ملخص الجهاز:
"و أصبح من المسلم به به بالنسبة لکثیر من المفکرین أن الوضوح لا یتم مع الجد العقلی و الذکراء الحاد الا بحالات تصوف أو بانوریا!و أکد عدم تبین الرؤیا واضحة،أن العلم الذی کان یجزم حتی القرن التاسع عشر،صار فی القرن العشرین یضع الاحتمال مع کل قاعدة.
و خاصة أن أیزیس هنا لم تکن ترمز للزوجة بقدرما کانت ترمز للأم، التی کانت تبحث عن زوجها-لیس فقط من أجلها-و لکن حمایة لطفلها الصغیر(حوریس)،الذی خافت علیه عوادی الزمن واله الشر...
و لم یکن تلیماخوس یبحث عن أبیه، تعبیرا عن حبه فحسب،و لکن لأن هذا الأب کان یمثل الحمایة و الاستقرار و الشرف،بعد أن اتخذ الأمراء من قصره مکنا یرتعون فیه،و یسعون للزواج من أمه«بنیلوبی»،و الحصول علی أموال أودیسیوس و مملکته ایتاکا.
و اذا کان الجیل الذی یکتب القصة القصیرة الآن-جیل ما بعد یوسف ادریس-یرید أن یعالج قضیة الحبث...
و لکن ما هی دوافع هذا الجمود؟ فی التمرد علی الأشکال التقلیدیة، لم یجد هؤلاء الکتاب أمامهم الا القصة الواقعیة،بشکلها الضیق،فأصبح الرموز غایة للتضلیل،و المونولوج الداخلی ذتیة یهرب بها الفنان من المجتمع.
و لکنه جیل فقد الطریق، و حاول أن یجد هذا الطریق،و تفرعت الدروب امام أبنائه،و لا نستطیع أن نقول ان أحدهم قد قصد الطریق الصحیح.
و عنوان المجموعة یستثیرنا لکی نتعرف الی طبیعة هذا البحث الذی یهمه، و هل هو امتداد لبحث ایزیس-أو تلیماخوس...
» حرصنا علی نقل نهایة القصة-علی طولها-حتی نشرک القاریء فی محاولة تفهم هذه النهایة التی تبدو غامضة الی حد کبیر.
و من الممکن أن یکون ما رأی من فعل الوهمو یمکننا أن نری هنا عجز هذا الجیل عن الوصول الی البطل الموجود فی أعماق الناس و أحلامهم.."