ملخص الجهاز:
"و قد عدایمة الادب اشیاء من ذلک و اغفلوا اشیاء:فمما عده ایمة الادب من سنن شعراء العرب فی ادبهم افتتاح کثیر من اغراضهم فی الشعر بالنسیب قبل الدخول فی المقصود من القصید و هو الاسلوب الذی بنیت علیه المعلقات ذات الاغراض مثل معلقات زهیر و النابغة و الاعشی و لیید و عمرو بن کلثوم و الحارث بن حلزة و بخاصة ما کان الغرض منها المدیح مثل قصید علقمة فی مدح الحارث الغسانی(طحابک قلب فی الحساب طروب) و قصید کعب بن زهیر(بانت سعاد)و مشوبة الفطامی(انا محیوک فاسلم ایها الطلل) و غیرها،فعد ابو الطیب ذلک من عادة الفصحاء حیث قال: اذا کان مدح فالنسیب المقدم.
انما المهم لنا ان مما و قع امام نظری فی مطالعات الادب العربی انی وجدت شعراءهم کثیرا ما یوجهون الکلام الی المرأة بطریق الخطاب او بالاسم او الضمیر او یحکون عن المراة مع ان المقام ناب ان تکون امراة معینة مقصودة بذلک او مقصودا ابلاغ الکلام الیها فربما طلبوا من المراة ان تسال عن الخبر و ان تتعرف حادثا و اکثر ما لاح لی ذلک فی السؤال المفروض لان الاصل فیه ان یبنی علی فرض سؤال سائل اوسائبین فیکون مبینا علی التذکیر کقوله تعالی سال سائل و قوله آیات للسائبین.
ثم وجدت توجیه الخطاب الی المراة فی مواقع اخری غیر طلب السؤال عن خبر فاتسع لی باب طرقته فاذا وراءه کوی تطل علی افنان لا یعتریها ذبول و لا ذوی؛و قبل الخضوع یتعین ان اتعرف ما الذی دعاهم الی ذلک فوجدته لا یعدو خمسة اغراض: الغرض الاول انه کان من عادة نسائهم العنایة بالاخبار و الحوادث یعمرون بالحدیث عنها آناء اجتماعهن فی الاسمار فمن اجل ذلک یتناقلتها و تشعها المرأة و الاخری و ینسطن بالحدیث فیها الی رجال بیوتهن فی اسمارهم و واضح مثال لنا فی ذلک و أجمله حدیث ام زرع الواقع فی کتب السنة."