ملخص الجهاز:
"فی نفس الإطار تبدو شخصیة«عبدان»ابن عم«حمدان قرمط»،فقد کان إنسانا عادیا یمارس التجارة،و لکن خطف«عالیة»شقیقة«حمدان»،و خطیبته،یزرع فی نفسه الحقد علی طبقة الإقطایین التی یمثلها«ابن الحطیم»خاطف خطیبته،ثم تدرکه التحولات التی مرت علی حمدان،و لکن من طریق آخر،حیث یتخفی بعد ارتکاب جریمة قتل الشرطة فی داره بالاشتراک مع حمدان،و یستقر به المطاف فی بغداد عاصمة الخلافة،و یقدم نفسه کطالب علم نابه یناقش شیوخه و أساتذته فی قضایا العدل و الظلم و موقف العلماء منهما و من السلطة،و یجد فیه دعاة الباطنیة القداحیة من خلال شخصیة«جعفر الکرمانی»و رفیقته«شهر»صیدا ثمینا یساعد علی نشر المذهب،باعتباره حاقدا علی الدولة و ناقما علی الظلم،و عن طریق الغوایة یتخلی عن دینه و قیمه باعتبارها میراثا متخلفا،و یسقط فی حمأة الدعوة الباطنیة القداحیة،و شیئا فشیئا یتحول إلی فیلسوف ینظر للدعوة،و یرجع إلیه فی أمورها،و یصبح مستشارا للدولة القرمطیة القائمة علی المذهب الباطنی القداحی،و تتحدد مهمته فی الدفاع عن المذهب و تبریر أخطاء التطبیق حتی ما قبل النهایة المأساویة التی حاقت به عند ما اکتشف حقیقة الإمام المعصوم أو المهدی المنتظر،حیث یجده حفید القداحی نفسه (!)فیتمرد علیه،بید أن أعوان القداحی یتولون-بالخداع-أمر القضاء علیه بعد تعذیبه،و استخدامه کورقة ضغط علی حمدان حاکم دولة القرامطة،المتمرد علی الإمام!.
و لعل موقف حمدان آخر الأمر حین اکتشف حقیقة المذهب خیر تعبیر عن هذه الخدیعة الیهودیة،فقد فکر فی التسلیم لسلطان الخلیفة و الرجوع إلی طاعته،و لکنه خشی من رجاله،و فاجأ الناس بإعلان براءته من دین الإمام الکاذب و مذبه القائم علی التضلیل و الإلحاد و الإباحة،و توبته إلی الله من کل ذلک و رجوه إلی الدین الحنیف19،و هکذا یأتی إعلان فشل المشروع القرمطی علی ید منفذه و قائده،بینما المشروع الإسلامی الصحیح من خلال صورته التی قدمها أبو البقاء البغدادی للخلیفة کان یزدهر و سینتصر و یحقق الأمل للفقراء و الکادحین و الصناع و المظلومین، بلا عنف و لا دماء،و لا ریب أن«باکثیر»کان یشیر أو یتنبأ بفشل مشروعات معاصرة مشابهة کما فشل المشروع القرمطی،بینما یری المشروع الإسلامی هو البدیل الذی لا مفر منه."