ملخص الجهاز:
"و تبدو غربة الإسلام حینما یقتصر السلام علی المعرفة أو المصالح المادیة کما هو حال کثیر من الناس الیوم،کما أخبر بذلک الصادق المصدوق صلی الله علیه و سلم،مما کان سببا فی الجفاء و الغلظة و عدم المبالاة بین کثیر من المسلمین،لهذا أردت فی هذا البحث تجلیة أحکام التحیة فی الإسلام و تأکید سنة البدء بها،و وجوب ردها و آثار ذلک علی الأمة من خلال الکلام علی قول الله تعالی فی سورة النساء: و إذا حییتم بتحیة فحیوا بأحسن منها أو ردوها إن الله کان علی کل شیء حسیبا 3.
قال ابن القیم1:"فلو تحقق السامع أن الذمی قال له"سلام علیکم"لا شک فیه فهل له أن یقول:"و علیک السلام"أو یقتصر علی قوله:"و علیک"فالذی تقتضیه الأدلة الشرعیة و قواعد الشریعة أن یقال له:"و علیک السلام"فإن هذا من باب العدل،و الله یأمر بالعدل و الإحسان،و قد قال الله تعالی: و إذا حییتم بتحیة فحیوا بأحسن منها أو ردوها فندب إلی الفضل و أوجب العدل، و لا ینافی هذا شیئا من أحادیث الباب بوجه ما،فإنه صلی الله علیه و سلم إنما أمر بالاقتصار علی قول الراد"و علیکم"بناء علی السبب المذکور الذی کانوا یتعمدونه فی تحیته،و أشار إلیه فی حدیث عائشة رضی الله عنها،فقال:"ألا تریننی قلت:"و علیکم"لما قالوا:"السلام علیکم"؟ثم قال:"إذا سلم علیکم أهل الکتاب فقولوا:و علیکم"و الاعتبار و إن کان لعموم اللفظ،فإنما یعتبر عمومه فی نظیر المذکور،لا فیما یخالفه قال تعالی: و إذا جاءوک حیوک بما لم یحیک به الله و یقولون فی أنفسهم لولا یعذبنا الله بما نقول 2،فإذا زال السبب و قال الکتابی:"سلام علیکم و رحمة الله"فالعدل فی التحیة یقتضی أن یرد علیه نظیر سلامه،و بالله التوفیق"."