ملخص الجهاز:
"بل یهتم علم الاجتماع الدینی بالترکیز علی الدور البنیوی و الوظیفی الذی یحدثه الدین فی النظام الاجتماعی باتساقه المترابط،و ذلک من خلال رصد التأثیرات المتبادلة التی یحدثها النظام الدینی فی بقیة الأنظمة الاجتماعیة الأخری کالنظام السیاسی و الاقتصادی.
و فی معرض الإشارة إلی حوار الأدیان،نجد أن الدراسة العلمیة للأدیان تعنی التزام الموضوعیة قدر الامکان حتی لا یقع الباحث فی مصیدة الذاتیة،و هو ما ظهر فی الدراسات اللاهوتیة التی عمدت إلی الهجوم علی الأدیان الأخری لتدعیم الاعتقاد المسیحی و هو اتجاه یتنافی مع أهم مبدا من مبادیء حوار الأدیان،و فحواه أن کل الأدیان تشترک فی الاعتقادات الرئیسیة،و أن أصول الفکر الدینی واحدة فی المجتمعات الانسانیة کافة.
إذ کثیرا ما یثار الجدل حول تلک العلاقة،حیث تبین أن المجتمعات التی تسود فیها سلطة مرکزیة،تمیل الجماعات الدینیة إلی أن تکون تابعة للدولة أو سائرة فی رکابها،فیزید الارتباط بین الدین و الدولة...
لقد أشار إلی ذلک وزیر خارجیة جمهوریة ألمانیا الاتحادیة السابق،هانز دیتریتش غینشر،و هو یخاطب الجلسة الافتتاحیة لندوة الحوار العربی-الأوروبی6،إذ قال:«إن الحوار المتکافیء،علی الرغم من جمیع الانتکاسات التی شهدناها فی الماضی،یبقی أحد الجسور الأساسیة لممر ینبغی أن یصل بین منطقتین متجاورتین تقعان علی شواطیء البحر الأبیض المتوسط،لکل منهما الکثیر الذی یمکن أن تقدمه للأخری فی مجالات السیاسة و الثقافة و الاقتصاد».
إن الحوار لا ینبغی أن یستدل علیه من تجارب حقب التاریخ الماضی،بل نری ضرورة أن ترسی دعائمه لیلبی حاجة المجتمعات المعاصرة إلی مواکبة المتغیرات السیاسیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة التی طرحها القرن العشرون حتی یمکن إیجاد صیغ تتلاءم مع تلک المتغیرات العالمیة."