ملخص الجهاز:
"! و بهذه النظرة«العلمیة»شمل الطبیب الشاعر طائفة من عظماء عصره بالنقد و التعریف،و بینهم جمال الدین الذی عرض له-علی الماشی-فی سیاق الصفحات فقال(صفحة 003): «فی أثناء المدة التی وجدت فیها بمصر أتاها الشیخ جمال الدین الأفغانی،و بعد برهة وجیزة اکتسب شهرة عظیمة،و أخذ له عدة تلامذة و کان یتردد علی بیت الخواجات شکور،و قد حضرت احدی جلساته و تأملت ما کان یقوله فلم أسمعه أجابنی علی سؤال علمی عند مباحثتی و ایاه،و ها أنی الآن أصوره کما عرفته فی ذلک الحین:هو فصیح النطق جدا ذو براهین یسردها بمهارة کلیة و لو کانت مخالفة الحقیقة فان السامع یتوهم الحق بجانبه و فی الغالب لا یکون سامعوه من العلماء و قد رأیته یجهل کثیرا من العلوم الحدیثة غیر أنه یسرد عنها البراهین کما تلقنه عن العلوم القدیمة فی الیونانیة أو العربیة و کانت سیاسته تتقلب طوع أفکاره فکان یطعن بالانجلیز طعنا شدیدا لأنهم أثروا علی بلاده و یتنبأ بقرب زوال دولتهم.
أما سببه العقلی الذی یرجع الی التفکیر فهو الدراسة الشکلیة لفرع من فروع العلم، ینحصر الذهن فیه،و لا ینفذ منه الی أعماقه أو یحیط بما حوله من فروع العلوم الأخری، و ها هنا نلمس فرق النظر بین صاحب مجمع المسرات و بین صاحب شرح بخنر علی مذهب داروین،و کلاهما طبیب لبنانی من مواید القرن التاسع عشر،و لکن الأول درس الطب دراسة شکلیة یصح أن تسمی بالدراسة الآلیة«التقلیدیة»التی لا عمق فیها لقریحة الطالب المتعلم،و لکن الآخر درس الطب و عرف موضع الاتصال بینه و بین البحوث القدیمة و الحدیثة فی نشوء الانسان و تطور الانواع،و أصول الخلق،و العقیدة علی الاجمال."