ملخص الجهاز:
"و تأخذ هذه الرغبة تزداد فی القلب تمکنا بمقدار صفاه الروح و استعداد النفس الی الرقی الروحی فبتملکها الحنین و الشوق الی معرفة خالقها معرفة ذوقیة لا نقلیة و لا عقلیة و یغلب أن تساور الانسان فی هذه الحالة شکوک و ظنون و أوهام خفیة،فیما یتعلق بالمعتقدات الدینیة،دون أن یجد من عقله مرشدا کافیا لحل معضلاتها و الخروج من ظلمات الحیرة المترتبة علی تلک الظنون و الشکوک،فیلجأ عند ذلک الی أحد المرشدین الی طریق الحق من مشایخ الصوفیة بشرط أن یکون هذا الشیخ من المحققین العارفین بالله ممن سبق لهم سلوک هذا الطریق بعینه،و هو مأذون من شیخه بالتسلیک فیه و یطلب الیه أن یدخله فی عداد أتباعه الآخذین فی السلوک الی الله علی بدیه.
ففی هذا المقام تتجلی عظمة الخالق علی قلب السالک فلا یری الا الله حتی نفسه لا یری لها أثرا،و لا یجد فی الوجود من الکائنات الا واجب الوجود وحده، و تنمحی آثاره جمیع الموجودات فی وجوده تعالی،و تنجلی فی فؤاد الفقیر معنی قوله عزوجل فی القرآن الکریم، مخاطبا عباده المتقین و أنیبوا الی ربکم و أسلموا له و یتضح له بعد الافاقة من سکر الوصول الی هذه الحال الرهیبة معنی قول الحلاج«ما فی الجبة الا الله» أی أن نفسه تلاشت فلم یعد لوجوده عنده من أثر، و قد وصف الامام جلال الدین الرومی شیخ الطریقة المولویة فی ابیات له بالفارسیة حالة الفناء هذه أبدع وصف،و یلوح لی أن هذه الابیات لم تترجم الی العربیة حتی الآن و هذا مضمون ما قاله فی ذلک: «و حینما یستولی روح من الجنعلی لب انسی من الناس،تضعف صفات الانس فیه الی حد التلاشی، و یصبح کل ما یصدر منه من قول آتیا من وحی ذلک الروح الجنی و سلطانه لا من عقل هذا الانسی و تفکیره اذ تتلاشی ذاتیته وقتا ما یعود فی خلاله کأنه الجنیة ذاتها."