ملخص الجهاز:
"و نقل الشوکانی فی کتابه عن القرطبی قوله أن الرقی ثلاثة أقسام:ما کان یرقی به فی الجاهلیة و لا یعقل معناه فهذا یجب اجتنابه لئلا یکون فیه شرک أو یؤدی الی الشرک،الثانی ما کان بکلام الله أو بأسمائه فیجوز فان کان مأثورا فیستحب الثالث ما کان بأسماء غیر الله من ملک أو صالح أو معظم من المخلوقات کالعرش قال فهذا لیس من الواجب اجتنابه و لا من المشروع الذی یتضمن الالتجاء الی الله و التبرک بأسمائه فیکون ترکه أولی الا أن یتضمن تعظیم المرقی به فینبغی اجتنابه کالحلف بغیر الله،و نقل عن الربیع قال:سألت الشافعی عن الرقیة فقال:لا بأس ان ترقی بکتاب الله و بما تعرف عن ذکر الله،و نری أن الرقی اذا لم تتجاوز الدعاء للمریض بالشفاء و قراءة بعض آیات القرآن لا بأس بها أخذا بما هو مأثور عن الرسول- صلی الله علیه و سلم-و تأکیدا للایمان بما نصت علیه آیات القرآن الکریم من أن الله -سبحانه و تعالی-هو الذی یشفی المرضی قال تعالی فی سورة الشعراء: الذی خلقنی فهو یهدین و الذی هو یطعمنی و یسقین و اذا مرضت فهو یشفین و الذی یمیتنی ثم یحیین و الذی أطمع أن یغفر لی خطیئتی یوم الدین -من 87-18 الآیات،و اباحة الرقی لا تجیز عدم التداوی لما رواه جابر عن رسول الله-صلی الله علیه و سلم-انه قال: لکل داء دواء فاذا أصیب دواء الداء برأ باذن الله و یقول الامام النووی فی شرح هذا الحدیث:فی هذا الحدیث اشارة الی استحباب الدواء و هو مذهب أصحابنا و جمهور السلف و عامة الخلف،و فیه رد علی من أنکر التداوی من غلاة الصوفیة و قال:کل شی‌ء بقضاء و قدر، فلا حاجة الی التداوی،و حجة العلماء هذه الأحادیث،و یعتقدون ان الله تعالی هو الفاعل و أن التداوی من قدر الله،و هذا کالأمر بالدعاء."
(
, 
, 
)
