ملخص الجهاز:
"انه لیس الا شعاعا من النور الأعلی،ان الضمیر لا یفسد و لا یضل،و انما یتغلب علیه ضجیج الشهوات فیحول بین الانسان و سماع صوته،فاذا خفت هذا الضجیج الشهوانی،و هدأت ثورة الرغبات المادیة ظهر هذا الصوت العلوی واضحا و ان لم یکن قد سکت لحظة واحدة،و انما کان السلطان لغیره فی أثناء هذه الصلصلة،ولکن قد یقول لنا قائل: اذا کان الضمیر من عالم الخلود،فکیف استطاعت الشهوة أن تغلبه علی أمره؟ و نحن نجیبه بأن مبدع الکون قد حدد اختصاص الضمیر و قصر سلطته علی الحکم و الأمر و النهی و الانذار و اظهار الغبطة للطائعین و صب جامات السخط و التقریع علی العاصین و لم یمنحه سلطة القضاء علی کل شهوة و محو کل رذیلة،و لو أنه-جلت حکمته-فعل ذلک لقضی علی نظام الکون الذی لا یمکن أن یکون علی صورة أخری غیر التی هو علیها الآن.
و قصاری القول أن الضمیر و السریرة شیء واحد یتغیر،و لا یکذب،و لا یوسوس و لا یتردد،و لا یشک،لأنه من عالم الأبدیة، و أما ما نشعر به أحیانا من تردد و ارتباک فمصدره هو نشوب حرب باطنیة بین هذا الضمیر الصادق الناصح المتثبت من رأیه و بین احدی القوتین الحیوانیتین الموجودیتین فی النفس البشریة،و أن ما نشاهده من ضلال فی أعمالنا و سقوط فی هوی الشر و الرذیلة،ما هو الا تغلب احدی هاتین القوتین علی ذلک الصوت العلوی،و لیس معنی هذا أن الانسان أثناء النضال الداخلی بین ضمیره و شهواته یکون مرتدیا ثوب السریرة الصادقة،و اذا کانت الغلبة للقوة الشهوانیة،ارتدی ثوب السریرة الضالة،فاذا تعلم أو تهذبت أخلاقه عاد فألقی بالسریرة الأولی جانبا و تدثر بغیرها و لو کان الأمر کذلک لکانت السرائر شیئا تافها لا یکلف المرء تغییرها الا عناء استبدال القفاز کما یقولون،ولکن الواقع أن التردد و الشک و الهدی و الضلال لیست الا حالات للنفس البشریة تعرض لها من تنازع القوی الثلاث التی تسیطر علیها،و أیها کانت لها الغلبة،فهی صاحبة الحکم و السلطان."