ملخص الجهاز:
"و حتی عند ما عبرنا-معا-مرحلة الصراع الداخلی الذی یصاحب بدایة التکوین القومی،کان الصراع عربیا خالصا،دار بین الرواسب القبلیة العربیة و النزوع القومی العربی،و اتخذ موضوعه الاستئثار بالسلطة فی الدولة القومیة الواحدة،و لقد انتقلت به عاصمة الدولة من المدینة إلی دمشق إلی بغداد إلی القاهرة،و قامت أکثر من عاصمة واحدة فی وقت واحد،إلا أن کل عاصمة من تلک کانت تعصم العرب جمیعا أو تحاول هذا أو تدعیه،لکنها لا ترضی-فی أی حال-أن تکون دولة إقلیمیة،کان ذلک صراع الماضی و المستقبل فی طور تکوین الأمة العربیة،و لم یکن صراعا بین أمم یغزو بعضها بعضا.
و اشتغلوا بالجبر،و أبدعوا فیه،حتی أن کاجوری قال:«إن العقل لیدهش عند ما یری ما عمله العرب فی الجبر،و هم أول من أطلق لفظة«جبر»علی العلم المعروف الآن بهذا الاسم،و عنهم أخذ الغرب هذه اللفظة- Algebra -و کذلک هم أول من ألف فیه بصورة علمیة منتظمة،و أول من ألف فیه محمد بن موسی الخوارزمی فی زمن المأمون،و کان کتابه الجبر منهلا استقی منه علماء العرب و الغرب علی السواء،و اعتمدوا علیه فی بحوثهم و أخذوا عنه کثیرا من النظریات،و قد أحدث هذا الکتاب3أعظم الأثر فی تقدم علمی الجبر و الحاب بحیث یصح القول فی أن الخوارزمی وضع علم الجبر و علمه و علم الحساب للناس أجمعین.
و هم-العرب-الذین وضعوا أساس البحث العلمی الحدیث-کما تجلی فی مآثر ابن الهیثم-و قد قویت عندهم الملاحظة و حب الاستطاع،و رغبوا فی التجربة و الاختبار، فأنشأوا المعمل لیحققوا بعض النظریات و یستوثقوا من صحتها،فقد دعا(جابر بن حیان)6إلی الاهتمام بالتجربة،و حث علی إجرائها و قال:«إن واجب المشتغل فی الطبیعیات و الکیمیاء هو العمل و إجراء التجارب،و إن المعرفة لا تحصل إلا بهما»."