ملخص الجهاز:
"هل یعنی ذلک ان الشأن الثقافی فی الجمهوریة العربیة السوریة هو شأن أساسی؟کیف ترعی وزارة الثقافة الشأن الثقافی بما یتناسب و الاهمیة الخاصة التی تضفیها علیه الدولة؟ -الشأن الثقافی بین الشؤون الأخری،یتمتع فی سوریة باهتمام خاص،اذ علی الثقافة،فی البناء الفکری للانسان،یتوقف مستقبل الاجیال التی نرید لها أن أن تنعم بثقافة وطنیة،قومیة،انسانیة،و ان تتشکل،فکریا،فی المناخات العقلیة الأکثر تجاوبا مع أصالة التراث،و الأشد انفتاحا علی العصر،و ان تکون فی مجری الحیاة الثقافیة السلیمة،التی تری فی الانسان و تحرره و تقدمه طموحا مستقبلیا کبیرا،و تری فی التحرر الوطنی و التقدم الاجتماعی و تحقیق الوحدة العربیة اهدافا اساسیة فی التربیة و الوطنیة.
انهم صدموا بالهزیمة،و راحوا،کمن یفیق من غفوة،یتفرسون فی الواقع العربی المتخلف الذی أدی الیها،و یجهدون لتعریة هذا الواقع،و لکشف الغرور و الزیف و الجهالة و کل المساویء التی تضافرت لتضلیل الناس عن الحقیقة،و أنا أعتبر هذه الظاهرة صحیة تماما،فالرجة العصبیة التی ظهرت علی المثقفین بدرجة أعلی من سواهم،کانت ضروریة،کان یجب أن نصدم حتی نستفیق،و لا أقول ان النکسة کانت ضروریة حتی نفتح أعیننا،و لکن هذه النکسة فتحت العیون حقیقة،و بصرف النظر عن أن بعض الکتاب تملکتهم نوبة مازوشیة، و استطابوا تجریح الذات و اتهامها بکل المساویء،فان معظم الادباء العرب وقفوا من نکسة حزیزان وقفة صحیحة،و حللوها بشکل جید،و عبروا عنها بصدق،و کان فی ذلک کله خدمة لتشرین الآتی فی مطاوی الغیب،ان موقف الکتاب إذا کان ناقدا حقا،لکنه لم یکن موقفا سلبیا باطلاق،و لئن قصر الادباء فی الکتابة عن تشرین، فلان حرب تشرین التحریریة کانت سریعة من جهة،و لان نوعا من خیبة الامل أصاب هؤلاء الکتاب،نتیجة لا خطاء عربیة مکنت الاعداء من امتصاص نتائج تشرین الواحدة بعد الأخری."