ملخص الجهاز:
"» إلی أن یقول: «الأناقة و العراقة لا تکسبان بل تورثان بید أن شعار بیتنا،رمز الشعار هو دیمة کسلی تکسف شمسا مزهوة»(71) 5-لقد جاء بعد«المحدثین»جیل من الأدباء و المفکرین الاسبان-مع أن المدرستین قد تعاصرتا-عرف بـ جیل الثامن و التسعین أو جیل النکبة la Generacion) (del Desastre ،و قد أطلق علیهم هذا النعت إثر حرب کوبا التی نشبت بین اسبانیا و الولایات المتحدة الأمریکیة عام ثمانیة و تسعین-العام الذی ولد فیه(لورکا)- من القرن الماضی.
و تبیان هذا یحتاج منا أن نتتبع الصور الشعریة و الاستعارات واحدة واحدة لنقاربها بصور الشعراء العرب و استعاراتهم،و هذا یتطلب بحثا آخر، و لکننا الآن نکتفی بایراد مثل واحد فقط: یقول(لورکا)من قصیدة عنوانها:«القبض علی(انطونیو الکامبوریو)فی طریق اشبیلیة (ṣPrendimient de Antonito El Camborio en el ( camino de Secilla من دیوانه«الرومانثیرو الغجری»: «فی منتصف الدرب قشر لیمونات مدورة و راح یرمی بها إلی الماء حتی جعله مذهبا»(541) و یقول الشاعر الأندلسی أبو بحر صفوان بن ادریس،فی ملیح یرمی نارنجا فی برکة: «و شادن ذی غنج دله یروقنا طورا و طورا یروع یقذف بالنارنج فی برکة کلاطخ بالدم برد الدروع کأنها أکباد مشتاقة یقذفها فی لج بحر الدموع»(641).
و بفکرة المقدر (Fatalismo) هذه و الاعتقاد بالقضاء و القدر کان یؤمن (لورکا)و غیره من الشعراء الاسبان،(مانویل ماتشادو)(فاناندو بیالون)، و ان من یقرأ شعر(لورکا)و مسرحه و نثره و من یطلع علی الفصل الذی کتبه(نیرودا) فی مذکراته تحت عنوان(الجریمة حدثت فی غرناطة)عن قتل(لورکا)و کیف أن (لورکا)تشاءم من مشهد رآه فتوقع موته(171)،یخلص إلی أن هذه الفکرة کانت محور حیاته و موته،بل نحن نزعم أنه من غیر هذه الفکرة الطاغیة علبه لا یمکن فهم شعره و نثره أو مسرحه."