ملخص الجهاز:
"بالطبع،کان الأمر الذی لعب الدور الحاسم حقا فی المجال النظری هو أنه قد تم فی عام(1391)نشر مقالات لینی الفلسفیة (و بشکل أساسی نقده للفلسفة الهیغلیة)و کذلک نشر أعمال مارکس الشاب التی لم تکن قد نشرت حتی ذلک الحین،أو نشرت علی شکل مقتطفات فقط ضمن نصوص لا یمکن اعتمادها.
لقد حاول«یوزیف ریفانی»(01)خصوصا أن یظهر أن ماسمیت بـ«أطروحات بلوم»(11)(9291) هی التی شکلت الاساس النظری و السیاسی لکل نشاطاتی الادبیة،و أن الذین انتقدوا وجهة نظری فیما یخص العلاقة ما بین الایدیولوجیا و التحزب و بین الا بداع الفنی خلال الجدال الذی جری فی روسیا کانوا علی حق،و أنی کنت علی خطأ إذ نظرت إلی سیاسة«الجبهة الشعبیة»(21) کاستراتیجیة و لیس کمجرد تکتیک.
کلما زاد تطور الکائن الانسانی کلما زاد کونه فردا،و لکن لا یمکن لذلک أن یتحقق فیه بصدق وجدیة و عمق الا إذا کان هذا الفرد أکثر اختلافا و علی نحو نوعی عن ذلک الجمع العشوائی للملامح الفردیة العرضیة؛و الا إذا- نتیجة ذلک-لم تکن تتجلی فیه مجرد المواهب الطبیعیة البکماء و الصماء الخاصة بالجنس البشری فحسب،بل إن النطق الانسانی قد اکتسب أیضا بعدا ذکیا واضحا فی أفعاله و کلماته أو بتعبیر آخر؛الا إذا کانت استمراریة الجنس البشری البکماء-أی التی تنقل عبر المجتمع العینی المحسوس-ستصبح طریقا نحو التکامل الانسانی کنوع،و فی الوقت نفسه نحو التکامل الفردی و الاجتماعی.
الفن العظیم حقا و معاناته الاصیلة یرفضان علی نحو متساو وجهة النظر الدوغمائیة-التعصبیة القائلة أن الجوهر الانسانی لا یمکن أن یعبر عن نفسه الا من خلال النشاطات الاجتماعیة المباشرة ولکأن ما یسمی بالحیاة الخاصة ما هی الا«الملحق»-الذی یمکن حذفه أیضا-لذلک الجوهر،کما و یرفضان التحیز المسبق المستقی من الالینة المستغلة(بفتح الغین)التی تقول أن الذات فی نفسها یمکن أن تکون أساس نجاحها أو فشلها."