ملخص الجهاز:
"و لذلک یصف هیجل حریة هذا المواطن بأنها حریة خارج الدولة،لأن الدولة فی العصر الحدیث لم تعد تحققا کاملا للانسان،بل أصبحت شیئا آخر غریبا عنه،مما یدفع الانسان الی أن یحفظ حریته الخاصة خارج هذه الدولة،و لن یتسنی له ذلک الا بالهرب من هذا العالم الأرضی الی ما وراءه،الی عالم الماوراء و الغیب.
و الجدیر بالذکر أن مارکس وجه الی هیجل نقدا مؤداه أن هیجل قد خلط بین التموضع، و هو العملیة التی بها یتخارج الانسان فی الطبیعة و العالم الاجتماعی عن طریق العمل،و بین الاغتراب،و هو العملیة التی بها یصبح الانسان غریبا عن ذاته،و التی بها یجد نفسه فی عمله «آخر سواه»،أو بالأخری لا یجد ذاته و لا یستطیع أن یتعرف علی نفسه.
ألیس تبسیطا للأمور محاولتها رد هذا التوتر الی نظام من نظم الاقتصاد؟أننا لا ننکر أن النظام الرأسمالی من عوامل اغتراب الانسان،و لکن،هل هو النظام الوحید الذی یسبب الاغتراب؟أننا نجد الاغتراب(بمعناه الأنطولوجی و الا بداعی)لا فی النظام الرأسمالی فحسب،بل نجده کذلک فی الحب،و فی العلاقات الانسانیة،و فی معرفة الانسان بالانسان،و فی التکنولوجیا التی شید بها الانسان عالمه،و فی الادارة السیاسیة للدولة، ألیس فی هذا کله تعرفا علی الذات فی آخر، یتضمن نوعا من الانفصال أو التخارج أو الاغتراب، یحاول المرء أن یتجاوزه و یقهره،و لکنه باق دائما أبدا؟.
أن الاغتراب عند هیجل لیس وقفا علی ذلک النوع الذی ینشأ تحت ظل النظام الرأسمالی کما یعتقد مارکس،فما ذلک ألا حالة جزئیة خاصة لمشکلة أعم و أشمل،و هی مشکلة وعی الانسان بذاته،الانسان الذی یعجز عن التفکیر فی نفسه بوصفه ذاتا مفکرة منفصلة و متوحدة، و الذی لا یوجد ألا فی عالم من صنعه،و ألا فی ذات أخری."