ملخص الجهاز:
"مستهدفا فی ذلک غرض الوصول الی وسیلة علمیة،تعین عالم التاریخ فی الحاضر (به تصویر صفحه مراجعه شود) هیجل *«الفکرة الوحیدة المصاحبة للفلسفة عند تأمل التاریخ هی الفکرة البسیطة للعقل، أی أن العقل یحکم العالم،و من ثم فان تاریخ العالم هو عملیة عقلیة».
أولاهما انتقال من حالة الطبیعیة الی حالة مجتمع متحضر یجمع بین أعلی الحریات الممکنة و بین أقی تصمیم و ضمان لتحدید هذه الحریة بطریقة تسمح بتعایش کل فرد مع الآخرین،و ثانیهما اقامة اتحاد فیدرالی لهذه الأمم المتحضرة یتمتع بسلطات علی جمیع أعضائه.
قیاسا علی الدورة الحیویة للانسان،و من ثم صنف الشعوب فی کتابه الکبیر Magnum Cpus المعروف باسم «أفکار لتاریخ فلسفی للانسان»فجعل الشعوب الشرقیة ممثلة لطفولة الانسانیة الأولی،و جعل من المصریین و الفینیقیین ممثلین لطور شباب الانسانیة،و من الیونانیین طور الرجولة التی یتوافر لها الحیاة و الحرکة و الایحاء،ثم جعل من عهد الرومان طور الشیخوخة لأنهم عبدوا القوة و لم یعبدوا العقل.
فالمؤرخ الفلسفی-علی أساس هذا المفهوم-ینظر الی اکتشاف أسرار معنی و مغزی التاریخ بأکمله، و اظهار کیف یعمل العقل فی مجال التاریخ، و من أجل ذلک،علیه أن یعتمد علی نتائج التاریخ التجریبی کمادة أولی،و علیه أن یوضح التاریخ«بالسعی وراء رفع المضمون التجریبی الی مرتبة الحقیقة الضروریة»،ذلک التاریخ الذی یترکز مفتاحه فی فکرة الحریة و تطورها فی الواقع..
و لا تتمثل العقبة أمام المؤرخ فی سبل ذلک الا فی القصور و العجز عن استحضار أدلة مندثرة تملأ الکتابة التاریخیة بالثغرات،لکن علاج هذه العقبة لا یتمثل فی ملکة التخیل التی یشترطها کولنجوود فی عالم التاریخ،و انما العلاج یترکز فی توسیع لآفاق معلوماته العلمیة فی البحوث الأکثر اکتمالا و تقدما.."