ملخص الجهاز:
"و لکن علینا أن نلاحظ أن الذی أقام صنمیة المال هو الانسان، و أن مصدر الاغتراب هو الانسان و«ان أولئک الذین یجعلون التکنولوجیا مسئولة بشکل مباشر عن اغتراب الانسان الحدیث ینسون أن الانسان قد أصبح دائما مغتربا بشکل تقریبی حتی أنه لم یکن أبدا الفرد الذاتی المتناغم مع العالم الذی یجب أن یکون علیه»13..
بمعنی أدق یجب تقویض الاغتراب داخل الانسان الذی یتسبب فی الاغتراب لاطلاق امکانیات الفرد و طاقاته الابداعیة«فعند مارکس-کما هو الشأن عند هیجل-یقوم مفهوم الاغتراب علی التمییز بین الوجود و الماهیة، و علی أن وجود الانسان قد اغترب عن ماهیته،أی أنه فی الواقع ما هو علیه بالامکان.
فکیف یمکن القضاء علی الاغتراب؟فی رأی مارکس ان هذا لن بتم الا بالاشتراکیة و ان«مفهومه عن الاشتراکیة هو الانعتاق من الاغتراب و عودة الانسان الی نفسه و تحقق ذاته»43..
و علی هذا فاننا اذا قهرنا الاغتراب النائج عن التکنولوجیا مثلا فلن نکون بهذا قد قضینا علی الاغتراب«فلیست الآلة و لا الطبیعة بل الانسان نفسه فحسب هو الذی یمکن أن یکون هذه القوة الغریبة المفروضة فوق الانسان»63..
بل ان الاشتراکیة اذا ما طبقت بشکل زائف أحدثت تشوشا و هذا دلیل علی أن الاغتراب لم یستأصل بعد«علینا ألا ننسی حقیقة أن التشوش هو واحد من الأشکال الأساسیة للاغتراب الأیدیولوجی»36ذلک لأنه نظر الی الانسان علی أنه تابع،لم یعلم کیف یتأصل و یتعمق و یتجاوز و یثور..
و من ثم لا یزال الانسان فی المجتمعات الاشتراکیة الآخذة باشتراکیة مارکس و التی تطبقها تطبیقا خاطئا واقعا تحت الاغتراب،و ما دامت الدیمقراطیة بشکلها الیونانی ذلک الشکل الذی یکون فیه کل فرد ممثلا فی کل جهاز و هیئة تمهیدا للوصول الی الکومیونات،لم تتحقق بعد.."