ملخص الجهاز:
"هو به فی کتابه(مناهج الأدلة فی عقائد الملة) فنجده أولا بین فساد طرق المتکلمین و عقلیاتهم فی الاستدلال علی وجود الله سبحانه و صفاته، و یخص الأشاعرة بالذکر-حیث سلکوا فی هذه القضایا طرقا معتاصة تذهب علی کثیر من أهل الریاضة فی صناعة الجدل فضلا عن الجمهور، و ترکوا طریق الکتاب العزیز الذی جاء مخاطبا الفطرة فی النفوس و العقول و ینقدهم بصدد استدلالهم علی وجود الله سبحانه فیقول: «و أما الأشعریة،فانهم رأوا أن التصدیق بوجود الله تبارک و تعالی لا یکون الا بالعقل.
ثم یبین أن أساس هذا التخبط هو سلوک الأشعریة الی معرفة الله سبحانه طرقا لیست فی النظریات بیقینیة،کما أنهم ترکوا طریقة القرآن الشرعیة الیقینیة،و أن أمرهم هذا ظاهر لمن تأمل أجناس الأدلة المنبهة فی الکتاب العزیز علی معرفة وجود الصانع:«و ذلک ان الطرق الشرعیة اذا تؤملت وجدت فی الأکثر قد جمعت وضعین:أحدهما أن تکون یقینیة،و الثانی أن تکون بسیطة غیر مرکبة (1)مناهج الأدلة فی عقائد الملة تحقیق الدکتور محمود قاسم ص 631.
ثم یعرض طریقة القرآن فی التعریف بوجود الله سبحانه و تعالی فیقول:الطریق التی نبه الکتاب العزیز علیها،و دعا الکل من بابها،اذا استقریء الکتاب العزیز وجدت تنحصر فی جنسین: أحدهما:طریق الوقوف علی العنایة بالانسان، و خلق جمیع الموجودات من أجله و لنسم هذه دلیل العنایة.
ثم یبین ابن رشید أن هذه هی أقوم الطرق للوصول الی اقناع الناس جمیعهم لما فی فطرهم من الاستعداد الی ذلک،و لأن هذه الدلائل تحیط بوجودهم و بنفوسهم فیقول:«فهذه الطریق هی الصراط المستقیم التی دعا الله الناس منها الی معرفة وجوده،و نبههم علی ذلک بما جعل فی فطرهم من ادراک هذا المعنی."