ملخص الجهاز:
"و ذهب البصریون إلی أن فعل الأمر،إذا کان بغیر اللام،فإنه مبنی علی السکون،و یؤید الشرجی هذا الرأی،و یری أنه الصحیح؛و علة ذلک- فی رأیه-"أن الأصل فی الأفعال البناء،و الأصل فی البناء أن یکون علی (1)-أمالی ابن الشجری:453/2،553.
و یتبنی المالقی رأی البصریین فی البناء علی الفتح،و یعلل لرأیه بأن ما بعد(لا)فتح و بنی معها؛لافتقاره إلی(من)مقدرة قبله،کما قال البصریون،و یرفض قول من قال إن هذا الاسم منصوب بغیر تنوین،لأن ذلک خارج عن قوانین العربیة.
و یتضح ذلک فیما یتصل بـ(لکن)؛إذ إن هناک خلافا بین البصریین و الکوفیین حول بساطة(لکن)أو ترکبها،فبینما یری البصریون أنها بسیطة،باعتبار أنه حرف نادر البناء،لا مثال له فی الأسماء و لا فی الأفعال،فإن الکوفیین یرون"أن الأصل فی(لکن):(إن)، زیدت علیها(لا)،و الکاف،و حذفت الهمزة لکثرة الاستعمال فصارت حرفا واحدا"1،فالکاف علی هذا القول زائدة.
أما ورود(لعل)بغیر اللام:(عل)فی الشعر فدلل البصریون به علی الحذف،و من ثم علی زیادة اللام،إلا أن هذا الحذف إنما کان لکثرة الاستعمال،فکان ذلک لغة فیها،و منه قول الشاعر1: و لا تهین الفقیر علک أن ترکع یوما و الدهر قد رفعه و یعرض المالقی مذاهب النحاة فی(لن)،فیبین أنها ناصبة للفعل بنفسها علی مذهب سیبویه و أکثر النحویین،و أنها عند الخلیل حرف مرکب من(لا)النافیة و(أن)الناصبة،ثم خففت همزة(أن)و حذفت الألف لالتقاء الساکنین.
و یورد المالقی قول من قال إن(وی)فی قوله تعالی:(و یکأن الله یبسط الرزق لمن یشاء)دخلت لمعنی التنبیه،و(کأن)حرف تشبیه،و کذا من ذهب إلی أن الکاف للخطاب،و(أن)معولة لفعل مقدر،و من زعم أن الأصل(و یلک)فحذفت اللام،و یری أن الصحیح أن تکون(وی)حرف تنبیه،"لأنه الألیق بالمعنی و الظاهر فی اللفظ"4.
کذلک فمما یستدرک علی بعض آرائه ما یتصل بما أورده عن (لوما)،حیث کان یری أنها لم تأت فی کلام العرب إلا لمعنی التحضیض، بینما تکون-بالإضافة إلی هذا المعنی-حرف امتناع لوجوب."