ملخص الجهاز:
"من هذا المنطلق تتبع الدکتور محمد التونجی دراسة التأریخ عند الأمم و امجتمعات علی تفاوت حضاراتها،لیصل فی النهایة إلی التقویم الهجری الذی وضع أسسه الإمام علی بن أبی طالب(ع)و لهذا أثبت الدکتور التونجی،أن العرب،کانوا السباقین فی هذا المجال،و من أوائل الشعوب التی عملت علی إیجاد فکرة التقویم،و علی أسس علمیة..
من هذا المنطلق رأیت دراسة التأریخ عند الأمم،لأصل فی النهایة إلی التقویم الهجری الإسلامی الذی اقترحه الإمام علی(ع)،و رسخه الخلیفة الثانی عمر.
و کان السومریون أول من قسم الیوم إلی أربع و عشرین ساعة؛نصفها للیل و نصفها للنهار.
تسمیة الأیام: کان یوم السبت Shabat 9مقدسا عند الیهود،لأنهم یعتقدون أنه یوم راحة الله(جل و علا)الذی خلق العالم فی ستة أیام،ثم استراح فی الیوم الأخیر.
و مما یثبت اعتمادهم علی ولادة القمر فی التقویم لفظة الهلال فی العبریة، و هی Hodesh أی حدیث و بمعنی شهر أیضا.
السنة و التقویم الهجری: خلط السامیون فی تقویمهم بین الشمس و القمر؛فهم تبعوا ولادة الهلال،و تتبعوا حرکات القمر لتنظیم الشهر.
و لکنهم کانوا یولون السنة القمریة اهتماما خاصا،فاضطروا کذلک إلی إضافة شهر کل ثلاث سنوات،واسمه فی القتبانیة«ذو أبرم أخرن»24.
و کان الخلیفة آنئذ عمر بن الخطا،فتشاور مع صحابة رسول صلی الله علیه و سلم بهذا الشأن،و تقررت الهجرة باقتراح من الإمام علی علیه السلام،علی أن یعدوا الهجرة بدءا لتقویمهم،و یؤجل تأریخها شهرین لمراعاة مطلع السنة القمریة44.
و هذا کله یدل علی أن الأمم السامیة کلها کانت تضع الشمس و القمر معا فی الحسبان.
یتضح لنا أن العرب لم یعیشوا عیشة بدائیة،بل کانوا من أوائل الأمم التی عملت علی إیجاد فکرة التقویم علی أسس راسخة،و ما زالت معهودة حتی الیوم."