ملخص الجهاز:
"لعله من البدیهی القول أن أوائل اهتمامات العرب الثقافیة بدأت فی تدبر آی القرآن الکریم،و تأمل معانیه و استیضاح أفکاره ثم تعاظمت تلک الاهتمامات بعد أن استجدت أحداث لم یسبق بیان حکم الشارع فیها،الأمر الذی دفع المسلمین إلی التماس المداخل التفکیریة التی تعتمد علی التأمل الذهنی فی تقدیر و استخلاص الأحکام من مواردها الشرعیة،سیما و أن الآیات القرآنیة الحاثة علی هذا المبدأ کثیرة و مبثوثة فی ثنایا سور القرآن الکریم.
إن أهمیة التأمل العقلی فی تعیین دلالة النص التشریعی انسحبت علی تعیین خصائص النص الأدبی و ما لهذه الخصائص من أثر فی بیان قیمة«الصنعة اللغویة»،التی طالما ارتبط بها الشعر العربی و ترتب علی ذلک النقلة المنهجیة للنقد الفنی التی نشر فیها آراءه المفکر المعتزلی بشر بن المعتمر حول خصائص التجریة الفنیة و معالم معاناتها45و ثمة شیء آخر قد تم تقییسه بموجب تلک التأملات هو ما یمکن أن نسمیه بعملیة«الاستبطان».
عندما نشأ التأصیل اللغوی و البلاغی و بدأت مبادیء الجدل تتفشی بین المتکلمین و اتسع نطاق التفکیر الفلسفی،أخذت أسالیب تقییم الشعر تزداد غنی لتکرار استخدام النصوص فی الاستدلال و سیاق الحجج علی دلالة اللفظة اللغویة و حقائقها،فتطورت بذلک سبل تحلیلات مبانیه اللغویة و طرق استنباط قیمه الفنیة و من ثم اتسعت مناهج نقده،و برز فی فرضیاتها آراء أصحاب مذهب الدربة و الروایة و من ثم انتظمت سبل تشخیص أسس الدرایة و المعرفة،التی هی أهم ما اعتمد علیه الفقهاء من العلماء من أصحاب مذهب التفسیر بالمأثور الذین کانوا یقابلون فی آرائهم معاییر منهج التفسیر العقلی،الذی اعتمده أصحاب المنطق من المتکلمین."