ملخص الجهاز:
"وقد تعمد المشارکون تسلیط الضوء علی البعد الایدیولوجی الایرانی لحرکات المقاومة الشیعیة فی العراق و الخلیج العربی و لبنان،و هی الحرکات التی تم استعراضها فی الکتاب،و التی لم یغفل فیها المشارکون حتی حوادث الشغب العفویة الصغیرة التی اکتنفت هذه الحرکات،بل حاول المحرران (جوان کول و نیکی کیدی)فی مقدمة الکتاب الربط بین التشیع و مسلسل إن الکتاب الذی قدمه فولر و فرانک یمثل بلا شک مفتتحا بحثیا جدیدا لم یکن مدرکا سابقا فی الکتابات الاکادیمیة الاغتیالات و الانتفاضات و الثورات و اختطاف الطائرات فی الشرق الاوسط دون عناء الفصل بین المقاومة المدنیة و المقاومة المسلحة بما یستبطن هذا الربط لهجة تجریمیة للشیعة أول مرة ثم لشعوب الشرق الاوسط قاطبة باعتبارها تمثلا محیحطا عدائیا للغرب، کما تستبطن موقفا دفاعیا خفیا للولایات المتحدة و اسرائیل6.
و دون شک،فإن هذه المرحلة حرکت فئات عدیدة فی المجتمع بما فی ذلک الشیعة نحو المطالبة بمزید من الدمج فی الترکیبة الجدیدة للدولة،و دون شک أن الانفتاح الثقافی علی الخارج و هجرة العمال العرب الی الداخل لعبا دورا مرکزیا فی تشکیل وعی سیاسی من نوع ما فی المحیط الاجتماعی العام،و لکن هذا الوعی لم ینزع ابناء هذا البلد من هویتهم الوطنیة بل تم توظیف هذا الوعی السیاسی الجدید لجهة المطالبة بتعزیز بناء الهویة الوطنیة،و بخلاف ما ذکره جوزیف مالون،الاستاذ فی الجامعة الامیرکیة فی بیروت،فی مجلة( The Moslem ( World )فی 6691 بأن بإمکان الانسان أن یسمع سکان الاحساء و هم یرددون"بعد ابن جلوی عبد الناصر"9،فإن من عایش تلک المرحلة بل و حتی من انخرط فی نشاطاتها یستهجن عبارة کهذه،بل إن أکثر ما کان یستثیر رجال تلک المرحلة فی الخطاب القومی الناصری هو تشدیده علی الوحدة العربیة متوجة بتجربة الوحدة مع سوریا فی 8591 و 2691."