ملخص الجهاز:
"6 «لم تظهر الأصالة فی الکتابات المتأخرة إلا عند ما استقل علم البلاغة عن النحو» بعلبکی «الکتاب»فی التراث النحوی التطور فی المحتوی و الأسالیب بقلم:رمزی بعلبکی* بمحض المصادفة،اکتسبت کلمة«کتاب» أهمیة خاصة فی النحو العربی؛فبسبب موت سیبویه المفاجئ و المبکر فکر معاصروه فی تسمیة کتابه الفذ الذی لم یتمه و لم یسمه فی حیاته، و لم یجدوا له تسمیة أفضل من کلمة «الکتاب»للتعبیر عن عظمة عمل«سیبویه» (المتوفی حوالی 081 هـ697/ م)و شموله،و هذا الاسم مثال للعلم بالغلبة1،و هو یشیر إما إلی القرآن الکریم،و إما إلی کتاب سیبویه الذی یوصف بأنه قرآن النحو2.
و قد سبق أن ذکرنا أن النحاة الذین أتوا بعد سیبویه یمکن أن یصنفوا فی مجموعة واحدة علی أساس أنه ابتداء من القرن الثالث و ما تلاه،کان هناک اتجاه مطرد للابتعاد عن بعض العناصر الأساسیة التی تکون منهج سیبویه و طریقته، و قد نتج عن ذلک تغیر جوهری فی النظرة إلی الموضوعات التی ینبغی أن یتضمنها کتاب النحو و الهدف من تألیفه.
و تتلخص أوجه الخلاف الرئیسیة بین سیبویه و النحاة المتأخرین الذین یمثلهم المبرد،فیما یلی: 1-القیاس و السماع:فکلا المؤلفین یستخدمان هذین المصطلحین بطریقة واحدة تقریبا،و لکن المبرد یقدم المصطلح الأول علی الثانی؛فالقیاس بالنسبة إلیه لیس مجرد أسلوب لدراسة النحو،و لکنه جانب ذلک عملیة عقلیة محض یمکن أن تکون الحکم فی المسائل النحویة،و تدل استخداماته لمصطلحات مثل«منهاج القیاس»64و«حقیقة القیاس»74،و هی مصطلحات لم ترد فی کتاب سیبویه،علی أنه یستخدم القیاس بطریقة أکثر تحدیدا.
و تتمثل المظاهر الرئیسیة للاختلاف بین استخدام سیبویه لـ«التعلیل» و استخدام المتأخرین من النحاة له-و یمثلهم هنا المبرد-فیما یلی: أ-کثیر من الظواهر التی یحدد لها المبرد«علة»لا یذکر لها سیبویه أسبابا،و من الأمثلة علی ذلک سکون اللاحقة الساکنة فی جمع المذکر الغائب (کما فی ضربوا)خلافا لجمع المؤنث الغائب(فی مثل:ضربن)86،و تمییز العدد96و المنادی المفرد المنتهی بضمة07."