از متون باید جست مقالة

"هدف اصلی عطار در نشر عقاید صوفیانه در لباس حکایت و تمثیل، آشنا ساختن عامه مردم به تصوف و صوفیگری بوده است زیرا که عامه مردم‌ را نمی‌توانست بوسیله استدلال و دلیل به این امر راغب کند بدین جهت‌ به کایت دست زد و تمثیل. عطار چون در نگارش این کتاب از کتب دیگر صوفیه(که نامشان را در بالا شمردیم)استفاده کرده،بناچار تحت‌تأثیر آنان قرار گرفته است‌ و در هر قسمتی از کتابش نثرش بگونه‌یی درمیآید. و در جلد سوم سبک‌شناسی نیز در مورد تذکرة الاولیاء به روال‌ کتب دیگر،آن کتاب را از نظر دستوری و صرف و نحوی معرفی میکند که‌ آقایان همین معرفی کوتاه را کافی دانسته و در مقدمه‌شان نقل میکنند. و ثانیا اینکه عطار در نوشتن تذکرة الاولیاء تنها از کشف المحجوب‌ استفاده نکرده،بل از کتب دیگر صوفیه مانند:ترجمه رساله قشریه، صفة الصفوة،مناقب الابرابر و محاسن الاخیار،حلیة الاولیاء،طبقات- الصوفیه،معرفة النفس،کشف الاسرار،شرح القلب،بهره‌های زیاد برده‌ است. مستشرقان ارجمند!بنام شرق‌شناسی،نسخه‌های خطی فارسی‌ را بدون تحلیل انتقادی و فقط بعنوان یک متن چاپ کرده‌اند و اکنون شاگردان‌ مکتب این مستشرقان راه رفته استادان را طی میکنند و عجیب است که‌ هنوز هم چاپ آن مستشرقان بعنوان نسخه اصل،مبنای کار قرار میگیرد. و اگر کار بدین منوال صورت‌ گیرد یعنی بازنویسی متون به مسخ آن مبدل شود،و میراث فرهنگی‌مان‌ همانند روش شرق‌شناسی مثله شود آنوقت است که باید فاتحه فرهنگ‌ ایرانی را در متن این گزیده‌ها خواند. (2)دفتر صوفی-ارزش میراث صوفیه-دکتر عبد الحسین زرین‌کوب (3)نگاه کنید به مقدمه تذکرة الاولیاء به تصحیح دکتر محمد استعلامی (4)شرح احوال و نقد و تحلیل آثار عطار نیشابوری-بدیع الزمان‌ فروزانفر."