ملخص الجهاز:
"یمکن دراسة وبحث حقوق ومعاملة الأقلیات من أهل الکتاب من ناحیتین: 1ـ من ناحیة الثقافة، والنظرة العالمیة الشاملة، بمعنی کیف کانت نظرة وحاکمیة نبی الإسلام‘ إلی أهل الکتاب؟ وکیف قیم الثقافة الدینیة لغیر المسلمین؟ 2ـ من ناحیة الحقوق المدنیة والوطنیة، بمعنی ما هی حقوق أتباع المذاهب غیر الإسلامیة فی الشریعة الإسلامیة؟ وکیف یمکن التعایش معهم بصورة عادلة فی مجتمع إسلامی؟ وکیف یکون التصرف معهم؟ ولدی کاتب هذه المقالة النیة فی بحث هذه المسألة بحثا دقیقا، ومن الناحیتین.
وفی هذه المرحلة، من وجهة نظر القرآن الکریم، فإن کتابی الیهود والنصاری کان فیهما نور الهدایة، حیث أنزلهما الباری تعالی لهدایة بنی إسرائیل، وأنزل بشارته ورحمته فی هذین الکتابین، أو آیات فی مجموع الکتاب المقدس أنزلها للیهود والنصاری، کما قال تعالی: ﴿إنا أنزلنا التوراة فیها هدی ونور﴾ (المائدة: 44).
وهذا جزء من تلک المعاهدة وقوانینها: «ولذلک یجب علی رعایتهم وحفظهم من کل مکروه، ولا یصل ذلک إلیهم حتی یصل إلی وأصحابی الذابین عن بیضة الإسلام معی، وأن أعزل عنهم الأذی فی المدن التی یحمیها أهل الجهاد من الغارة أو الخراج...
وبعد مدة من الزمن أعلن هرقل إمبراطور روما الحرب علی المسلمین، فأمر أبو عبیدة بإحضار کبار الیهود والنصاری ـ وکانوا یتوهمون أنه یرید منهم جزیة أکثر ـ، وأمر أبو عبیدة أن ترد لهم أموالهم وذهبهم الذی أعطوه عندما فتح دمشق، وقال لهم: نحن أخذنا منکم الجزیة؛ لنعیش سویة، وبما أن الوضع مهدد بالحرب، ویحتمل أن لا ننتصر فی هذه الحرب، ولا نستطیع أن ندیر البلد مع هذا الوضع السائد ونؤمنه، فلذلک نعید إلیکم أموالکم، فقال له أهل الکتاب: إن حکومتک وعدلک أحب إلینا من الظلم الذی نعیشه مع الأعداء، فنحن سنحارب معکم ضد هرقل."