ملخص الجهاز:
"فهل حقا أن الخلفاء الثلاثة انتخبوا وفقا للشروط المذکورة آنفا، والتزموا بالمعاییر التی سبق ذکرها؟ فإن کان الأمر کذلک، فلماذا تحولت الخلافة التی یشید بها لمودودی، خلال فترة وجیزة إلی (الملکیة) المقیتة لدیه؟ لا یمکننا هنا إلا أن نقول: إن المودودی یرید صیاغة نظام بأی نحو کان، حتی وإن لم یکن ذلک یتطابق مع الأحداث التاریخیة.
والسؤال الرئیس هنا هو: من الذی یحدد وجود أو عدم وجود مثل هذه المفسدة؟ وألا یؤدی مثل هذا المقیاس الغامض، إلی بقاء الأمیر علی رأس السلطة مدی الحیاة، حتی وإن کان منقادا لهواه؟ ألیس هذا هو النقد الرئیس الذی یثیره بعض المستشرقین، الذین یقولون بأن الأمیر لا یمکن عزله طالما کان مقیما للصلاة، ویستدلون علی رأیهم هذا بحدیث مروی عن النبی، وبنظریات مفکرین من أهل السنة؟ لقد حاول المودودی رد هذه الشبهة، عن طریق تألیفه لکتاب ضخم اسمه (الخلافة والملک)، بید أنه لم یقدم فیه إجابة عن هذا السؤال.
فما تبریر المودودی لعدم وحدة السیاق فی هذه القضیة؟ 3 ـ ما الذی ینبغی فعله أمام ظاهرة تعنت عثمان وسیاسته القبلیة؟ فإن کانت الثورة ضده مرفوضة ـ حسب قول المودودی نفسه ـ ولم یؤد التظلم إلی نتیجة، فما العمل؟ فی حین یندد المودودی بسیاسة عثمان فی تقریب خاصته وقرابته وتولیهم امور الحکم، فهو یرفض ما قام به الثوار من الیمنیین ]والمصریین، والمدنیین، وبقیة الأطراف والنواحی من البلاد الإسلامیة[، ولا یری ما قاموا به مشروعا.
4 ـ ما هی الآلیة التنفیذیة لعزل الخلیفة الظالم؟ 5 ـ رغم ما یقول به المودودی من أن النظام السیاسی فی الإسلام هو الخلافة، ورفضه للملکیة، ولکن ما الذی ینبغی عمله أمام الأمر الواقع، مثل استیلاء معاویة علی السلطة؟ فإن کانت تجب طاعته، یتبین عند ذاک أن ادعاء المستشرقین صحیح."