خلاصة:
هدف از این تحلیل بررسی عملکرد گروه نخبگان سیاسی و فرهنگی منطقه عربی است که شامل دو قسمت می باشد:
1-تجزیه نقدی ار متودلوژی و مشکلات در چارچوب اجتماعی- فرهنگی منطقه
2- درک عملکرد کورکورانه نخبگان حاکم -ایدئولوگها و حکومتهای مختلف از مضمونهانی آزادی ، دموکراسی و احزاب ، که خود حول سه موضوع اصلی مورد مطالعه و بررسی قرار میگیرند، و عبارتند از:
-مبارزات آزادیبخش در کشورهای عربی
-اسلام به عنوان یک نظام ایدئولوژی و اجتماعی
-تشکیل یک حکومت مدرن
نظر به عدم دسترسی به برنامهای جامع ، سعی شده است که تنها با در نظر گرفتن سه موضوع فوق تصویری از آینده منطقه ارائه شود.
هدف هذه الدراسة هو توصیف اداء النخب سیاسیة والثقافیة فی المنطقة العربیة، و هی تتکون من قسمین:
خصصنا الاول لمناقشة الاشکالیة و المنهج فاکدنا اهمیة السیاق التاریخی المجتمعی لفهم الظواهر الاقتصادیة و الثقافطة والسصیاسیة. و ضرورة اخضاع ذلک السیاق المعطیات الواقع المتحول، و مطالب المستقبل، فاذا کان التاریخ یصنع الفرد و المجتمع، فان الانسان یصنع التاریخ، و هو لیس مجرد ذرة فی دوالیب المجتمع.
و یسمح هذال المدخل برفض الحتمیات، سواءاکانت تاریخیة او اجتماعیة او واقعیة فجة و کل نظریات العامل الواحد و یترکز القسم الثانی علی اخطر القضایا التی تواجهها مجتمعاتنا فی نهایة هذا العقد و هی اشکالیات الحرطة و الدیموقراطیة والحربیة و مفاهیمها کما تناقلتها النخب الفکریة و السیاسیة فی المنطقة العربیة عن الشرق و الغرب، و کما مارستنا بعض التیارات السیاسیة عندما اعلت سدة الحکم و قد اخترنا لفرض التحلیل و التوصیف ثلاثة عوامل من بین حزمة العوامل المتشایکة و هی
(1) کفاح الشعوب العربیة من اجل التحریر من الکولونیالیة.
(2) الاسلام کنظام اجتماعیعقائدی.
(3) تنظیم الدولة المعاصرة.
و قد انهینا الدراسة بثلاثة سیناریوهات عن مستقبل امنطقة العربیة و هی:
(1) استمرار حالة الانفراج و الضغطلاستمرار انظمة الحکم غی السلطة مع غیاب ای مشروع حضاری جسورا للصحوة والنهضة.
(2) انتصار موجة التغییر و البحث عن بدائل ذاتیة تستمد اسسها من ثوابت تراثنا الاسلامی و ما تتطلبه الصحوة من تدارک الفجوة الحضاریة التی تفصلنا عن العالم المتقدم فی میدان العلوم والتکنولوجیا.
(3) هیمنة المحافظة والمتواطئة مع القوی الکبری و یصحب ذلک بتغییب الدیموقراطیة و قمع الفکر النقدی فی خضم اضطرابات اجتماعیة بترک امرهالاجهزة الامن و وسائل الاعلام.
ملخص الجهاز:
و لیست هذه المواصفات ضربا من المثالیة،فلکی نصحح أخطأنا لا مناص لنا من اعداد جیل أفضل من أسلافه، و تلک هی ألفابیطا النهضة و الخطوة الواثقة علی طریق التقدم{o8o} ثانیا:المجتمع العربی من التحرر الی الحریة یذهب عدد من المفکرین الغربیین و العرب الی أن الخاصیة الاولی المشترکة بین مختلفة المجتمعات العربیة، هئ أنها مجتمعات لاعقلانیة یسوسها النظام الأبوی القائم علی مفهوم السلطة المرکزیة القهریة من الأسرة حتی التنظیم الفوقی اللدولة،و تنعکس هذه الخاصیة کما تظهر فی السلوک الفردی و الجماعی فی النزعة الطقوسیة و الخضوع للعادات و الالتزام الشدید بالمراسیم فی بناء العلاقات بین المستویات المختلفة للسلطة بوجه عام،و ینتج عن ذلک رفض المدخل التحلیلی لفهم الکون و الانسان و تعویضه بالمدخل الاسطوری،فالأهم لیس الفکرة و انما الذی یقولها و الواقع لا یعنی شیئا،اذا لم یتم تأویله فی ضوء ما وراء الواقع و الانتماء أو«النسب»فی العشیرة أو الطائفة أو القبیلة مقیاس حاضر فی کل تقییم مما یجعل الإبداع أمرا صعبا و الاعتراف به أمر أصعب.
ان هذه السمات تصلح لوصف مرحلة معینة من التطور التقافی فی أیة منطقة من العالم عبر القارات الخمس ولدی أکثر الشعوب تقدما فی شمال امریکا و غرب اوروبا و الاتحاد السوفیاتی مرحلة ما من تاریخها الحضاری،و قد نشأت حول أفکار الرؤیة السحریة أو الاسطوریة و اللاعقلانیة و النظام الأبوی(البطربرقی) )LACAIRTAP( نظریات متعددة لتفسیر التاریخ العربی القدیم و الحدیث،و الثقافة و اللغة و الدین و المجتمع و الأنظمة السیاسیة،یتلقاها بعض الناس فی بلداننا و کأنها ابداعات،أو ضربات شجاعة بفأس العقلانیة و النقد علی جذع متآکل هو المجتمع العربی الکلاسیکی{o9o}،ألیس جلد الذات و تعذیبها ضربا من التنفیس؟فمادام الوضع {o(8)-ان تعرض فی التوصیف اللاحق لأحزاب الانبعاث و النهضة و الوحدة و الاشتراکیة الوطنیة و العربیة،التی تصارعت علی السلطة منذ الخمسینیات،و لم تسفر سلسلة الانقلابات العسکریة التی قامت بها عن ای مشروع اجتماعی للتقدم یحقق طموحات الشعوب فی الحریة و العدالة و التقدم.