ملخص الجهاز:
"جامع الخیرات(وقفنامۀ سید رکن الدین) بکوشش محمد تقی دانشپژوه و ایرج افشار هنگامی که به تصحیح و آماده کردن کتاب«تاریخ یزد»تألیف جعفر بنمحمد بن حسن جعفری از متون تاریخی فرن نهم هجری(چاپ تهارن،بنگاه ترجمهو نشر کتاب،1338)برای طبع مشغول بودم به نسخهای از سواد وقفنامۀ سیدرکن الدین محمد بن نظام از رجال بزرگ و خیر و صاحب ابنیه و آثار بسیاردر شهر یزد بر خوردم که آقای سید علی محمد وزیی آنرا در اختیارم گذاشتند. در تعلیقات کتاب مذکور ذیل بدست دادن ترجمۀ حال سید رکن الدین به وجودوقفنامۀ مذکور اشاره کردهام. این سید رکن الدین متوفی در 732 بشرحیکه از تواریخیزد برمیآید و وقفنامۀ مفصل و مشروح او نشان میدهد درآبادانی شهر مذکور بسیار کوشیده و رقبات کثیری را بوقف از خود باقیگذارده بوده است که اکنون کمتر اثری از آنها باقی است. چون این وقفنامه یکی از اسناد تاریخی مربوط به شهر یزد و محتویبر نکات و دقایقی در تاریخ وقف و متضمن فوائدی از جهت جغرافیای تاریخیمنطقۀ مذکور و مشتمل بر اطلاعات اجتماعی از قرون هفتم و هشتم هجری استطبع آن مفید و لازم دانسته شدهایم. در تصحیح آن دوست دانشمند آقای محمد تقی دانشپژوه را به مددخواستم و خوشوقتم که توفیق طبع این وقفنامه را پیدا کردم. برای احوال سید رکن الدین و فرزندش سید شمس الدین به«تاریخ یزد»تألیف جعفری(بخصوص صفحات 81 و 208-209)و جامع مفیدی(صفحات543-560 جامع مفیدی در تاریخ یزد تألیف محمد مفید مستوفی که در زیرطبع است)مراجعه شود. وقفنامۀ مذکور که اینک طبع میشود از روی نسخهای است که آقای وزیری برای خود نویساندهاند و شرح پیدا شدن نسخۀ مسودۀ قدیمی را(که سواد است نه اصل)بشرح زیر مرقوم داشتهاند: «در عزآباد شش فرسخی یزد محل سکونت بسیاری از سادات کهاولاد مرحوم سید رکن الدیناند و بعضی نام فامیلی رکن الدین گرفتهاند درلای دیواری که بنائی میکردند پیدا شده روی یک کوزۀ سفالی و بالای آنیک دانه تسبیح نهاده بوده و بخط عربی و نیم ورقی که بحمد الله با وسائلی بدستآورده و استنساخ شد». ایرج افشار (متن وقفنامه) الحمد لله الذی وفق لعباده المخلصین لترصی دعائم الحسناتو الهمهم تأسیس معاهد البر و تمهید قواعد المکرمات،ابدی علی ایدالمؤیدین منهم صنایع الطول و الاحسان و اجری بمساعیهم الجمیلة اصنافالعوارف و الامتنان،نشر بمیامن آثارهم اجنحة الرفد و الجود،و نضربرشحات مبارهم وجوه اهل الوجود،حتی استقروا فی ذیل عطیتهممترفلین،فاستراحوا من فرط افاضتهم منعمین،فهؤلاءهم المختارونمن بین الانام،المخصوصون بعنایة الملک العلام،اذا اصبحوا مقصوریالهمم علی نجاح الحوائج،و غادت بمکاتبهم الی نفاق اسواق الاتقان روائج،فله الحمد علی ما خصصهم بفضله،و افاض علیهم من اللطف اجزله،و لهالشکر علی ان جعلهم وسائل الابلاء،وصیرهم ذرائع رواء و ارواء،ثم الصلوةعلی من شرع مکارم الاخلاق،و تشعشعت من نوره کل ذی ضوء و اشراق،هو المبعوث الی جنه و انسه المنعوت بجیازة حبه و انسه،محمد المصطفی،و عترته اهل التقوی و صحبه نجوم الهدی. اما بعد فمما سمحت به الادوار،و من بذلک الفلک الدوار،تأئیداثنین لا ثالث لهما،و لا فی الوجود من عادلهما،حیث اتی فی حجر ظئر العنایةالازلیة اصلا،ثم فرع من ذلک الاصل سلالة و نسلا،و الی ذلک جریالایماء فی قوله تعالی:اصلها ثابت و فرعها فی السماء،و لله در القائل-شعر: {Sفما اعلا هما اصلا و فرعا#تقاصر عن صعودهما الکواکب#فاما الاصل قد جاز الثریا#و اما الفرع صانه الهواقب#نعم و الاصل للآفاق رکن#نعم و الفرع شمس لا یغاربS}&%00908ZIFG009G% و هما الذان افتخر بهما الملوان،و استضاء بانوار آرائهما القمران،قد خصهما الله تعالی بالکمالات القدسیة،و الفضائل الانسیة،و ایدهمابالعنایات الا بدیة،و امدهما بالسعاداة السرمدیة،و اختارهما علی جمیعالناس من غیر ریب و التباس،اعنی المولی العالی الاعظم ولی الله الوالیالاکرم،الذی ارتقی الی غایات العلی و نهایات ذری المجد و الندی واقتدی بطریقة الحمیدة ارباب التقی و لهدی،و وضع قواعد لخیراتفی العالمین،و رفع اعلام البر و الویة المبرات المبقیة الی انقراض العالم،صلغح امور الدنیا و الدین،سلطان سلاطین القضاة و النقبا فی عهده و زمانه،موئل صنادید الحکام فی اوانه رکن الحق و الدنیا و الدین عون الضعفاو المساکین،اشرف من زار بیت الله رب العالمین،ابا المکارم محمد بنالمولی الاعظم المغفور الواصل لی رحمة الملک الغفور،زین العابدینالثانی،ولی المکاشفات و المعانی قوام الحق و الدین محمد بن النظامالحسینی،بوأه الله اعلی علیین،و حشره مع النبیین و الصدیقین والشهداء و الصالحین،و حسن اؤلئک رفیقا. فانه و الله کان بذلک حقیقاو ابنه الارفع اعلی و من بالحکم و الحکم و الایالة و الوزارة احق و اولی،المولی الاعظم الاعدل،الصاحب الاعلم الاکمل،قاضی قضاة ممالک الاسلام،مالک اعنة النقض و الابرام،باسط بساط العدل و الانصاف،کاشط رسوم الجورو الاعتساف،مظهر اللطف و الرأفة،مفزع الجمهور و مرجع الکافة،صاحبالمناقب و المناصب،الفایق علی من فی المشارق و المغارب،الواطی باقدامهمته قمم الافلاک،النافذ امره علی الممالیک و الملاک،المنتصر للمظلومینمن الظلمة،الجاری حکمه فی الغور و النجد و الاکمة،المتجاوز قدرهعما وراء سبع الطبقا،المتصدی فی مساند الشریعة بالاستحقاق،نظام- الممالکمنقذ خلق الله من المهالک،رفیع القدر عظیم الشأن موئل صنادید-الزمان،المشکور سعیه الجمیل،الصارف عمره العزیز فی طاعة الملکالجلیل،خلاصة نوع الانسان،زبدة نتائج الدوران،شمس الحق و الدنیاو الدین،عون الاسلام و معین المسلمین،حجة الحق علی الخلق اجمعین،اشرف ابناء الماء و الطین،ملاذ اولاد سید المرسلین،خلیفة الله فی الارضینابو عبد الله محمد اعلی الله شأنه و اعز انصاره و اعوانه. فاتفق لهما بعون الله و حسن امداده ما لم یتفق لا حد فی الزمان معامتداده،اذا سبلا علی مناکب الارض اردیة عواطفهما،و اصالا فی مذاهبالافاق اودیة عوارفهما،حتی ارتضع من افاویق برهما الصغیر و ال کبیر،و احتسی من کؤس انعامهما الحقیر و الخطیر،کم من بقاع خیر قد شیداها،و ماسکن بر قد مهداها،و کم من محاویج قد غرقوا فی بحار الاضطرار،و احترقوا بنار الافتراق،فمن تلک النوائب انقذاهم،و ازاحا عن اعینهمقذاهم،ثم لم یقنعا بذلک بل ملاء اکمام الاعلام،واردان الاعیان منزهرات ثمرات الندی و الامتنان،و نفعا نارسادسا(؟)جودهما کل من فیجب الافلاک،و اترعا من جنابهما اوانی الامانی و الامال،و تلک محاسنلم یعطها الله غیرهما،و هذه شمائل لم یتفضل بها الا لهما،و لقد کفیشاهدا علی اعتلاء همتهما و ارتقاء رتبتهما،و امیتازهما عن کافة البرایا... المفاخرة و المزایا،و استجماع رأیهما لکمال الدین و الدول،و امتناعصفاتهما عن الاقتران بالعیب و الخلل. و ما بقی عنهما من آثار العمران فیکثیر من القری و البلدان. فحقیق ان نزری بمن سبقهما من ذوی المکارمو المآثر،و تنسی ذکرهم عن صفحات القرایح و صفائح الخواطر. هذا و ان الغرض من تحریر هذا الفصل امران: احدهما تعدید المساکن و البقاع التی انشاءها الوالد و الولد فی الاقطارو الاصقاع من المساجد و لجوامع و المدارس و دار السیادة و دار الحدیثو الخانقاهات و الاربطة و دار الشفاء و بیت الادویة و دار الکتب و قد بلغتاعداد تلک البقاع المنسوبة الیهما عند التعداد خمسة و اربعین بابا منابواب البر و مفاتح الخیر. اما اللاتی قد انشاءها و استحدثها المولی الاعظم الوالد اعلی اللهدرجته و طیب روضته فهی ثلاث و عشرون بقعة قدوقفها و وقف علیها نفائسالاملاک و الحصص و خوالص المزارع و القنی حسبما نطقت یذکرها الحجالشرعیة و الوثائق الدینیة المورخة کل منها بتاریخ معین. اما المساجد فاربعة: منها المسجد الجامع الواقع خارج بلدة یزد التی هی مسقط رأسهو محل استیناسه بموضع یدعی صلی عتیق. و منها المسجد الواقع داخل البلدة المشتهر بمسجد پای درخت. و منها المسجد الواقع ایضا داخلها فی محلة یدعی باغسرای نوفی جوار مسجد منسوب الی الشیخ المرحوم المعیدی المغفور تقی الدینشیخ احمد قدس الله روحه. و منها المسجد الواقع خارج البلدة قرب الدرب المسمی بدربمهریجرد فی حد المصلی الکبیر. و اما المدارس فثلث: منها المدرسة الرفیعة لمسماة بالرکنیت التی بناها داخل البادة فیمحلة مدعوة بباب الوسادة بجنب المدرسة المحمود شاهیة مع ما یتبعهامن الرصد المربوط حذاء باب المدرسة و المسجد الساقط فی دهلیز تلک المدرسة قد کان منهدما الی زمانه فعمره تمسکا بقوله تعالی انما یعمر مساجدالله من آمن بالله و الیوم الاخر. و منها المدرسة المشتملة علی ثلاث بقاع هی:دار الحدیث و دار-الکتب و دار الادویة،الواقع کلها داخل بلدة اصفهان حمیت عن الحدثانفی موضع من السوق یدعی ببازار خواجه1محمود. و منها المدرسة التی جعلها دار الشفا قد بناها داخل بلدة یزد حرسهاالله تعالی بجنب المدرسة الرکنیة و قد کان اشتهارها اولا بالمدرسة. و اما الخانقاهات فتسع: منها الخانقاه لتی بناها خارج البلدة المشتهرة بخانقاه سرریگالواقعه فی حد الخان المدعو بکاروانسرای القاضی و هی من موقوفاتالبقاع المولویة الاعظمیة الشمسیة. و منها الخانقاه التی انشاها فی محلة درب کوشکنو المستغنیةبهذا عن التعریف و التحدید. و منها الخانقاه التی ابتدعها خارج البلدة فی موضع یدعی بدربقطریان المشتهرة بخانقاه هذا الدرب. و منها الخانقاه التی اتخذها فی قریة ابرنداباد من قری بلدةیزد حماها الله تعالی. و منها الخانقاه الواقعة فی قریة مجو مرد من قری البلدة. و منها الخانقاه التی استحدثها فی قریة تفت ایضا من قری البلدةالمذکورة و هی اقرب قری قهستان یزد. و منها الخانقاه التی بناها خارج بلدة کاشان حمیت عن الحدثانفی موضع یدعی دروازۀ بازار. (1)-اصل:حاجه و منها الخانقاه التی انشاها فی محروسة ابرقوه خارج البلدة وهی المسماه بالرکنیة الواقعة بقرب الدرب المنسوب الی قطب الاولیاءطاوس الحرمین قدس الله روحه. و منها الخانقاه الواقعه داخل بلدة نائین فی موضع یدعی باغ سعیدعلی شارع یزد قرب الدرب المسمی بکوررای. و اما الاربطة فاربعة: منها الرباط الواقع فی کاشان بجنب الخانقاه المذکوره. و منها الرباط المبنی فی قریة ابو زید اباد التی هی من توابع بلدةکاشان الواقع فی الشارع العام. و منها الرابط المبنی فی محروسة اردستان و هی معدودة من جملةضیاع نطنز. و منها البقعة الفوقانیة التی بناها علی ساباط واقع خارج بلدةاصفهان فی باب مزار الشیخ الموحد علی بن سهل الصوفی الاصصفهانیرحمة الله علیه. و منها الرباط الواقع فی داخل مدینة نائین فی موضع یدعی باغسعید بجنب الخانقاه التی سبق ذکرها. ***و اما اللاتی قد امر ببنائها و اشار الی انشائها المولی الاعظم الولدقرن له سیادة الاولی بسعادة الا بد و لا زال صدر الوزارة یباهی لمکانه و رویته(؟)و ادراء(؟)المملکة بید عنایة رایه هی اثنتان و عشرون بقعه وقفها فی ازمنةمتفرقة واوان متنوبة مورخا کل ذلک بتاریخ معین ثم وقف علیها کماوقف والده المشار الیه طاب ثراه من نفایس الاملاک و شرائف المزارع والحصص و القنواة ما احاطت بذکره الحجج الشرعیة و الوثائق الملیة. اما المساجد فخمسة: منها المسجد الجامع المبنی فی داخل بلدة یزد مضافا الی الجامعالعتیق الواقع فی وسط السوق الکبیر حذاء الخان المعروف بکاروانسرایایازی. و منها المسجد الجامع المبنی فی داخل بلدة یزد مضافا فی جوارابواب الخیر المنسوبة الیه عزت انصاره التی سیفصل ذکرها. و منها المسجد الفوقان الواقع بین عرصة الجامع القدیم داخلبلدة یزد. و منها ما عمره مضافا الی ما کان من المسجد الجامع ببلدة ابرقوهالواقع من الصفتین اللتین احدیهما وقعت صدر المسجد قدام الجنبد الکبیرو الاخری قد وقعت فی حذاها و من الایوان المبنی فی مدخل ذلک المسجدالواقع فی رأس سوق البلدة. و منها المسجد المبنی فی محروسة ابرقوه الواقع بدرب طاوس-الحرمین قدس الله روحه المشتهر بمسجد لوح. و اما المدارس معما یشاکلها من بقاع الخیر فخمس. منها المدرسة المشتملة علی بقعتین آخرتین،احدیهما دار الکتبو الاخری بیت الادویة قد وقعت کلها خارج بلدة یزد حرسها الله تعالی فیموضع یدعی سر کوچه پهروک و تلک المدرسة هی احدی ابواب الخیرالمنسوبة الیه. و منها دار السیادة الساقطة فی حذاء المدرسة المذکورة التی هیایضا احدی ابواب خیره. و منها دار الحدیث المبنیة فی بلدة کازرون حرسها الله تعالی المتصلة بالمسجد المنسوب الی الشیخ المرشد الواصل ابی اسحق ابراهیم بنشهریار الکازرونی قدس الله سره. و اما الخانقاهات فخمس: منها الخانقاه التی بناها خارج البلدة بجنب المدرسة المذکورة فیه. و منها الخانقاه المبینة فی قریة عقدا و هی احدی قریات یزدحرسه تعالی. و منها الخانقاه الواقعة فی قریة خرانق ایضا من قری فی تلک البلدة. و منها الخانقاه الرفیعة المسماة بالشمسیة التی قد استحدثها فیبلدة ابرقوه حماها الله تعالی متصلة بمزار الشیخ قطب الاولیاء طاوس-الحرمین قدس الله سره. و منها الخانقاه التی بناها فی دار الملک تبریز حمیت عن العاهاتقدا وقعها فیا لربع المبارک الرشیدی قرب موضع منه یدعی دروازه لهحان(کذا). و اما الاربطة فسبع: منها الرباط المبنی فی قریة مجومرد. و منها الرباط الواقع فی قریة ابرنداباد ایضا من قری البلدةالمذکورة الرباط الساقط التی فی قریة عقدا التی هی من قری بلدة المشار-الیها. و منها الرباط الذی انشاء فی واد غیر ذی ذرع و تلک هی الصحراءالمدعوة بنهگنبد و کان قبل هذا الزمان بیداء مخوفة خالیة عن العمارةحالبة(؟)سالبة لما مع المارة لا مجال لا حد فی العبور علیها فکیف ان یحلبها و تطمان الیها والان بدولته تراها مساکن و اتصف بمن دخله کان آمنا. و منها رباط واقع فی نیستانه من توابع بلدة نائین. و منها الرباط المبنی فی قریة زبرقند المشتهر عند العوام بجوگندو هی میجملة ضیاع نطنز الواقع ذلک الرباط فی الممر العام. و منها الرباط الواقع فی البیداء المسماة بمیل قم علی جادة العراقالمتوسطة بین بلدی قم و آوه. و قد کانت تلک البیداء ایضا موضعا مخوفایتعسر فی کل زمان عبور القفل ثم اتخذ المخدوم الواقف ایده الله بالحقفی المواققف عمارة یصلح لورود القوافل و الرکبان علیها و یحسن مکثهم ونزولهم فیها. و الامر الثانی الذی هو احد الغرضین الباعثین علی تحریر هذا الفصل تقیید جهاتالخیرات المتنوعة التی صدرت من جهاتها و هی عشر جهات الوقف العام. الوقف علی المقیمین فی بلدة یزد من السادة العظام، الوقف علی المجتازین منهم، الوقف علی الاولاد، الوقف علی الاقارب، الوقف علی حرم مکة، و الوقف علی حرم مدینة زادهما الله تشریفا و تعظیما، و الوقف علی المشهد الغروی، و الوقف علی مشهد مولانا الامام المعصوم الحسین علیه السلام، و الوقف علی العتقاء. ثم اتفق صدور تلک المبرات من المتوالدین المذکور بعضانسابهما السامیة و القابهما العالیة ضاعف الله جلال الخلف و بوا مساکنالصدیقین جناب السلف فی ازمنة متعاقبة و قداتیت ذکرهما فی حجج متعدده اقتضی حسن الاراء الصائبة و الفکر الثاقبة نظرا الی ضبط الموقوفاتو حصر المبرات درجها جمیا فی حجتین آتیتین. احدیهما یشتمل علی ذکر البقاع التی هی من مستحدثاتهما والاوقاف التی وقفاها علی تلک لبقاع و علی السادة المقیمین فی بلدة یزد،و المجتازین الیها،و علی ذکرما وقف علی العتقاء،و ما وقف علی الجهة العامةمع ذکر الشروط و النصوص الصادره عنهما فی تلک الابواب. و الاخری یشتمل علی ما سبق ذکره من البقاع و الجهات الاربع،و علی ذکر ما وقف علی حرم مکه شرفها الله تعالی،و ما وقف علی حرم المدینةزاده الله شرفا و ما وقف الوالد المشار الیه طاب الله ثراه علی المشهد الغرویسلام الله علی ساکنه،و ما وقف علی المشهد المنور الامام المعصوم الحسین بنعلی علیهما السلام،و ما وقف علی الاقارب و ما وقف الولد علی الاولاد،و کلواحدة من الحجتین المسماة بجامع الخیرات،و یؤخذ منها نسخة متعددةمودعة عند اکابر البلاد من مکة و مدینة شرفهما الله تعالی و مشاهد الائمةو کل بلد من بلدان الاسلام حتی اذا احتاج المتولی الیها او طائفةمن الموقوف علیهم اخذ نسخة منها،و ترک الاصل محفوظا مودعاعند الامناء. و لما کانت لتولیة الصادره عن المولی الاعظم المشار الیه ولدا اعز اللهانصاره و قد طرا علیها التغییر و التبدیل اذعن له بعد طول التجارب و امعانالنظر و الفکر ما اقتضی عزل من فوض الیه ذلک الامر،و نصب اخری بدله،ینبغی ان یعتمد علی ما اثبت فی جامع الخیرات مما ستقر علیه رای المولیالاعظم الواقف المشار الیه زید قدره فی باب التولیة ماجری ذکره فی مفاد هذهالحجج،و ان یستدل بذلک علی ما فی تلک الحجج عند مطالعتها. ثم ان الحجتین المودعتین لبیان ما ذکرناه قد مست لهما الحاجة الی التفصیلموضح لمادلنا علیه بالاجمال. فهذه التی هی احدیها قد اشتمل مضمونها علی ذکر الشروط و النصوصالمعینة للبقاع و موقوفاتها فی البلاد و الاصقاع،و علی مجموع الجهاتالمعدودة من قبل علی الترکیب السابق فی تقدیم شروط المولی الاعظمالواقف الولد اید دولته برفع الامد. اما الوالد المولی الاعظم السعید المرتضی الاکرم سلطان سلاطینالنقبا و القضاة فی عهده رکن الحق و الدین عون الضعفاء معین المسلمیناشرف اولاد سید المرسلین محمد او صل الله الی روضه المعطرة برکاتمباره و خیراته و ثقل میزان حسناته فقد وقف المدرسة الرکنیة الواقعةبدار الملک یزد المذکورة اماما،و هی احد المدارس الثلاث واقعة فی محلةباب و سادة علی قرب من المدرسة المحمود شاهیة محفوفة بابنیة خری هیمن خیراته من مسجد متصل بهوتها من غیر فاصل و حجاب،و حد المسجدمصنعة هی مغتسل بارد و شراب،و حد المصنعة الرصد المعروف للاوقاتو الساعات،و تحت الرصد نهر محفور علی ماء قتاة زارچ. و المدرسة مشتملة علی قبة عالیة مبنیت صدر الصفة الکبیرة التیوقفها علی ان یکون مدفنا لاولاده و احفاده و من هو من نسله و عقبه،اللهمالامقدارا معینا من وسط القبة فانه قد استثناه لیکون مرقداله عند حلولاجله و انقطاع امله،و علی حجرات و بیوت و غرفات و صصفات احاطت هیبها اجری وسط عرصتها نهرا لمن اراد الورود علی مقتنی المعارف الشرعیه وطالب علوم الدینیه. و وقف علیهم و علی المصالح اللاتی ذکرها و بیانها و علی&%00909ZIFG009G% جهات عامة و خاصة انبأ معاطف الکتاب عن بیانها حسبما یکشف القناععن وجهها ایتا(انما؟)کتب شرایطها من جمیع ما احاطت علیه یدههو احب متملکاته و انفس مکتسباته عملا بقوله تعالی:لن تنالو البر حتیتنفقوا مما تحبون. منها کتب مصنفة فی فنون مختلفة و فرش و اثاث و اغنام. و منها عقارت و حصص مکتوبة فی اعالی جدران بنیان القضاءالواقعة بباب المدرسة و فی ضلعی حیطان الجنبد الواقعة صدر الصفة الکبیرةیشتهر الامر(؟)هذه الصدقة واسعا و اعلی تفاصیلها لئلا یندرس امرها و شانها. اما الکتب و الفرض و الاثاث و الاغنام فهی مفصلة مشروحة فیفصل مفرد. و اما التی[هی]منقوشة علی حیطان البقعة فهی هذه. جمیع تسعمائة سهم و خمسة و اربعین سهما من جملة ستة عشر الفسهم و سبعمائة و سبعین سهما،هی اصل سهام لکل واحدة من القنوات الخمسالمشهورة بتفت و نصیری. و جمیع ستمائة سهم و سبعة و خمسین سهما من جملة اثنی الف سهمو سبعمائة و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة مریاباد. و جمیع الف سهم و ثلاثمائة سهم و اربعة عشر سهما من جملة قناتبمرو و جمیع اربعمائة سهم و ثمانیة سهم من اصل اربعة عشر الف سهمو اربعین سهما هی اصل قناة یعقوبی. و جمیع خمسة و ثمانین سهما من اصل ستة عشر الف سهم و تسعمائةو ستة و ثمانین سهما،هی اصل سهام قناة نرسوباد. و جمیع ثلاثمائة و ثلاثین سهما من ستة عشر الف سهم و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة نادیر الجدیدة. (کذا) و جمیع ثلاثمائة سهم و ثلاثة اسهم و نصف سهم منجملة ستة عشرالف سهم و ستماته و اربعین سهما،هی اصل قناة دهاباد مع نصیبها من قناةیزداباد. و جمع خمسائة سهم و تسعة و خمسین سهما منجملة ستة عشر الفسهم و ستمائة و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة ابر. و جمیع خمسة و سبعین سهما و نصف سهم منجملة ستة عشر الفسهم و ستمائة و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة مبارکه و هما قناتانتجریان معا. و جمیع خمسمائة سهم من جملة اربعة عشر الف سهم و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة خلیلی. و جمیع خمسمائة سهم من جملة اثنی عشر الف سهم و سبعمائة واربعین سهما،هی اصل سهام قناة امیری. و جمیع ثلاثمائة سهم و ثلاثین سهما منجملة ستة عشر الف سهم وستماته سهم و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة کثنویة. و جمیع خمسمائة سهم من جملة ستة عشر الف سهم و سبعمائة و سبعینسهما،هی اصل سهام قناة سعدآباد بجمیع التوابع و اللواحق و المضافاتو المنسوبات و الکظائم و الجداول و الابار و الانهار و الفستفات و مجاریالمیاه و ملاقی الطین و غیر ذلک. و هذه القنوات کلها فی حومة یزدمتغنیات عن المبالغة فی الوصف و ذکر الحدود،و یعرف کل سهم منهاباصطلاح اربابها و ملاکها بجرة واحدة،و الجرة عبارة عن مقدار معلوملا یختلف و لا یتفاوت. و جمیع ثلاثة سهم شایعة فی اربعة و عشرین سهما،هی الثمن التامالشایع من جملة القناة المدعو بقناة رئیس الدینی منبعها صحراء قریةفراشاه،و یفیض ماؤها علی اراضی دسکره تفت و نصیری و تجری خلالماء قنوات تفت و نصیری. [... ]الواقع بباب المدرسة الرکنیة المذکورة المعروفبحمام قاضی المحدود بالمسجد المدرسة الرکنیة،و بحد الدار العالیةللمخدوم المطاع المولی الاعظم المقتدی الصاحب الاعلی الاعدل الاکرمالاعلم الاحسب الانسب الافضل الاکمل الامجد الافخم شمس الحق و الملةو الدنیا و الدین رکن الاسلام و المسلمین المنظور بنظر رب العالمین،اعز اللهانصاره!و بحددار معروفة بخانه محکمه و بحد طریق و المدخل الیه. [... ]المعروف بخان حلاجان الواقع بباب المدرسة الرکنیةحدوده منتهیه الی دار مرتضی،و الی الخانقاه المخدومیة الرشیدیة و الیالطریق و الیه الممر. و الحمام الواقع بباب دارا تابک حدوده منتهیة الید ار و باغچهللمولی الاعظم الواقف المشار الیه طاب ثراه و الی المسجد معروفبمسجد در سرای و الی الطریق و الیه المدخل. الخان الواقع بباب قطریان المعروف بخان سعدا رویه بحدمستراح منسوب الی الامیر مبارز الدین محمد،و الطریق و خان لعمر بناقبال و اصطبل و حجرة للسید شرف الدین الاوجی و دکان للمولی المرتضیالاعظم شرف الدین امیر حسین،لازال معظما!و الطریق و الیه المدخل. الحانوت موضعه بین دربی مهریجرد الواقع بموضع معروفبدرجوی محمود الخباز مع الاصطبل و الحجرة المبنیة علی اعالیه بحد حانوت ابی الحسن الابرقوهی و بالمقبرة و بمستراح اشتهر بالمولیالاعظم الواقف،طاب ثراه!و بالطریق. الحوانیت الخمس المصطفة المحدودة بدکان لاسمعیل الیهودیو بدار للسید عز الدین و عماد الدین و بدار الحاجی العصار و بدکان للمولیالمخدوم الاعظم الاعدل الاحکم قاضی قضاة العرب و العجم مستخدمارباب السیف و القلم ناظم امور المؤمنین محیی مراسم جده خاتمک النبیینحجة الله علی البریة اجمعین شمس الملة و الحق و الدنیا و الدین المخصوصبعنایات رب العالمین،اعز الله انصاره!و بالطریق. الحانوت مع الحجرات الثلاث المبنیات علی اعالیه المتصل کلواحدة منها بالاخری بحد الدکان الموقوف علی المسجد الجامع والمستراح المنسوب الی المولی الاعظم الواقف المشار الیه،طاب ثراه!و بحد دکان الخواجه اصیل الدین بن شرف الدین اصیل و بحد دکانلتاج الدین الحافظ و بالطریق. الحانوت بباب الجنبذه المحدود بدکان الحاج تاج الدین العصارو دکان لیحیی بن علی بن احمد و بالطریق. الحوانیت الخمس المصطفه الواقعه بسکة السابغین(؟)الممتدةحدودها الی دکان موقوف علی الخانقاه المخدومیة الرشیدیة و الی دکانالحاجی بن علی بن قاسم و محمد بن عمر بن کما مروا(؟)و الی دارلمحمد بن کمامروا(؟)و الی الطریق. و جمیع الحانوت المحدود بسوق القصابین و بمستراح للامیرمحمد بکج و بدکان الخواجه مفتاح الاتابکی و بالطریق. و جمیع الحوانیت الواقعة بسوی القصابین و هی احدی و عشرون بابا مع بیت مبنی برسم الشوائین1حدودها منتهیة الی الدکانالموقوف علی مسجد،و الی دکان للمولی الاعظم شرف الدین علی،داممعظما!و الیخ ان یورثه جمال الدین الخواری،و الی الرباط و المستراح،و الی الخان الموقوف علی المدرسة المحمود شاهیة،و الی اصطبلمشتهر بملکیة المرتضی الاعظم شرف الدین امیر حسین،زید قدره!و الی دارلحاجی بن محمود ارویه و الخواجه جمال الدین،و الی الطریق. و جمیع الحانوتین المتصل احدهما بالاخر الواقعین بباب قطریانخارج الدرب،حدهما منتهیة الی دکان لسعد بن محمد بن محمد بن احمد،و الی اصطبل هومن املاک المولی الاعظم الواقف،عز نصره!و الی الطریق. و جمیع الحوانیت الاربع المصطفة الواقع بباب قطریان انهتحدودها الی الدرب و الی الدکان الموقوف علی المدرسة المخدومیةالرشیدیة،طیب الله تربة بانیها،و الی الطریق. و جمیع الحانوت الواقع بسوق الصرافین المحدود بالدکانالموقوف علی المسجد الجامع و الخان القطبی و بالدکان الموقوف علیالخانقاه المخدومیة الرشیدیة و بالطریق. و جمیع الحانوت الواقع بباب المدرسة الرکنیة بموضع معروفبپای منار المحدود بالدکان الموقوف علی المسجد و بالمدرسة الرکنیةو بالطریق. و جمیع الحوانیت العشر الواقعة بالسوق المحاذی المدرسةالرکنیة بحد المصنعة و بحد الطریق و بحد دار للسید قطب الدین مرتضیو خان الحلاجین. (1)-اصل:السواس و جمیع الحوانیت الثلاث المصطفة بباب دار جمال الدولة المحدودةبالدکان الموقوف علی الخانقاه،و الی خان رضی،و الی باب دار جمال-الدولة،و الی الطریق،مع ما یتبع ذلک من الحقوق و الحدود و المرافقو ما ینخرط فی سلکها من التوابع و المضافات و الابنیة و الاقصبة و الجذوعو الساحات و مصب المیزاب و مطرح الثلوج و المرابط و الادوات و الالاتو کافة المنضمات و عامة المتعلقات الداخلة فیها و الخارجة عنها،جلت امحقرت،قلت او کثرت،اهملت فی الحجة ام ذکرت،تعرضت لها ام عنهااعرض. و جمیع ماتی سهم و سبعین سهما شایعة من جملة عشرة الاف سهمو ستمائة و ستین سهما هی اصل سهام قناة مذویراباد. و جمیع ستة و تسعین سهما شایعة منجملة خمسة الاف سهم تسعمائةسهم من اصل قناة قریة اشکذر من السهام المستردایه(؟). و جمیع ستمائة سهم و ثمانیة عشر سهما شایعة من جملة تسعةالاف سهم و سبعمائة و خمسین سهما هی اصل سهام قناة مجومرد المسماةبعتیقه. و جمیع احد و خمسین سهما و نصف سهم من جملة عشرة الافسهم و تسعمائة و عشرین سهما،هی اصل سهام قناة حرورر؟؟؟(؟)المشهورپچهاردیه. و جمیع مائة سهم من جملة عشرة الاف سهم و سبعمائة سهم و خمسینسهما هم اصل سهام قناة بندرآباد. و جمیع مائة سهم منجملة عشرة الاف سهم و سبعما[ئة]و خمسین سهماهی اصل سهام قنواة ملکآباد و هما قناتان لقریة بندرآباد. و حمیع ستین سهما و نصف سهم منجملة ثمانیة الاف سهم و تسعةو خمسین سهما هی اصل سهام قناة قریة شمسآباد. و جمیع الف سهم منجملة عشرة الاف و خمسائة سهم و ثلاثینسهما هی اصل سهام القناة المعروفة بالمحدیه(کذا)و هی قناة قریةاسنفجرد. و جمیع اربعمائة سهم و خمسة عشر سهما منجملة اثنی عشر الفسهم و اربعمائة سهم و عشرة اسهم هی اصل سهام قناة قریة ابرنداباد. و هذهالقنوات کلها قنوات قری ناحیة رستاق من اعمال یزد،و یعرف کل سهممنها بجرة واحدة الاسهام قریة ابرنداباد المذکورة آخرا،فانها معروفةبطشت. و الطشت و الجرة عبارتان عن مقدار معلوم لاربابها لاخلاففیها. و جمیع سهم واحد من اصل ثمانیة اسهم و ذلک الثمن التامالشایع من القریة المسماه بگرد فرامرز من قری ناحیة رستاق الواقعةبفرسخین من یزد المستغنیة بهذا التعریف عن التحدید و المبالغةفی الوصف. و جمیع الف سهم من جملة ثمانیة الاف سهم و ثمانمائة و اربعینسهما،هی اصل سهام قناة قریة تفت من اعمال قهستان یزد. و هذه القناةذات شعبتین واحد منها بوری و الاخری بکران،و السهم المذکور ایضابالجرة کما مر. و جمیع الحصة المنسوبة فی قدیم الزمان الی جمال الدولة فیقریة فراشاه من اعمال قهستان یزد و هی مشتملة علی ثلاثة الاف سهمو سعمائة سهم و خمسة و اربعین سهما منجملة ستة الاف سهم و سبعمائة و ستین سهما،هی اصل سهام قناة هذ القریة و علی الباغات و الاراضی و الدورو البیوت و الحانات و غیر ذلک مما یعد من هذه الحصة من قدیمالزمان الی الان. و جمیع مائة سهم شایعة من جملة الاف سهم و ستین سهما و سبعةاقفرة،هی اصل سهام قنوات قصبة مهریجرد من قصبات بلدة یزد المسماةاحدیهن ببغداداباد و ثانیهن بارزندازان و ثالثهن بمهرپادین و رابعهنبمذویراباد،و کل سهم باصطلاح ارباب هذه القریة عبارة عن جریبواحد شربی. و الجریب عبارة عن عشرة اقفزة،و القفیز عبارة عن مقدارمعلوم لملاکها. و جمیع مأتی سهم و اربعة و ثلاثین سهما من اصل خمسة الافسهم و اربعمائة سهم،هی اصل سهام قناة سریزد،و هی قریة من قری قصبةمهریجرد. و السهم عبارة عن الطشت،و الطشت مقدار معلوم. و جمیع مائة سهم و ستة و عشرین سهما منجملة ثمانیة الاف سهمو اثنین و سبعین سهما هی اصل سهام قناة قریة خورمیز من قری قصبهمهریجرد،و السهم فیها عبارة عن جرة واحده. و جمیع ثلاثمائة سهم و عشرین سهما ممن اصل سبعة الاف سهم وو ثلاثة و خمسین سهما،هی اصل سهام قنوات فهرج من قری بلدة یزدالمسماة احدیهن بسورنجان و ثانیهن بمسکرتان و ثالثهن ببهنام و رابعهنبخشکاباد،و یعرف کل سهم منها بطشت واحد شربی. و جمیع الطحونة الواقعة قریة فهرج فی وسط القریة بباب مسجدالجامع المستغنیة عن الوصف و الحد لغایة الشهرة. و جمیع مائة سهم و ثلاثین سهما من جملة ثمانیة الاف سهم و ثلاثمائةو عشرین سهما هی اصل سهامست قنوات قریة خویدک من اعمال مهریجرد،و یعرف کل سهم منها بجرة واحدة بجمیع التوابع و اللواحق و ما یتعلقبها اختلاف انواعها و تباین اصنفاها. وقفا صحیحا شرعیا و تصدقا صریحا مرعیا مشتملین علی الشرایطو الضوابط کلها بحیث تقررت الاملاک المذکورة المفصلة فی الوقفیةالمشروعة و اسمت بسمت التسبل و التصدق،بعدما اخرجها المولی الاعظمالواقف،اعلی الله درجته؟بتمامها و حذافیرها و رمتها و اسرها عن حیزملکیته و قید تصرفه و استحقاقه و تملکه،و عین مصارف محصولاتها وارتفاعاتها و مصاب منالها و ربوعها و نصب عملة و مرتزقه یقومون بمارسم لهم من مصالح البقعة و اعمالها. فشرط لمن یکون متولیا ان یبدأ مما یحصل من ارتفاعاتالموقوفات بعمارة رقبتها علی حسب الضرورة و الاحتیاج بقسط ما یخصهمن السهام المشترکة بین الموقوفات و شرکائها الملاک،ثم یصرف الیعمارة البقعة المذکو[ر]ة و الی ما یحتاج الیه فی البقعه من الفرش کالزلالیو الحصیر و البوریا و من الاوانی و الظروف التی یمس الحاجة الیها کالقدورو المراجل و النحاسیات و الخوانی و الجرار و القصعات و المکاسح و المکانس،حسبما یکون مهما بحیث لا بد منه،ثم عین لوظایف العملة المذکورةمن بعد علی الترتیب الاتی و بسائر مصالح اخری سنفصل عقبه لذلک. و شرط لمن یکون مدرسا یواظبه علی افادة المستفیدین ونشر العلوم الدینیة و البدنیة من الطلبة المشتغلین بها الوافدین الیه لاجلها،و اذا قام بهذا الامر فله من محصولات الموقوفات کل سنة مبلغ ثلاثمائةدینار و ستین دینارا من العین رایجة جدیدة الجاریة،التی کل دینار منها یعبر عن ستة دراهم سلطانیة طلغمیة معدودة منقوشة مسکوکة[و]مبلغ الفی من من الغلة حنطة و جاورسا لوزن اربعمائة درهم کما هو الوزنالمعهود فی بلدة یزد. و لمن یکون معیدا ان یوظف اعادة مباحث المدرس،و تکررماالقاه علی المستفیدین ارشادا لهم،و یفهم ما یصعب علیهم من مشکلاتالمسائل و معضلاتها. و اذا قام بهذا الامر فله کل ستة مبلغ مائة دینارو عشرین دینارا من العین الرایجة المنعوته و مبلغ الف من من الغلةالمذکورة بالمناصفة. و للطلبة و هم عشرة انفس لا یتجاوزون ذلک العدد المعین مبلغستمأته دینار من العین الرایجة المنعوته و مبلغ ثلاثة الف من و ستمأتهمن من الغلة مناصفة،فلکل نفس کل سنة من النقد،و مبلغ ستین دینارا منالعین الموصوفة،و مبلغ ثلاثمائة من و ستین منات من الغلة المنصفة. و لمن یکون اماما فی المدرسة المشار الیها ان یواظب علی اقامةالصلوة الخمس المفروضة تداوم علی ادائها و یحافظ اوایل اوقاتها ویرتب النوافل المشهورة کالرغائب و الاستفتاح و لیلة البراة و المباهلة وغیر ذلک،و اذا قام بهذالامر فله کان سنة مبلغ الف من من الغلة المتصفة. و للحفاظ المتسمین بصفة الصلاح و العفاف،و هم اربعة انفسیداومون علی تلاوة القران المجید و کلام المبدی المعید الذی لایاتیهالباطل من بین یدیه و من خلفه تنزیل من حکیم حمید،کل یوم منالصبح الی وقت الطلوع و من وقت العصر الی المغرب مبنیا بالمتاویةفی الجنبدة المذکورة السابقة،و لهم فی کل سنة مبلغ الفی من و مأتهو ستین منا من الغلة المنصفة. و لمن یکون مذکرا فی کل اسبوع مرتین فی المدرسة یوم الاثنین و الخمیس،و یعظ الناس و یرشد المسترشدین بالنصائح و الحکمةو الموعظة الحسنة،و تحترز عن الاقاویل التی فیها مقاولة و مخالفة بینائمة الاسلام،شید الله بهم قواعد الاحکام!و اذا قام بهذا الامر فله کلسنة مبلغ ستمأته من من المتصفة. و لمن یکون مؤذنا ان یراعی مراسم التأذین و الاقامة،و تعلقباعلام المسلمین عند اوقات الخمس المفروضة علی احد المنارتینالمؤسسین فی باب المدرسة المشار الیها،لیبلغ نداؤه الی القریب و البعیدداعیا الی الحق عفیفا ورعا متدینا حسن الصوت. و اذا قام بهذا الامر فلهکل سنة مبلغ سبعمأته من و عشرین منا من الغلة المنصفة. و لمن یکون خازنا للکتب الموقوفة المضبوطة فی الدار الکتبالواقعة داخل المدرسة ان یمنع اخراج بتلک الکتب عن البلدة ونواحیها،مرتهنا عمن یستعیرها للمطالعة و الاستنساخ شیئا یوازی قیمته قیمة-المستعار. و اذا قام بهذالامر فله کل سنة مبلغ خمسمائة من من الغلة المنصفة. و لمن یکون مرتبا لاطعام الفقراء کما شرط لهم فی کل یوم مقدارایأتی ذکره بعد ذلک ان یوصل الیهم ذلک،و یستوعب عدد رؤس المستطمعینفی باب المدرسة،و این یراعی شرایط الامانة و الدیانة،و یظهر آثار الشفقةعلی الفقراء،و عین له کل سنة مبلغ خمسمائة من من الغلة المنصفة. و لمن یکون بوابا فی المدرسة الرفیعة المذکورة ان یلازم بابالمدرسة لیلا و نهارا،و ان یصونها عن دخول من لا یصلح للدخول فیها،و یواظب علی فتح الابواب و غلقها،و عین الملوی الاعظم الواقف،طاب ثراه!هذالامر لعتیقة الحاج بکتمور،و عین له ایضا کل سنة خمسمائة من منالغلة المعینة المتصفة الموصوفة. و لمن یکون فراشا ان ینظف اماکن المدرسة،و یطهرها عن&%00910ZIFG009G% القاذورات،و یبعدها کل یوم بالکسح و الکنس و نشر البسط و بسطها وطیها حسب المعتاد و العرف،و ان یحافظها و یصونها عن التنفیذ و الاتلاف،و یراعی شرائط الامانة و الدیانة،و یکون سکناه فی المدرسة مع عیالهان کان متأهلا. و عین المولی الاعظم الواقف،اعلی الله درجته،هذا الامرلعتیقه ارغون،و عین له کل سنة مبلغ خمسمائة من من الغلة المتصفة. و لمن یکون طباخا لا طعمة الفقراء فی کل یوم و لمن یلتمس منالنازلین بها و الساکنین عنها،ان یطبخ له شیئا،ان یداوم علی هذالامرمن غیر فتور و تقصیر،و ان یراعی فیه شرائط الامانة و الدیانة. و عینالمولی الاعظم،طاب ثراه!هذالامر لعتیقه مغلتان المذکور،و عین له ایضاکل سنة مبلغ مأئة من و ثمانین منا من الغلة الماصفة. و عین المولی الاعظم الواقف،اعلی الله شأنه!لکل واحد من البوابو الفراش و الطباخ المذکور اسمهم فیه هذه الامور لکل واحد ما یخصهمما ذکر،و بعد کل واحد منهم لاولاده المذکور ان کانوا مستعدین لهذاالشغل،صلحاء متورعین مجتنبین عن الکبائر. ثم متی یکون احد مناحد من اقارب الواقف اوعتقائه متأهلا للقیام بأخذ هذه المهام او جمیعاراغبا فی ذلک بنفسه،فعلی المتولی ان یعین ذلک القریب و العتیق،وتقدمهما علی الاجانب لیقوما بهذه الامور،فان لم یوجد احد منهما اووجد و لم یرغب فللمتولی ان یعین من شاء کما یری المصلحة. و کذا شرط المولی الاعظم الواقف اسکنه الله اعلی غرف الجنانان یصرف المتولی فی اطمعة الفقراء و ملبوساتها فی الصیف و الشتاءحیثما عین. اما المصروف فی الاطعمه ففی کل یوم دینار واحد من العین الرایجة الموصوفة و ثلاثة عشر منا و ثلث من من الغلة المذکورة مناصفة،فجموعذلک فی کل سنة مبلغ ثلاثمأته دینار و ستین دینارا من العین. الرایجةالموصوفة،و مبلغ اربعة آلاف من و ثلاثمأته من من الغلة المذکورةمناصفة. و اما المصروف فی ملبوساتهم فی کل سنة مبلغ عشرة الاف منمن الغلة المذکورة،اشتری بنصف ذلک الملبوسات الشتویة،فیعطی کلفقیر ثوبا واحدا مخیطا متخذا من الصوف و البر،و یشتری النصف الباقیالملبوسات الصیفیة،و یعطی کل فقیر ثوبا واحدا مخیطا متخذا من الکرباس؟؟؟سلع(کذا)،کان من اعدادهم حسبماتری المتولی المصلحة. و ایضا شرط ان یصرف المتولی فی اللیالی المتبرکة الواقعة خلالالشهور و الاعوام المشهورة فضایلها بیبن الانام،ماستعین بعده و عقبه. اما المصروف فی لیالی الجمة،ففی کل لیلة منها مبلغ ثلاثةدنانیر و ثلث دینار من العین الرایجة الموصوفة،اشتری بذلک طعام ضیافةحفاظ کلام الله الذین یقرؤن التحمیدات من القران العظیم و للحاضرینهنالک فی مجلس التلاوة. اما المصروف فی لیلة الرغائب لثمن الحلاوة لاجل الحاضرینالمصلین فیها،ففی کل سنة مبلغ خمسة عشر دینار من العین الرایجة. و اما المصروف فی لیلة النصف من شعبان،ففی کل سنة خمسة و ثلاثیندینارا من العین الرایجةت اشتری بذلک الحلاوة،و تضی به السرج للحاضرینفی تلک الصلوة. و اما المصروف فی لیالی الرمضانات،ففی کل سنة مبلغ ثلاثمائةدینار من العین الموصوفة،و مبلغ ثلاثة الاف من من الغلة المناصفة، تهیأ بذلک کل لیلة من لیالیها اطعمة للحاضرین فی المدرسة من الطلبةو غیرهم،بشرط ان یؤدوا الصلوات بالجماعة فیها. و اما المصروف فی یوم العید،ففی کل سنة مبلغ دینار واحدمن العین الموصوفة لکل عید خمسون دینار من العین الموصوفة،یشتریبذلک الطعام و الحلاوة للحاضرین فی المدرسة بعد الرجوع من صلوةالعید. و اما المصروف فی یوم المولد للنبی المقتدی،علیه افضل الصلوةو ازکاها!مبلغ مائة دینار من العین الموصوفة فیه یشتری بذلک و یهئیاطعمة للحاضرین فیها تهنیة،و ذلک الیوم المبارک و اجتماع الناس طلباللتواجد و المکاشفة،و اقتناص انفاس الصلحاء و المتصوفین،مجتنبا عمایؤل الی اللهو و اللعب. و کذا شرط المولی الاعظم،خلد الله تعالی نعمه الاخرویة علیه!انیصرف المتولی فی کل لیلة الجمعة خارج ما ذکرنا مختصا بالفقراءو المساکین مأتی عدد و خمسین عدد خبزا نقیا حنطیا،وزنها خمسة وعشرون منا بحیث یکون کل شهر الف عدد یعدان یزاد علیها واحد آخرالشهر،یعطی کل فقیر ما یراه المتولی الشرعی المصلحة؛و ان یضیفلمصالح الحلاوة المنضمة الی الخیر المعین للفقراء فی کل سنة مبلغمائة دینار واحدة من العین الرایجة الموصوفة و ینفق علیهم المتولیکل لیلة الجمعة مقدار من الحلاوة،کما یری المصلحة حتی یتم المصرفالمائة فی السنة. و ایضا شرط المولی الواقف طاب ثراه ان یصرف المتولی لمصالحالضوء و انارة السرج و الشموع و القنادیل فی المدرسة جمیع اللیالی الواقعة فی الشهور و السنین فی کل سنة مبلغ مأته دینار واحدة من العینالرایجة الموصوفة. و کذا شرط ان تصرف المتولی لهذا الامر مصالح الرصد المبنیحذاء باب المدرسة للاعلام و الاشهار بکیفیة الاوقاف و الساعات و الاناتفی کل یوم کل سنة مبلغ ثلاثمائة دینار و ستین دینارا من العین الرایجةالموصوف،لترم آلاتها و ادواتها المحتاج الیها،و لیعطی منه وظیفة منیرتب تدویره و تسویته. اما المصروف فی المرمة فمأته دینار و عشرون دینارا من النقدالموصوفة. و اما المصروف الی المرتب فمأتا دینار و اربعون دینارا من النقدالرایج المنعوته. و ایضا شرط المولی الاعظم الواقف،طاب ثراه!ان یصرف المتولیلامر هذه الصدقة فی مصالح عملة دار الشفاء التی احدثها الواقف،بقربالمدرسة المشار الیها،و فی وجه ادویتها من المعاجین و الاقراصو المطبوخات و الفرش للمرضی و الاوانی،مبلغ عشرة آلاف من من الغلةمعینة مناصفة،المصروف فی وظایف العملة فالف من و ثمانمائة من لمنیکون طبیبا،و هو من ذوی العفة و الصلاح و الدیانة و العفاف،اذا واظب علیالجلوس فیها لمعالجة المرضی و لتداویهم. و رخص المولی الاعظم الواقف،طاب ثراه!للمرضی الاستراحة فیدار الشفاء المذکورة و الافتراش و الاضجاع. و کل مریض لا یکونمضجعا فیها،و یحتاج الی شیء من الادویة و المعاجین و غیر ذلک،انمایعطی ذلک بعد ما یکتب الطبیب مقدار ذلک المحتاج کل سنة ثلاثمائة من و ستین منا من الغلة الموصوفة. و لمن یکون خازنا فی دار الشفاء،و هو الذی یحفظ بیت الادویةو یراعیها و یتکفل بادخالها و ابرازها،بشرط ان یکون ذا امانة و دیانةمجتنبا عن التخلیط و الدنائة،کل سنة مبلغ ثلاثمائة من و ستین منا منالغلة الموصوفة. و لمن یکون بوابا کل سنة مبلغ ثلاثمائة من و ستین منا من الغلةالموصوفة مناصفة. و اما الفراش فی المدرسة یأمر البقعتین کلتهما مکتفیا بما عینالهفوق هذا. اما المصروف فی الادویة و الفرش و الاوانی للمرضی فمبلغ ثمانیةآلاف من و مأتی من من الغلة الموصوفة. و هکذا شرط المولی الاعظم،عطر الله بنسیم الرحمة روضته!انیصرف المتولی لتکفین الاموات من المسلمین و المسلمات الذین لم یخلفواما بقی بتکفینهم کل سنة مبلغ مأتی دینار من العین الرایجة،لکل میتعشر ذراعا من الکرباس المغسول،و مقدارا من النقد الرایج لیصرففی تجهیزه من الحفر و اجرت النقل و الغسل و غیر ذلک،و کذلک شرطان یصرف المتولی فی تهیة تجهیز العورات المحاویج المستحقا الدوجن(؟)بذلک،کل سنة مبلغ خمسین دینارا من العین الرایجة،لکل واحدةمنهن ما یری المتولی المصلحة. و ایضا شرط ان یصرف المتولی فی مصالح المصنعة کل سنة مبلغخمسین دینارا من العین الموصوفة،و یشتری بذلک بدل کل جرة ینکسرعلی ایدی طفل من اطفال المسلمین،و یعطی اناه،و ما زاد علی هذه المصلحة یصرف فی عمارة تلک المصنعة. و شرط ان یصرف فی عمارة النهر المحفورة تحت الرصد منمرمة الممرو تنقیة النهر،و غیر ذلک من اضاء[ة]السرج طرفی اللیل،کل سنة مبلغ عشرین دینارا من العین الرایجة الموصوفة. و ایضا شرط المولی الاعظم،طاب ثراه!ان یقرر المتولی عن محصولالموقوفات کل سنة مبلغ عشرة الاف من من الغلة المذکورة مناصفةفیبیعا بسعر الوقت،و یؤدی ثمنها بعد تکمیله،الف دینار من العینالرایجة الموصوفة ان نقص ذلک الثمن عنه،فان زاد فمصرف الزایدمصرف سایر وجوه الخیرات المذکورة،الی شخص امین متوجه من بلدةیزد او ولایاتها الی الحرمین الشریفین:حرم المکة المعظمة و حرم المدینةالمطیبة،علی ساکنها علیه افضل الصلوات و اکمل التحیات!لیصرفحین وصوله الیهما اثلاثا علی فقراء مکة،شرفها الله تعالی!و مساکینهاالثلثین من ذلک الاف،و علی فقراء المدینة و مساکینها الثلث الباقی منه. و شرط المولی الاعظم الواقف،طاب ثراه!ان یسلم المتولی لهذاالامر فی کل سنة ما کان زایدا علی الوظائف و المصارف المنصوصة،الیمولانا الصدر الامام المعظم ملک الائمة العلماء المتورعین قدوة الافاضلزبدة الحجاج جمال الملة و الدین محمود بن المرحوم الحاج السعیدسعد الدین محمد شاه بن محمد النائنی،دامت فضائله!لیشتری به ملکامن حومة بلدة یزد و نواحیها بقیمة العدل،و یجعله وقفا علی البقعةالمسماه بالمدرسة الرکنیة،و یدرجه تحت موقوفاتها،و بعد انقراضه یکونهذالامر مفوضا الی ابنه الصدر الامام المعظم صدر الدین محمد،دام فضله!و بعده الی متولی البقعة و متصرف موقوفاتها بالتولیة الشرعیة. قد شرط ان التولیة لهذا الصدقة الجاریة لنفسه القدسیة،ادام اللهتعالی ایام بره!زمان حیوته المدیدة،واوان عیشه المرضیة الحمیدة؛و بعد حلول امر الله الذی لا مرد له،و قضائه الذی لا معقب عنه،یکونامر هذه الصدقة و تولیتها،لابنه المخدوم المولی الصاحب الاعظم،الدستور الاعدل الاعلم،ناظم امور کافة الامم قاضی قضاة العالم،نقیبالنقباء فی الممالک،منقذ خلق الله من ورطات المهالک،مدبر مصالحکل مملوک،و مالک المرب بشر(؟)المقربین من الملائک،الصارف عمرهالعزیز فی اشاعة الخیرات و النصفة،باسراجنحة المبرات و الشفقة،کفیل مناهج البریة،المخصوص بالمواهب و العطا[یا]ء السنیة،ناصبرایات الشرع و السیف و القلم،خلیفة العرب و العجم،شمس الحقو الدنیا و الدین،مولی اعاظم الوزراء،المقسطین،نسیب الانبیاء و المرسلین،الموفق بتوفیق رب العالمین،فی نصب رایات الشرع و العدل،و تربیةالفضلاء فی العالمین،ابی عبد الله محمد،خلد الله تعالی بین المسلمینجلال قدره،و شید الی انقراض ادوار مبانی ایامه و عصره،ثم لمنسیولد من اولاده الذکور بطنا بعد بطن،و قرنا بعد قرن،یقدم منهمالاسن الارشد،و ان لم یوجد بحیاته ولد بالشروط المذکورة فالتولیةلاربعة انفس من اربع طائف:واحد من السادة العلویین المنتسبین الیقبیلة الواقف،بعد اتصافه بالعفة و الورع و الکفایة و الدیانة؛و واحد من صلحاء البلدة المذکورة؛و واحد من علمائها؛و واحد منارباب الکافیة و الکیاسة و الخبرة،بعدان یفوض الیهم المخدوم المولیالاعظم الاعدل المتولی نائبا،ضاعف الله تعالی بین العالمین جلاله!و ان وجدله الولد الموصوف بطنا بعد بطن،فلهم ذلک مدة حیوتهم. فان انقرضوا، و العیاذ بالله،و انقرض انفس الاربعة فالتولیة لاربعة انفس من الطوائفالمذکوره،جسما ذکر قبل ذلک،بان یعین اولئک الجماعة حاکمالشریعة[فی]بلدة یزد،حماها الله تعالی. و قد فوض المولی الاعظم الواقف اعلی الله درجته،امر الاشرافالی مولانا المعظم المقتدی الاعظم الافضل،مولی ملوک القضاء و الاحکام،ذی المناصب العلیة و المناقب السنیة،اعدل ولاة الخلیفة،شرف الملةو الدین علی بن المولی الصاحب المقتدی الاعظم،ملک الوزراءفی العجم،انسب اعاظم الامم،المرتقی الی ذروة الصدارة،الاحسبضیاء الملة و الدین الحسین بن المولی الصاحب المغفور،ملک الحکماءفی زمانه،شرف الملة و الدین علی بن رضی،مد الله تعالی ظلالهما!و بعدهالی اولاده الذکور،ثم اولاد اولاده الذکور،بطنا بعد بطن،و هو انیکون مشرفا علی المتولی فی صرف محصولات الموقوفات،و ضبطریوعها،و تحصیل منافعها،بحیث لا یخفی علیه امر شیء من ذلک،و لایستند المتولی فی شیء من لک بدونه،و لا ینفرد عنه،و علی المشرفان یضبط اموال الوقف المشروح،و ینقح محاسباته فی کل سنة مرتینو عین لهما بعده،و اذن لهما،ان یأخذا کل سنة مبلغ اربعة الاف منو خمسأته من من الغلة المنصفة یقسمان بینهما اثلاثا:للمتولی ثلثاه،و للمشرف ثلثه،فهذه نهایة الوقفیه. ***و وقف ایضا جمیع القناة التی انشاها،و امر باستحداثها،المولیالاعظم الواقف المذکور اسمه،طاب ثراه!و سماها بوقفاباد،منبعهاصحراء قریة فراشاه من قری قهستان یزد،من الاراضی البیضاء المنتقلة الی المولی الاعظم الواقف اعلی الله مکانه،من الصاحب السعید رئیسالدین ابی العلابن ابی نصر العقیل،رأس مظهرها فی صحراء دسکرةتفت و نصیری،مع التوابع و اللواحق علی کافة المسلمین،و جعلهاسبیلا للخلایق اجمعین لینتفعوا بها،و یشربوا من مائها،و یسقوا فیهادوابهم و انعامهم. و اما ممرها و مجریها و کیفیة صرف ما یحصل منها،بحسب تعیینالمولی الاعظم الواقف،و تهیئه عن تنفیده،فعلی هذه الاسلوب و ذلکیجری ماؤها علی الانهار التی انحدب المنبع الی المظهر مجاری ذلکالماء الی ان یصل بلدة یزد،فی باب یسمی درب مهریجرد،منابواب تلک البلدة،فیدخل فی دار الشفاء الصاحبیة،و منها یجری فیطریق السوق الکبیر،لینتفع به اهل السوق خبزا و طبخا و نحوهما،الی ان یرد المسجد الجامع الجدید و الجامع العتیق،و منه الی المدرسةالمذکورة الرکنیة،و العمارة المحفوفة بها من الدور و البقاع. و منهایجری فی طرطق یدعی راه سرای اتابکی،الی الدار المعروفة بسرایجمال الدولة،التی هی من متصرفات المولی الاعظم الواققف طیب اللهتربته،لیستدیربه الطاحونة المستحدثة فی تلک الدار،و منها ینصب فیقناة مدویراباد،من قری البلدة،لیظهر فی صحراء القریه،و یزرعفیها به،و کل ما یحصل من ذلک منضما الی محصول موقوفات المدرسةالرکنیة بیزد،مصروفا فی مصارفها،بعد ان یصرف اولا فی عمارةرقبتها،قدر ما یحتاج الیه. و قد اذن المولی الاعظم زیدت درجته،و رخص لمتولی المدرسةالرکنیة ان ینصب مما فی هذه القناة،حیثما نقص و یصعب جریانها،بحیث لا یفصل شیء عما یعبر فی المواضع المذکورة،و لا یمکن الزرع به علی الحصة المنسوبة الی الواقف المندرجة فی موقوفات المدرسة،من ماء القناة المسماة برئیس الدینی،و هی سهم من ثمانیة اسهم،هیاصل سهام تلک القناة،لیس له ارتفاعا رسمه الواقف،من اجر هذا الخیر. و فوض تولیتها،الی من هو المتولی الشرعی للمدرسة الرکنیة بمدینةیزد،وقفا صحیحا شرعیا. ***و وقف ایضا المولی الاعظم،ایده الله بالانوار القدسیة،علی:المسجدالجامع الذی اسس بنیانه،و مهد ارکانه،فی صحراء بلدة یزد،بموضعیدعی بالمصلی العتیق،و لیجتمع فیه المسلمون لاداء الفرائض المنسوباتو النوافل و اقامة الجمعات و الاعیاد. جمیع خمسین سهما من جملة ستة عشر الف سهم و سبعمأته و سبعینسهما،هی اصل القنوات الخمس المشهورات بتفت و نصیری،و یعرفکل سهم منها بجرة واحدة. ***و وقف علی المسجد الذی بناه فی داخل بلدة یزد بموضع یدعیباغسرای نو،بجنب مسجد معروف الی الشیخ الا[ما]م الربانی تقی الملةو الدین احمد،رحمه رحمة علیه(؟)رحمة واسعة،و ذلک مشهور بمجسد خضر: جمیع ثلاثین سهما شایعا من جملة السهام القنوات الخمسالمشهورات بتفت و نصیری. ***و وقف علی المسجد الذی بناه فی بلدة یزد بین دربی مهریجردمحدودات الی حا الی(کذا)،بموضع یدعی پای درخت: جمیع ثلاثة حوانیت متلاصقات واقعات بین دربی مهریجرد،&%00911ZIFG009G% محدودات الی حانوت النجیب الفیروزآبادی،و الی خانقاه المولیالامام المغفور شرف الدین خضر و الی المسجد المشار الیه و الی الطریقمنه المدخل. جمیع الحانوت الواقع فی هذا الموضع محدودا الی مسجد بذکو الی موضع مدعو بتهکبنه(کذا)مظفر،ولی الطریق الی الجانبین،و من احدهما المدخل الیه. و جمیع الحجرة الواقعة فی ذلک الموضع المحدودة الی مسجدپای درخت،و الی دار للحسین الفخار،و الی الطریق من الجانبین،ومن احدهما المدخل الیها. ***و وقف علی المسجد المتصل بالسور: جیمع الحانوت الواقع بباب المصلی المحدود الی المسجد،و الی السور من ثلاث جوانب. ***و ایضا وقف المولی الاعظم الواقف المشار الیه،اعلی الله درجته،علی الخانقاه التی امر بانسابها،و وقعت خارج البلدة فی محلة رأسالرمل،بقرب درب مهریجرد،و قد بناها لیکون محط رحال المسافرینو المجتازین،من اهل العفة و الصلاح،و علی سایر العملة و المرتزقة: جمیع الحمامین المتلاصقین الواقعین بقربها:احدهما للرجالو الاخر للنساء،کلاهما من مستحدثات المولی الاعظم،عطر الله تربته!جمیع الباغچة الواقعة خلف الخانقاه،و هی مشجرة کلها، و جمیع الخان الواقع بتلک المحلة،بقرب الخانقاه و الحمامینو ذلک من منشائه ایضا، و جمیع الباغ المشجر،و البراح(؟)الواقع فی صحراء البلدة فیدسکرة دهوک،المشهور بباغ الفخارین بحد... و جمیع الباغ الواقع ایاض فی صحرائها فی الدسکرة المذکورة،المعروف بسرابستان،مع القصر و البناء الداخلین فیها بحد... و جمیع ستة حوانیت متلاصقا متصلات واقعات بقرب الخانقاه من بابهامحدودات الی المدرسة المنسوبة الی شمس الدین الدامغانی و الی السوقو الخان المنسوب الی المولی الاعظم،رفع الله قدره؟و من موقاته،و الی الحمام و الی الطریق،و الیه المدخل. ***و وقف ایضا علی الخانقاه التی بناها داخل البلدة،بمحلة کوشک-نو،و علی سایر العلمة و المرتزقة فیها: جمیع الحمام الواقع بجنبها،و هی ایضا من مستحدثات المولیالاعظم،اعلی الله درجته، جیمع الباغچة الواقعة خلفها،کلها مشجر، و جمیع الخان الواقع خارج البلدة بقرب درب کوشک نو،و هوایضا من مستحدثاته المسمی بخان الجدید، و جمیع ثلاثة عشر حانوتا:منها احدی عشر واقعات بقرب الخانقاهبباب کوشک نو،و واحد منها واقعة فی دسکرة باغ علا،و واحدة فیباب ریحانیة،و هی مفردة،و مجموعها من مستحدثات المولی الاعظمالواقف،اعلی الله درجته! ***و وقف ایضا المولی الاعظم الواقف طاب ثراه علی الخانقاه التیوقعت فی قریة ابرندآباد من قری البلدة فی طریق رستاق: جمیع الباغ الواقع بجنبها و هو القراح،و ذلک ایضا من مستحدثاتالمولی الاعظم الواقف، و جمیع الباغ الواقع فی صحراء القریة گرد فرامرز،المشهوربباغ دستوک،و هو ایضا من مستحدثات المولی الاعظم الواقف، و جمیع الباغچة الواقعة الخانقاه. ***و وقف ایضا علی الخانقاه التی بناها خارج قریة مجومرد،منمن قری البلدة،و سبلها علی المسلمین العابرین من الفقراء و المساکینو علی العلمة و المرتزقة فیها: جمیع الباغچة المشجرة الواقعة خلفها،و هی ایضا منمستحدثاته، و جمیع الباغ الواقع فی صحراء القریة علی طریق رستاقبجنب الاراضی الموقوفة علی الرباط الحطری،معروف بباغنوبسطه... ***و وقف ایضا علی الخانقاه التی فی قریة تفت،خارج القریةمن قری البلد المشار الیها،فی رأس طریق ابرقوه،و سبلها علیالمسلمین العابرین من الفقراء و المساکین،و علی العملة و المرتزقة فیها: جمیع الطاحونة الواقعة الخارج القریة المعروفة بالطاحونةالجدیدة،و هی ایضا من مستحدثاته، و جمیع الخان الواقع فی صحراء القریة المذکورة،من طریقبلدة ابرقوه من مستحدثات الواقف المولی،الاعظم طاب ثراه! و جمیع الباغ المشجر الواقع فی صحراء الفریة المذکورة بقرب الکشتخوان المدعو... و جمیع الباغچة المشجرة،المتصلة بالخانقاه الواقعة خلفها، و جمیع الخان الواقع خارج القریة المتصل بالباغ المذکورو هو ایضا من مستحدثات المولی الاعظم الواقف طاب ثراه،وقفا صحیحاشرعیا مشتملا علی جمیع الشرایط و الارکان. و شرط ان یبداء المتولی من ارتفاع الموقوفات بعمارة رقبة تلکالموقوفات بحسب المصلحة و الاحتیاج،ثم بعمارة البقاع،فما زاد علیذلک تصرفهعلی المرتزقة و المصالح. و اما ما یصرفه الی مصالح المساجد المفصلة المتعددة اعلاه فمنوطةکیفیة و کمیته برأی المتولی الشرعی للمدرسة الرکنیة نایبا،و هوولده المخدوم المطاع المولی الاعظم الصاحب الاعدل الاعلی الاعلم الاکملالاحسب الانسب الافخم،المفترض الطاعة علی کافة الامم خلیفة العربو العجم،سلطان النقباء و الوزراء،المؤید من السماء،المظفر علیالاعداء،ناظم امور المسلمین،سلیل امیر المؤمنین،و سبط رسولرب العالمین،محیی مراسم آبائه من الائمة المعصومین،غیاث الوریو غوث المسلمین،اشرف ابناء الماء و الطین،شمس الحق و الدنیاو الدین،رکن الاسلام و المسلمین،المخصوص بعنایات رب العالمینو ارث الانبیاء و المرسلین ملجاء الضعفاء و المساکین،ابو عبد الله محمد،اعز الله انصاره،و ضاعف اقتداره! و اما ما یصرف فی مصالح البقاع الاخر فکیفیته و کمیته علی هذاالاسلوب،و ذلک ان تصرف المتولی فی الخانقاه المذکورة اولا،و هیالخانقاه الواقعة بخارج البلدة فی محلة رأس الرمل،بقرب دربمهریجرد،کل یوم مبلغ دینارین اثنین من العین الرایجة الجدیده الرایجة کل دینار منها یعتبر ستة دراهم السلطانیة طلغمیة،فی اطعامالفقراء و المساکین من المقیمین و المجتازین،بان یهئی صبحیة یومطعاما لعموم الفقراء و المستطعمین بباب الخانقاه حسبما یری المصلحة،ثم یصرف المقدار الزاید منه علی کل مسافر من المسلمین بحسب رأیه. و المعطی من متصدی للامامة و الاذان فیها مبلغ سبعمأته من وعشرین منا من الغلة حنطة و جاورسا،بالمناصفة کل سنة بوزن اربعمائةدرهم،کما هو المعهود فی البلدة؛و لم نیکون مراتبا لمصالح الطبخوقیما علی الفقراء و الصادر و الوارد،و اتصال الاطعمة الیهم علی حسبرأی متولیها کل سنة مبلغ مأتی من من الغلة الموصوفة؛و لمن یکونفراشا و یکون ایضا بوابا مأتی من الغلة الموصوفة المذکورة. و ان یصرف المتولی فی الخانقاه المذکوره ثانیا الواقعة داخلبلدة فی محلة کوشک نو کل یوم مبلغ دینارین اثنتین من العین الرایجةالجدیدة،فی طعام الفقراء و المساکین من المقیمین و المجتازین علیالوجه السابق ذکره فما زاد یصرف الی المسافرین حسبها یری المصلحة. و یعطی لمن یتصدی الامام و التاذین معا کل سنة مبلغ سبعمائةو عشرین منا من الغلة الموصوفة،و للذی یکون فراشا و بوابا مبلغ مأتیمن من الغلة،و لمن یکون مرتبا و قیما کذلک مبلغ مأتی من من الغلةالموصوفة. و ان تصرف المتولی للخانقاه المذکورة ثالثا،و هی الخانقاهالواقعة بقریة ابرنداباد،کل یوم مبلغ دینارین اثنیین من العین الرایجةالموصوفة فی اطعام الفقراء و المساکین علی النمط المشروح. و یعطی لمن یکون اماما موذنا کل سنة مبلغ سبعمأته و عشرینمنا من الغلة المنصفة،و لمن یکون فراشا و بوابا کل سنة مبلغ مأتی من من الغلة المذکورة،و لمن یکون مرتبا وقیما کذلک فی کل سنة مأتیمن من الغلة المنصفة المذکورة. و ان یصرف المتولی فی الخانقاه المذکورة رابعا و هی الخانقاهالواقع الخارج قریة مجومرد کل یوم مبلغ دینار واحد من العینالرایجة الموصوفة فی الاطعام،و وظایف عملة،حسبما یری المتولیالمصلحة. و ان یصرف المتولی فی الخانقاه المذکورة خامسا الواقعة خارجقریة تفت،کل یوم مبلغ دینار واحد،من العین الرایجة المنعوتة فیسایر المصالح فی الاطعام و وظایف العملة،کما یری. و قد شرط المولی الاعظم الواققف المتصدق،زاد الله ثواب حسناته!ان لا یوجر کل واحد من المتولین متصرفاته الموقوفة اکثر من ثلاثسنین،لا فی عقد واحد و لا فی عقود متعددة،و ان لا یوجرها من المتغلبینو ذوی الشوکة. و قد شرط المولی الاعظم الواققف المتصدق طاب ثراه!تولیةهذ البقاع المتعددة و الموقوفات المفصلة من یکون المتولی لامورالمدرسة الرکنیة،عمرها الله تعالی و موقوفاتها حسبما نطق،تذکر ذلکالکتاب الوقفیة المشتملة علی مصالح المدرسة المذکورة و قد صدر الاشهادالعادی عن الواقف بما نسب الی نفسه الشریف. ***و وقف ایضا علی المدرسة المشتملة علی ثلاث البقاع:دار الحدیث،و بیت الادویة،و دار الکتب التی بناها داخل فی بلدة اصفهان فی محلةالسوق،بموضع یدعی ؟؟؟هذا المدرسة العصمتیة: جمیع السوق الحدید الذی هو ذوصفین متحاذبین بجنب المدرسة، کل صف منهما مشتمل علی حوانیت مصطفة و دکاکین واقعة امامهاموضع بالمحلة المذکورة. و جمیع الحمام المبنی برسم الرجال المتصل بهذا السوق،و حدوداحد صفی السوق و الحمام علی التواصل منتهیة الی سوق منسوب الیخواجه محمود،و مصنعة مبینة برسم الفخارین،و سکة مشهورة بابیسعید القصاب،و باغچه و دار الورثه سعد وددار؟؟؟(کذا)،و المستراحاتو السقایة المتعلقة بالمسجد المنسوب الی الشیخ الامام المعظم العزیزالملة و الدین محمود شفروه،و حدود صف آخر منتهیة الی دار و خز[ا]نةللاسفهسلار فخر الدین مبارز من محلة دار الحدیث و الممر و المدخل. و جمیع الحانوتین المتصلین بدار الحدیث،الذین احدهما مبنیبرسم الصباغین،و الاخربرسم الخبازین،و الدکاکین الواقعة امامهابمحلة و الموضع المذکورین فیه،بحدود منتهیه علی التلاصق الیالسوق الجدید المحدود فیه،و الی دار الحدیث من الطعین،و الی الشارعالعام و الممر و المدخل. و جمیع الحوانیت الثلاثة الجدیدة و المتلاصقة واقعة فی المحلةو الموضع و حدودها علی الاتصال،منتهیة الی طریق مسجد منسوبالی محمد بن سعید الصباغ،و بالمسجد و سوق خواجه محمود و الشارعالعام و الممر. و جمیع الخان الجدید الذی هو ذو سقفین،و قد بناها المولیالاعظم المقتدی الاعلم الواقف المتصدق،طاب ثراه!فی بلدة اصفهانفی سوق العسکر،بحدود منتهیة[الی]الحانوتین اللذین سیذکر حدهمافیه،موقوفین علیها،و المسجد المشهور بالانماطی،و سوق منسوبالی الامیر السعید بابلاق؟؟؟(کذا)،رحمه الله تعالی،و مسجد منسوب بالسدید،و حانوت مبنی برسم للطباخین،و مسجد فیه،و الشارعالعام و الممر و المدخل. و جمیع الحانوت برسم الطباخین الذی هو دو ثلاث طبقات المتصلبالخان المحدود فیه الواقع فی المحلة و سوق العسکر المذکورینمنتهیة الی الخان الجدید المذکور فیه من الجانبین،و حانوت برسمالبقالین،و الشارع العام و الممر و المدخل. و جمیع الحانوتین المتصلین بهذ الخان المحدود فیه،المبنیاحدهما برسم البقالین و الاخر برسم الخبازین،بالمحلة و السوقالمذکورین المنتهیة حدودهما علی الاتصال الی حانوت الوقفو السقایة و الخان المذکور فیه،من الضلعین و الشارع العام الذیعلیه وجههما،و الممر و المدخل. و جمیع الحانوت الجدید الذی هو ذو سقفین،المبنی برسمالحلوائیین فی السوق المذکور،مقابل حانوت البقالین و الخبازینالمحدودین فیه بحدود منتهیة الی حانوت موقوف علی الحرمین الشریفینمکه و مدینه،شرفهما لله تعالی!و خان للامیر المرحوم بقیمور،(کذا)من الضلعین و الشارع العام و الممر و المدخل،مع سایر الحدودو الحقوق کلها. و جمیع القصر المورح الواقع فی سوق العکسر المذکور فیه،و هو مستغن عن الحد و الوصف: وقفا صحیحا شرعیا. و شرط ان یکون دار الحدیث و البیوتالتی فیها مسکنا و منزلا و ماوی و میسا(؟)لعشرة انفس،من الفقهاءالمتفقهة من اصحاب الحدیث،و یؤدی المتولی الیهم کل سنة مبلغ ستماته دینار و ثمانیة دنانیر و ثلث دینار من العین الرایجةالجدیدة المنعوته،کل یوم دینارا واحدا و ثلثی دینار. و ینصب فیها للتداریس و تعلیم طلبة العلم و المتفقهة:مدرس عالممتبحر متفنن مجتهد ذو فنون فی علم الحدیث و الفقه،فیواظب بکره کلیوم بعد ختم القران و الخطبة و الدعاء للواقف بالقاء الدرس،و یدفعالیه کل سنة مبلغ مائة دینار و اثنین و ثمانین دینار او نصف دینار منالعین الرایجة الموصوفة کل یوم نصف دینار. و ینصب فیها معید عالم نحریر یعید علیهم الدرس و یدفع الیه کلسنة مبلغ احد و تسعین دینارا و ربع دینار،من العین الموصوفة کلیوم ربع دینار. و ینصب فیها امام عالم بارکان الصلوة و شروطها،یواظب علی اقامةالجماعة فی الصلوة الخمس،و یوقر الیه کل سنة مبلغ ستین دینارا ونصف و ثلث دینار من العین الموصوفة کل یوم سدس دینار. و ینصب فیها مؤذن ورع متدین. و ینصب فیها اربعة اشخاص متورعون متدینون حافظون یواظبونعلی تلاوة القران فی الایام و اللیالی المتبرکة،و الحافظون المذکورونیداومون کل لیلة الجمعة علی قرائة السور الخمس المدعو بپنج الحمد،و یدفع الی الاشخاص الاربعة المذکورین فیه مبلغ مائة دینار واحد واثنین و ثمانین دینارا و نصف دینار،من العین الرایجة کل یوم نصفدینار،و یدفع الی المؤذن مبلغ ستین دینارا و نصف و ثلث دینار من العینالرایجة الموصوفة کل یوم سدس دینار. و یقام فیها مرتب متمیز متدین متعارف الی الناس یقوم بنقابة الجماعة علی الرسم،و تعلمهم آداب النفیس(؟)بین الاصحاب،و یسعی فیمعظمات امورهم و مصالحهم،و یدفع الیه کل سنة مبلغ ستین دیناراو نصف و ثلث دینار من العین الرایجة کل یوم سدس دینار. و ینصب فیها یکون بوابا و فراشا یقوم باغلاق الابواب و فتحها وتنظیف المدرسة و کنسها،و یدفع الیه کل سنة مبلغ ستین دینارا و نصفو ثلث دینار من العین الموصوفة کل یوم سدس دینار. و یصرف المتولی الی المصارف و المصاب میاومة علی التواترو التوالی فی کل سنة مبلغ ماتی دینار و ثلاثة و اربعین دینارا و ثلث دینارمن العین الموصوفة. و یصرف اولا کل یوم مبلغ ثلثی دینار من النقد الرایج الی وجهعمارة الموقوفاة استبقاء لاصلها و استنماء لدخلها،و عمارة دار الحدیثو بیت الادویة و توابعها و وجه الفرش اللائق بها،و یجمع المتولیذلک القدر یوما فیوما. ثم یصرف المتولی ایضا کل سنة مبلغ ستین دینارا و نصف و ثلثدینار من العین الموصوفة الی مصالح نفسه و مهماته. و یدفع المتولی من المحصولات مبلغ ثلاثین دینار و اربع و سدسدینار من العین الموصوفة کل یوم نصف سدس دینار الی المشرفو الناظر بامور هذه الوقفیة. و یصرف کل سنة الی وجه الطعام و الادام و المائدة،لاجل قراءللسور الخمس کل لیلة من لیالی الجمعات ثلثة دنانیر و ثلث دینار فضیرایج. و یصرف کل لیلة الرغائب ثلثة و ثلث دینار رایج. و یصرف فی یوم العید و یوم مولد النبی علیه الصلوة و السلام مبلغثلاثین دینارا من العین الموصوفة فی کل یوم عشرة دنانیر رایجا. ن و یصرف کل لیلة من لیالی النصف من شعبان،ستة دنانیر و ثلثیدینار من العین الموصوف الی وجه المأکول. و یصرف فی لیالی الرمضان مبلغ عشرة دنانیر رایجا الی وجهالتمر،لیفطر الصوام به صیامهم کل لیلة مبلغ ثلث دینار فضی. و یصرف الی وجه سفرة المسافرین و المجتازین النازلین فیهاکل سنة مبلغ ستین دینارا و نصف و ثلث دینار من العین الرایجة. و یصرف کل سنة الی مصالح بیت الادویة من الاشربة و الادویةالمفردة و المرکبة،مبلغ ماتی دینار و ثلاثة و اربعین دینارا من العینالرایجة کل یوم ثلث دینار فضی،و یصرف الی تکفین الموتی و تجهیزهمکل ستة مائة دینارا واحدو عشرین دینار،و ثلث دینار من العینالموصوفة. فما فصل من ذلک بعد استظهار لعمارة المدرسة ان احتاجت الیهایوما من الایام،فان انهدمت،و العیاذ بالله!و امکنت الاعادة من محصولاتالموقوفات لسنة او سنین یعاد و یوضع الخرابات،و ان لم یمکن الاعادة،یصرف ما یحصل من الارتفاعات الی الفقراء و المساکین حیث کانواو این کانوا. ***و وقف ایضا علی الخانقاه التی انشأها خارج بلدة ابرقوه،و هیمسماه بالرکنیة،واقعه بقرب الدرب المنسوب الی قطب الاولیاء طاوسالحرمین،قدس الله سره!و علی العملة و المرتزقة فیها: &%00912ZIFG009G% جمیع سبعة و عشرین جرا و طسوج جرا من اصل الف جرومائتیو ستة و تسعین جرا،هی اصل قناة نبادان،من قنوات حومة ابرقوه،من الاجرالملکیة بجمیع المضافات،و اللواحق و الضمایم و کل ما یعد من جملتهاو توابعها،و هی مشهورة معلوم المجری و المنبع و المظهر و المصب. و جمیع تسعة جر من اصل الف جر،و ثلاثمائة و اربعة و اربعینجرا،هی اصل قناة سدجان و فتحاباد و مکرمآباد و لو مکین،من قنواتالبلدة المذکورة الجاریة میاهها فی نهر واحد مسمی بنهر سذجان،المشهور المستغنی عن التعریف. و جمیع الباغ المشجر،و المبراح(؟)الواقع فی صحراء نبادان،و حسرین صحاری بلدة ابرقوه،بحد بستان لورثة امیر مجد الدینعثمان،و بحد بستان لشهاب الدین اخی،و بحد بستان المحسن بنمحمد بن ابی بکر الغوری،و بحد الشارع و المدخل الیه. و جمیع بستان یحاط علیه الواقع فی صحراء نبادان،بسطه خمسةاقفزة،بحد بستان احمد بالو،و بحد بستان عز الدین ابی طاهر بنمحمد بابایه،و بحد بستان محمد بن اسمعیل،و بحد بستان لورثةمحمد بن الحسن المعروف بخوجوه،و مدخله بجنب احمد بالو. و جمیع سهم واحد من اصل ثمانیة و عشرین سهما،هی اصل سهامقنات،و مزرعه فخرآباد،وسول الواقعة بین قریتی مهرآباد و تاجابادمن قری بلدة ابرقوه مع التوابع و اللواحق و الاراضی و الحصص،وجمیع ما یتعلق بهما و یعد من جملتها،و هما مستغنیتان عن الحد و الوصف. و جمیع الحانوت المبنی برسم الخبازین الواقع بمحروسةابرقوه،بمحلة یدعی سرسنگ،و بحد دار الاحمد بن محمد بابا،و بحد حانوت لورثة احمد العلوی،و بحد حجرة الاحمد المعروفبشتربان،مع سایر التوابع و المضافات. و جمیع الحانوت الواقع بمحلة المذکورة المحدود بدار المحمودبابوک،و بدار الحسین لنک،و بزقاق و شارع. وقفا صحیحا شرعیا،و تصدقا صریحا سمعیا،مستجمعا للارکانو الشرایط،مستغنیا للمحققات و الضوابط،حالیا بالصحة و السداد،خالیا عن المبطلات و الفساد،مقرونا بالحکم و القضاء،من قبل ولاةالتنفید و الامضاء،لازما لا یوهب الموقوفات،و لا یورث و لا یباع،و لایتملک بوجه من الوجوه و الاسباب،و لا یتصرف فیها مغایرا لما یاتی فیهذا الکتاب،و لا یوجر اکثر من ثلاث سنین،لا فی عقد و لا فی عقود،و من فعله ففعله مردود،و لا یقدم علی ایجارها قبل انصراف المدةالسابقة،و ان اقدم وجب الحکم ببطلان اللاحقة. و المتولی لامر هذین الامرین:الوقف،و صرف ارتفاعات موقوفاته،و تعاطیه،هو الموالی المخدوم الاعظم الحاکم الاعدل الاکرم،و هوالمتولی للمدرسة الرکنیة،شید الله بیمن دولته ارکان الدین و الملک،و سلم اعادته الی ابد النوی و الملک(؟)،فجنابه هو المستقل فی تدبیر اموره،و المستند بتقریر حقوقه،فله الحکم و الامضاء و الابرام و النقص و النقضو الاحکام. و وقف ایضا المولی الاعظم السعید المرتضی الاکرم الشهید،اعلی الله درجته،علی الخانقاه الواقعة ببلدة نائین المحدودة قبل. جمیع اربعین سهما،و نصف سهم شایع فی مائة سهم،و سبعة وعشرین سهما،هی کلها عبارة عن شبانروز:واحد من اصل سبعة و ثلاثین شبانروز،هی کلها جمیع الشبانروزات،التی انقسم علیها جمیعقناة ورزخان،من قنی المدینة المذکورة،و هی قناة معروفة مستغنیةعن الحد و الوصف،لشهرتها[فی]محلها و جمیع ستة اسهم شایع فی مائة واحدة و سبعة و عشرین سهما،هیعبارة عن شبانروز واحد من اصل ثمانیة و عشرین شبانروز،کلهاشبانروزات،انقسم علیها جمیع حنفش(؟)من قنی المدینة المذکورة،وهی مستغنیة عن الوصف و الحد،لاشتها رها عند اربابها. و السهم من هذینالجمیعین عبارة عن سرقة واحدة. و السرقة مقدار معلوم عند ملاک تلکالناحیة،لا یتفاوت اصلا. و قد دخل فیه جمیع التوابع و اللواحقو المضافات و المنسوبات و عامة ما یتعلق بها ذکر و شرح او ترکو طرح. و جمیع سهمین اثنین معروفین سرقین شایعین فی مائة و سبعة وعشرین سهما،هی شبانروز واحد شایع فی سبعة و ثلاثین شبانروز،هیکلها جمیع انقسم علیها جمیع ماء قناة خرندز،من قنی المدینة المذکورة،و هی مستغنیة عن الحد و الوصف،مشهورة عند اربابها،متمیزة عماعداها بهذالاسم،لاختصاصها به فی تلک البقعة. و المتولی لهذه الصدقة و اجراء الاحکام و تصدی ابرامها و الاحکامو اثبات العملة و المرتزقة و محوهم،هو متولی المدرسة الرکنیة،لازالرکن دولةه مشیدا عالیا،و جمال الملک و الملة من رویته حالیا!ثم اولادهثم اولاد اولاده،عبشرط الانتماء الی جنابه بمحض الذکور. و صرفمحصولاتها و ریوعها و زروعها،هو کما سیاتی مشروحا من بعد. و شرط المولی الاعظم طاب ثراه،ان لا یوجر اکثر من ذلک سنین،سواء کان فی عقد او عقود،علی مامر فی غیره،و ان لا یوجر مناصحاب الجاه و الشوکة و ارباب الحکم و الغلبة مطلقا،کیلا یقضی الیاستیلائهم علیها،و لا یتطرق بصرفهم و وقفهم الیها. و وقف المولی الاعظم المغفور و المرتضی الاکرم المبرور،سلطان النقباء و القضاة و الحکام فی زمانه،آیة الله فی کمال تقواه و علوشانه،منشئی الخیرات و ممهد مبانی المبرات،الفائز بالسعادات الدینیة و الدنیویة،ذو الرتب العلیة و الدرحجات العلویة،الواقف المشار الیه رفع الله درجته،و ثقل میزان حسناته و خیراته!عی ابنه الحاکم الموفق المخدومالمطلق،الصاحب الاعظم و المولی المرتضی الاعدل الاکمل الاکرم،و الی ولایات الملک و الشرع و السیف و القلم اکرم کرام العالم عالمالعلم و الحکم،خلیفة الله فی العرب و العجم،المفوض الطاعة علی کافةالامم،عامر ولایات الفضل و الجود،اشرف مند خل فضاء الوجود،سلطان النقباء و القضاة و الوزراء،مرجع ملوک الوری،شمس الحقو الشریعة و الدنیا و الدین،غوث الاسلام و مغیث المسلمین،المخصوصبعنایة الله العالمین،حامی المملکة،المنجی من المهلکة،کل من مشیعلی البسط او دایرة الکون به محیطة،ابی عبد الله محمد،شید الله تعالیدعایم جلاله،و اید علی العالمین عمیم ظلاله و افضاله!و علی اختیهالمولاتین المعظمتین المخدرتین المفخمتین،عصمة الدین صفوة الاسلام،فاطمة خاتون،و رفیعة الدین رضیة الاسلام،ساسان خاتون،زیدت رفعتهما!ثم علی ذکور اولادهم،ثم علی اولاد اولادم،ماتو الدوا و تناسلوا،بطنا بعد بطن و نسلا بعد نسل و عقبا بعد عقب،الی ان یرث الله و من علیها،و علی الجهة التی یأتی شرحها و بیانها: جمیع الباغ الواقع بظاهر بلدة یزد،حماه الله تعالی!بدسکره تفتو نصیری،بموضع یدعی رأس سکة هروک و اهرستان،المشهور بباغمحمد ابی سعید،المنتهیة حدوده الی الطریق الشارع،و الی باغ شرفالدینی،و الی دار السیادة و الی ساباط... ،مما یتعلق به من الدورو البیوت و الحجرات المبنیات فیها،و آلاتها و موادها الخشبیة و الحجریةو اللبنیة و سایر التوابع و اللواحق،و جمیع ما یحصی من جملتها،و یحضرفی زمرتها. و جمیع ثلاثة طسوج شایعة من اربعة و عشرین طسوجا،هی اصلماء قنات مشهورة بقناة رئیس الدینی،منبعها صحراء قریة فراشاه،و مفتحها و مجراها خلال قنوات تفت و نصیری،و مصبها الدسکرةالمذکورة،و هذا القناة مستغنیة عن الحد و الوصف و الرسم،لاشتها رهافی تلک البقعة باسمها المذکورة. و جمیع الباغ الواقع بظاهر قریة تفت من قری قهستان یزد،المشهور بالباغ الشجاعی،مع الدار و الاصطبل و الدرب،و غیر ذلک مم یتعلق به من المضافات و التوابع و اللواحق،و المنتهیة حدوده الی باغمشهور بباغ... ،و الی... ،و الی... ،و الی... ، و اما الجهة التی وعدنا شرحها،ان یقر المتولی المولی المخدوم،الذی هو المتولی للمدرسه الرکنیة،مد الله عصره و عز نصره!منمحصولات هذه الموقوفات الثلاثة،کل یوم الجمعة من الجماعاتالواقعات فی السنة،بعد عمارة اصل الرقبة الموقوفة الضروریة،دیناراواحدا،و نصف دینار،من النقد الموصوفة،فیشتری به ما یهییء طبخللواردین الی العمارة المبنیة علی الساباط التابع لباغ ابی سعید،و النازلین بذالک الساباط من الفقراء و المساکین و غیرهم من المسلمین علی ما یراهالمتولی المصلحة. ثم یصرف الباقی من المحصولات و الارتفاعات،الی الولد المخدومالمولی الاعظم و اختیه الموقوف علیهم،بسط الله ظله!ثم الی اولادهمثم الی اولاد اولادهم ما توالدوا و تناسلوا بطنا بعد بطن. و وقف ایضا المولی الاعظم السعید ولی الله الاکرم الشهید،الواقفالمشار الیه،بواه الله علی عرف الجنان!علی اخیه الاعیانی،المولیالمرتضی الاعظم ازهد سادات العجم،زین العابدین الثانی،بحر المعالیو المعانی،قطب الملة و الدین علی،ثم علی اولاده،ذکورا کانوااواناثا،بالسویة من غیر تفضیل و مزیة،ثم علی اولاد اولاده،ابداما توالدوا و تناسلوا: جمیع النصف التام الشایع من المزرعة التی هی فی قهستان یزد،فیناحیة مدعوة بدرجاز،و هذه المزرعة مدعوة بدر رز،مع ما یتعلق بهمن التوابع،وقفا صحیحا شرعیا لا یباع و لا یوهب و لا یورث. و شرط ان لا یوجر مدة یکون اکثر من ثلاث سنین،لا بعقد و لا بعقودمتفرقة،و جعل طاب ثراه تولیة هذه الوقفیة الی اخیه الموقوف علیه،ثم الی ابنه المولی الاعظم،الصاحب العالی الاعلی الاعدل الاکرم،المتولی للمدرسة الرکنیة،خلد الله جلاله!بشرکة من یکون ارشدو اتقی و اصلح و اعلم و اعقل،من ذکور اولاد الاخ الموقوف علیه. فانلم یوجد فی اولاده ذکر،فالتولیة ح،یختص بابنه المولی الاعظم،الصاحب الاعدل الاکرم،سلطان الوزراء فی العالم خلیفة العرب و العجم،مالک رقاب اصحاب السیف و القلم،ملجأ طوائف الامم،المتولی للمدرسة الرکنیة،ابد الله دولته!ثم ان وجد من ذکور اولاد اولاد الموقوف علیه،من یتصف بالصفات المذکور؛کان هو شریکا فی التولیة مع المولی الاعظمالمتولی للمدرسة الرکنیة المذکورة،اعز الله انصاره! هذا بیان ما وقف و تصدق و حبس و سبل المولی الاعظم المتصدقالمشار الیه،عطر الله بنسیم الرحمة روضته!بعدان وضح بین یدی قضاةالمسلمین،و صح عنده ولاة المؤمنین،مالکی ازمة الاحکام،و حاکمیشرایع الاسلام،بالسالیب شرعیة،و مناهج دینیة،جمیع الموقوفاتالمفصلة قبل،کان حین وقف حقا صدقا من حقوقه،و ملکا طلقا من املاکه،حسبما بین تلمکه من الملاک المحقین،و الارباب المستحقین....... و ما تحت تصرفه و ملکیته مستقرا فی ربقة حقیقته حاله(؟)ایراد هذاالوقف علیه،و یطرق هذا النحفس الیه،کفاء ما دلت علیه مضامین الحججالمسجلة بسجلاتهم،و شهد بصحته متون الوثایق الموشحة بتنفیذاتهم. وقفها و حبسها و قصد بها ابتغاء لمرضاته و اقتناء لجزیل حسناته،و طبا لثوابه یوم عرضه و حسا؟؟؟،یوم یفر المرء،یوم تجد کل نفس ماعملت من خیر،اذ هو احسن ما عملوا من عمل. و الصدقه الجاریة ممالا ینقطع عنها الامل،و حیث علیها الواضع،و ندب الیها الشارع،علیهمن الصلوات افضلها،و من التحیات اکملها!حیث قال فی جوابامیر المؤمنین علی علیه السلام:«حبس الاصل و سبل الثمرة». وقفا صحیحا شرعیا،و عن النواقص و المفسدات عریا،حاویالشرائطه الشرعیة،شاملا لارکانه الدینیة،خاویا عما یقتضی اخلالا فیقواعده المرضیة،و یوجب انحلالا فی مقاعده الملیة. و تحبیسا حالیا بعامة مصححاته،خالیا عن کافة مخلاته،احکمت مبانیه بالمؤیدات من الدین الامیر(؟)القویم،و وشینت حواشیه بمشیداتمن الشرع الاعز المستقیم. و تسبیلا شواهد صحته یتراکم فوجا فوجا،و دلایل شرعیته یتلاطمموجا موجا،لا یندرس معالمه بتکرر الشهور عو الاعوام،و لا ینطمسمراسمه بتکدر الدهور و الایام. و کیف تعفو رسوم فسحها جنوب و شمال،او یخفی شیء لم یخل عن ذکره مقول. کلابل لا یغادره الزمن،و لایخونه،فان لهذا الخیر ربایصونه. و صدقة ثابتة لازمة دائمة بتة له؟؟؟ نافذة جاریة جازمة،مصونةعن التنکیف و النقص،مصونه عن التغییر و الربص،لم یجد بتصادمالایام الا تأکیدا و تشییدا،و لم یزد بتصرم الاعوام الا تمهیدا و تاییدا. و الوقف حر لم یزل متجددا اثاره بتجدد الایام. ثم ان الشرع الشارق،و الفقه الفارق،اعتبر امورا اناط بها صحةالوقف و اجرائه،و هی علیها بتنفیذه و امضائه،و هی تابیده و تنجزمو الزامه،و تبیین ما هو مصرفه و اعلامه. و قد اشتملت هذه الصدقة علی جملتها،واحاطت باربعتها،فهی متصفة بالتأیید،اذ لا انقطاع فی حد من حدودها،و لا انقراض یقتضی فترة فی آیات وجودها،متسمة بالالزام،اذ لم یتطرقالیها خیار یحدث فیها،و منا و(؟)لم یحم حولها شرط فاسد یسببها سببا. نص،بیض الله غرته!علی ان المتولی الذی بیده زمامها و الی رایهینتهی و یستند احکامها،علیه ان یبذل فی تقریر ریوع الموقوفات جدهو جهده،و یسعی فی تکثیر زروعها دیله،و لجمع فوائدها و تحصیلعوایدها،و قد کتب بذکر کل واحد حجة شرعیة محتویة علی بیانالموقفوات و مستحقیها،و شروط و نصوص یجب مراعاتها فیها. و استخرجنا من تلک الحجج و الکتب انموذجا لیسهل ضبطها. و الشرط العام فی تلک الاوقاف ان یکون التولیة فی جمیع ذلک لنفسهالنفیسة زمان حیوته،و بعده لفرعه الذی فرع اهل المراص؟؟؟ و المراتب،و فرع قمم کل ماجربت للمحتدی غیما یارفا و اسنی للمهتدی نجما شارقا،عال ادراک فی المعالی الرتب العوالی،و شمرت اذیالها فی قاعة الایامو اللیالی،مالک الملاک الملکیة،مؤید من السماء بتاثیرات القواهرالفلکیة،سری همت همته هامة الفلک المحیط،عیب اراح العیب عنبساط البسیط،کریم زلال احسانه عدت منابع شرابه،ارتجی تبالهواک(؟)قبل السئوال دیدنه و دابه،جواد تمت عواطفه و عمت ایادیه،کامل اقر بفضله جمیع اعادیه،در توسط به عقد الامامة،مرکز الحاطتبه دائرة الکرامة،صح رفع برافع الحرمان عن حاجات نوع الانسان،و محین بالسنة الاقلام عن وجه الایام،آثار الطغیان1،دری تو قد منشجرة الرسالة،لابل شمس طلعت من افق العلی و البسالة،وزیر تأزربازار الوزارة،قرم ارتدی برداء الصدارة،مولی خضعت رقاب العظامله،و ذلت صید الانام لاظه،ناظم شمل الشرع و سلطانه،حجة الله علیخلقه و برهانه،المتمسک بحبل الله المتین،رافع اعلام الحق المبین،قاعد قدیم البدعة و هواء علی وجه الارضین،المتجلی بسیر الملائکةالمقربین،شمس الحق و الدنیا و الدین محمد، {Sالفرع مثل الاصل فی اوصافه#و الاصل فرد فی عجائب شانه#کل بکل لم یزل سمیعا#رغم العدی مخدوم اهل زمانهS}ثم الاصلح الارشد من ذکور اولاده المنتجبین،محض الذکورةالیه،بطنا بعد بطن. (1)-عبارات در اینجا در متن بسیار مغلوط و قابل تصحیح قیاسی هم نبود. ثم لاربعة انفس من طوائف اربع من اهل بلده،یختارهم المولیالاعظم الابن المشروط له التولیة. اعز الله انصاره،و مد اعصاره!و یفوضالیهم،و هم من السادة العلویین المنتنسبین الی قبیلة المولی الاعظمالواقف،طاب ثراه!و واحد امین دین کاف ورع من صلحاء البلدة ثانمثله،و من عملاتها ثالث مثله،و آخر من اهل الخیرة و الکیاسة،و اربابالدیانة و الکفایة یقومون مجتمعین بامر التولیة. فان انقرض الاربعة المفوض الیهم التولیة؛یقوم بها اربعة آخرونفآخرون من الطوایف الاربع المذکورین،ثم آخرون منهم بتعیین منکان حاکما لشرایع الاحکام،متعاطیا للنقص و الابرام. ثم الحاکم هذا رتب مراتب امر التولیة،ببصیرته الصائبة،و بینمناهجها بفکرته الثاقبة،فاولا اعطی القوس باریها،و ثانیا انزل الداربانیها،و مهد فوائدها تمهیدا مامونا من النسخ،و عقد معاقد عقودها علینمط مصون من الفسخ،نظم الذی لم یاته بنذیر،و کان علم الغیب امداده، و ان یکون الاشراف لابن بنته و هو المولی المعظم المقتدی الاعظم،مولی ملوک القضاة و الحکام مبین الشرایع و الاحکام،شرف الملة و الدینعلی المذکور اسمه،و بعده الی اولاده الذکور ثم الی اولاد اولاده الذکوربطنا بعد بطن. و من شرایطه ان لا یوجر الموقوفات اکثر من ثلاث سنین،لا فی عقد و لا فی عقود مختلفة،فان المنع راسا حرج و الترخص فیالزیادة ممج،و لا من متغلب ذی شوکة و لا ناقل من المدة،لئلا یصیرغرضه للاستملاک،و لا تمتد الیها ید العدوان و الاستهلاک. علی انه متی خربت البقعة الموقوف علیها اعیدت فی موضعها&%00913ZIFG009G% مرة بعد اخری و ثانیة تلوا[للا]ولی،و تجری علیها بعد الاعادة احکامها،و ینفذ ما عین من مصالحها بتمامها. و ان تعذرت الاعادة یصرف ما یتعلقبه. و مصالحها[علی]فقراء المسلمین و مساکینهم. و کذا الحکم فی غیرهامن الابنیة المنصوص علی صرف شی فی مصالحها حسب المذکور اماما. ثم المولی الاعظم الواققف،لا زالت اقمار حسناته علیو جنات الدهر طالعة،و انوار خیراته علی صفحات العصر ساطعة!اخرجهذت الموقوفات من یده،و سلمها الی امین تسلط علیها،و تمکن منها،و یصرف فیها،تکمیلا لامر الوقف یرفع الید السابقة عنها،و یجددالید اللاحقة من جهة الوقف علیها،ثم عزله،و استرها منه،و اعادهاالی ربقة سلطنته،و تصرفه بحکم التولیة التی شرطها. و لما اراد احکام هذه الصدقة ورم ابرام هذه المبرة،رفع امرهاالی قاض من قضاة المسلمین،و عرض علی وال من ولاة الدین،و انهیالیه تفاصیل اقسامها،و اعلم بجزویات احکامها. و بعد التداعی الشرعیو الترافع المعتبر المرعی بین جابری الدعوی و الجواب علی شاکلة الحقو الصواب،حکم بصحةت الوقف حکما جزما،و قضی مفاده قضاء حتما،و احکم قواعدها بالتنفیذ و الامضاء،و ساومها بتهیا الحکم و القضاء. وبعد ثبوت سایر مقدماتها و نتائجها حسب المبین فی معاطف الحجج ومدارجها،اشهد به شهودا ثقاتا و عدولا کفاة و بیانا اثباتا،هذا. و لما اسبغ الله علی المولی الاعظم،السعید الاعلی الاقدم،القدوةفی التقی و ما یقتضیه،و الاسوة فی الدین و ما یجب فیه،سلطان زمانه،المنفرد بکمال العلم و التقوی فی اوانه،بانی مبانی الخیر علی الایام،رافع اعلام الاسلام،الواقف المتصدق المذکور القابه العالیة درجته الی المقامات المتعالیة،و وقفه لانشاء الخیرات،و اجراء المبرات،قد وردت حدودها و عددت قدودها،و حصنت اطرافها،و عطرت اردانهاو اعطافها،و فضله علی کثیر من اقرانه و اترابه تفضیلا،و نزل علیهسرایات الخیر تنزیلا،فکرع من الطاقه مشارع یعرر و لا یترد(؟)و رفلمن طوله فی ملابس بطول و لا تقصیر(؟)،حتی بذل المجهود فی تأسیسمباین الخیر،و صرف عنان الهة فی اختراع جهات البر،التی تطلع صباحهامستنیرا،وطست شعاعها مستطیرا،من بقاع انشاها بعامة البلاد،منالمدرسة الرکنیة التی بناها داخل مدینة یزد،حمیت عن العاهات!بباتالوسادة بقرب المدرسة المحمود شاهیة. و وقف علیها و علی سایر البقاعابواب الخیر المذکورة المفصلة بعد،الاملاک المشروحة المبینةمواضعها. و قد اشتری ما فی زمان حکیوته الشریفة حصصا و املاکا،شصقها(؟)علی نیة وقفها و عزیمة صرفها الی تلک المصارف. و لم یبق له ذلک،فبقیت تلک الحصص و الاملاک تحت ملکیته،کما نطقت به حجج دالةعلیها،الی ان باداه الله قلتاه(؟)،و فارق دنیاه،و اختار النقل من دار البوارالی دار القرار،فی جوار آبائه الاطهار،و انحصرت ورثته فی اولاده،و هما لمولی الاعظم،المرتضی الاعدل الافخم،ذو الاصل الراسخ،و الفرع الشامخ،و المجد الباذخ،و الحسب السادح،المختار من اکرمالمناسب،المنتخب من اشرف المحاتد،المرتضی من اعلی القبائل،المؤثر من اعظم العشایر،المنتظم به سلمی للحد المخیم علیه(؟)،و فدالفضل المتوغل فی هضبات الکرم،المترقی الی درجات العلوم و الحکم،سلطان القضاة و الوزراء و النقباء،خلیفة الله فی الوری،شمس الحق و الشریعة و الدنیا و الدین،رکن الاسلام و کفیل مصالح المسلمین،ابو عبد الله محمد،اطال الله مدته،و جعل الشکر فی البقی مادته،و وفافی اعزته و نفسه،و جعل مسیره عدها جنة مساه امسه(؟). و ورث عمرین تقدمه(؟)،و غفر لمن اختار له جواره،و استقدمهو احیاه،المولاتان المعظمتان و الستان العفیفتان المخدرتان المعصومتان،سلیلتا الشرف و الکرامة،ننیجتا النبوة و الامامة،عصمة الدین،صفوةالاسلام،فاطمة خواتون،و رفیعة الدین،سیدة الاسلام،ساسان؟؟؟خواتون،لازالمکانهما معا بالنعم مامونة عن الزوال،معصومة عن التغییر و الانتقال،لاوارثغیر هؤلاء الاشراف،و لا تخلف لبرکاته سوی اؤلئک الاولاد و الا و الاطهار،و انتقلت تلک الاملاک و الحصص الیهم بالارث الشرعی و الملک القهری،ثم انتقل نصیب الاختین المذکورتین من جمیع مخلفات و الدهم المرتضیالاعظم،السعید المغفور و المجتبی البار المبرور،طیب الله مهجعه!منالاملاک و العقارات و الضیاع و المتملکات علی اختلاف انواعها و اجناسها،الی اختهما الاکبر قدرة و سناء،الاعظم ابهة و بهاء الملوک الاعظم(؟)المذکروة،اعز الله نصره،و انفذ فی العالمین نهیه و امره،و اقربها اقراراشرعیا طائعین راغبین،بان لا حق لهما و لا لواحد من قبلهما فی ترکاتابنهما المولی الاعظم،السعید المغفور المذکور،بل کل ذلک بجمیعهاحق و ملک لاخیهما،و مولیهما و مولی المسلمین،قدوة اعاظم الموحدینسلطان صنادید قضاة العرب و العجم،خلیفة الله بین کافة الامم،... الامامة مهبط الفضل و الکرامة،شمس الحق و الشریعة و الدین،السابقالقابه العالیة،لازال سابقا فی مضمار الفضل مقرونة اللسام(؟)بالنصفةو العدل. فلما دخلت فی ملکیته،و استقر تصرفه،و تصرف بوابه و وکلائهفیها،و رای برأیه الصایب،لازالت امور العالمین منتظمة به،ان بعضالبقاع المنسوبة الی انشاء والده المرتضی الاعظم،طاب ثراه؟خالیةعن الموقات(؟)عاریة عما یحصل منه شیء،و ان الوالد المذکور،طیب اللهمرقده،قد کان یدور فی خلده ان ینعم و یقف علی سادات بلده،و علیعتقائه من غلمانه و امائه،و لم یتفق صدور ذلک منه،اقتضی رایه العالیو همته السنیة و رویته الحسنة ان ینفق بما اتاه الله به و اعطاه،تیمنابقوته تعالی و اتبغ فیما آتاک الله الدار الاخرة و لا تنس نصیبا من الدنیاو احسن کما احسن الله الیک!یحذو حذوابیه فی مبار افعاله،و محاسنمساعیه تتمیما لخیرات الوالد،جزیه الله یوم لا یقبل منه طریف و لا تالد! {Sلا عذر للشجر الذی طابت له#اعراقه ان لا یطیب جناهS}و یزید علیه زیادة تحم؟؟؟عموم المطر،و تفضل علیه بافراد النفعدون الضرر،و تتابعیت ینابیع القطر علی البلد القفر،و ترادف ترادف الغنیالی ذوی الفاقة و الفقر. و هو خلد الله ایامه وادام علیه شهوره و اعوامه،بحمد الله تعالیو جسیم مننه،لم یزل یسعی فی اشادة مبانی خیرات یدل علی همته،التییعرک السماک الاعزل سموا،و یجر ذیلها علی المجرة علوا. فکم من بقاعخیر ابدعها و ابداها،و من جهات بر اخترعها و احیاها. و وقف علیها وعلی مصالحها اکثر نفایس املاکه،و اعظم شرایف اعلاقه،یقبلها اللهمنه بقبول احسن،وصرف عن حوبائه الاسواء و المحن!فلله منمتو الدین شریفین لهماهمة بین الحجر مجریها،و فی البحار مجریها و مرسیها. {Sامامان قاما تاتینا(؟)معالم#عوال اعرن الخلد فضل جمالهاS} {Sارکان(؟)بالخیرات خیر موفق#و این لحالی(؟)السحب عند انهما لها#من العبر الوضاع عز وجودهم#و اهل العلی و المکرمات و الها#من آل جمیع الخیر بعض صفاتهم#و کل المعالی خله من خلالها#الاهو رکن لم یخلخل رصینه#الا هو شمس اومنت من زوالهاS}فکان ابناء هذا البیت الکریم،و ارباب هذا المجد العظیم،تدخلواعلی شرف منجم و کرم فحم،و ما آتیهم المحاسن عن کلالة،و لا ظفروابالهدی عن ضلالة،بل تناولوا المجد رکابها،و اخذوا الفخر بین اسوةو منابر. {Sاولئک قوم ان بنوا احسنوا البنا#و ان عاهدوا اوفواوان عقدوا اسدوا#و ان کانت النعماء فیهم حرواتها(؟)#و ان انعموا لا کدروها و لا کدواS}فاحسن و اضاف اعنی الابن المولی المرتضی العالی و الصاحبالمتعالی،ابقاه الله للدنیا و الدین،و ما برح احدا و انه المجد(؟)فالتمسالی خیرات والده،طاب ثراه!من انفس ما ورثه منه،و انتقل الیه من الاختینالمذکورتین،دامت عصمتها من الحصص التی سنبینها،بعد ذلک لیدلعلی ان الله قد افاض علیه شعاب البر و مسائله،و جمع له شعوب الخیرو قبائله،و وقفه علی ایاد قد جعلها وقفا علی نحور الانام،و خلاعا علیانصار اولی النهی و الاحلام،و ضرب او استعار الدهر لسانا،و اتخذالریح ترجمانا،واردان تشیعا ذکرها حق الاشاعة،فقصرت بها ید الاطاقةو الاستطاعة. {Sلله درک ان وصفک معجز#یا معجز الاشیاء و النظراءS}و وقف علی مصالح المدرسه الرکنیة السابق ذکرها،و علیالخانقاه التی انشاها الوالد،بخارج بلدة یزد،بدرب قطریان،بموضع یدعی سرپول،و علی مصالح الجامع الذی یدعی بمصلی عتیق ایضا،من منشاته خارج البلدة،و المسجد المسمی بباغ سرای نو،و المسجدالمسمی بمسجد سور. و هذه المساجد ایضا من منشاته،و علی مصالحدار الضیافة التی استحدثها الوالد علی رأس قبر والده المرتضی السعید،و المجتبثی الزکی،قوام الملة و الدین،قدس الله سره روحه!بصحراءالبلدة،و علی السادة الفاطمیة الساکنین بلدة یزد،و نواحیها من الذکورو الاناث،و علی اولاد عمیه السادة و الاشراف من الذکور و الاناث،و علیعتقاء والده من الغلمان و الجواری،و علی مصالح البقاع التی انشاهاالوالد ببلاد ابرقوه،و کاشان،و علی سکان تلک الاصقاع،و قطان هذهالبقاع،و عملها علی الوجه الذی سیفصلها من بعد حسب الشروطالآتیه. اما وقفه علی مصالح المدرسة الرکنیة،و خانقاه درب قطریان،و دار الضیافة النظامیة،و المساجد،و علی السادة المذکورین،و علیاولاد عمیه: جمیع مائة سهم و ثمانیة عشر سهما و نصف سهم،من اصل اثنیعشر الف سهم و سبعمائة سهم و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة مریابادالواقعة حومة بلدة یزد. و جمیع مائة سهم و خمسة و تسعین سهما و ثلثی سهم،من اصلاربعة عشر الف و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة یعقوبی،الواقعة ایضابحومة البلدة المذکورة. و جمیع خمسة و عشرین سهما و ثلاث و طسوج سهم،من اصل اربعةعشر الف سهم و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة جلیلی الواقعة بحومة البلدة ایضا. و جمیع مائة سهم و تسعین سهما من اصل ستة عشر الف سهم و ستمائةسهم و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة کثنویه الواقعة ایضا بحومة البلدةالمذکورة. و جمیع ماتی سهم واحد و خمسین سهما و نصف سهم،من اصل سهامقناة دهاباد،مع النصف المعین من قناة یزداباد واقعتین[فی]البلاد المذکورة. و جمیع اربعمائة سهم و ستة و خمسین سهما و نصف و سدس سهم مناصل ستة عشر الف سهم و تسعمائة و ستة و ثمانین سهما و ثلثی سهم،هی اصلسهام قناة نرسوباد الواقعة بحومة البلدة ایضا. و جمیع اربعمائة سهم و اربعة و ستین سهما و نصف و ربع سهم من اصلستة عشر الف سهم و ستمائة و اربعین سهما،هی اصل سهام کل واحدةمن قناتی ابر و مبارکه الواقعتین بالبلدة المذکورة. و جمیع احدی و سبعین سمها من اصل ستة عشر الف سهم و ستمائةسهم و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة دهوک الواقعة بالبلدة مع النصیبالمعین من قناة یزداباد. و جمیع مائة سهم واحد واحد و اربعین سهما من اصل عشرة الافسهم و ستمائة سهم و ستین سهما،هی اصل سهام قناة قریة مدویراباد منقری البلدة المذکورة. و جمیع مائة طشت و اربعین طشتا و ثلثی طشت من اصل اثنی عشرالف طشت،هی طشتات قریة ابرنداباد من قری البلدة المذکورة. و جمیع سبعین سهما هی اصل سهام قناة قریة اشکذر من قری البلدةالمذکورة من السهام المستزاد. و جمیع ثلثمائة سهم و تسعین سهما و طسوج واحد من سهم واحد،من اصل تسعة الاف سهم و سبعمائة سهم و خمسین سهما،هی اصل سهام قناةمجومرد من قری البلدة المذکورة. و جمیع مائة سهم من اصل عشرة الاف عشرة الاف سهم و خمسمائةسهم[و]ثلثین سهما،هی اصل سهام قناة قریة اسفنجرد من قری البلدةالمذکورة. و جمیع تسعة عشر سهما و ربع وسدس سهم مستزاد به من اصل... هی اصل السهام المستزاد به من قناة قریة بندراباد من قری البلدة. و جمیع مائة سهم من اصل عشرة الاف سهم و تسعمائة سهم و عشرینسهما،هی اصل قناة قریة چهاردیه من قری البلدة المذکورة. و جمیع مائة طشت و اربعة و خمسین طشتا و خمسة اسداس طشتواحد،من اصل سبعة الاف طشت شربی... ،هی اصل طشتات قنواتفهرج من قری البلدة المذکورة. و جمیع ثمانیه اجربة و ثلثة اقفزة و ثلثة اکف من اصل الف جریبو ثمانیة و ستین جریبا و سبعة اقفزة،هی اصل قنوات قصبة مهریجرد منمن قصاب البلدة المذکورة،و الجریب عبارة من عشرة اقفزة شربیة. و جمیع اربعة اسهم من اصل ثمانیة الاف عسهم و سبعمائة سهم و اثنینو سبعین سهما،هی اصل قناة قریة خورمیز من ناحیة مهریجرد من قریالبلدة المذکورة ایضا. و جمیع اثنین و خمسین سهما و نصف سهم،هی من اصل ثمانیة الافسهم و ثمانیة و اربعین سهما،هی اصل سهام قریة تفت من ناحیة قهستانمن اعمال البلدة المذکورة. و جمیع شبانروز واحد و نصف شبانروز،و هی مشتملة علی ماتیسهم و عشرة اسهم،من اصل ثمانیة الاف سهم و ثمانمائة و ستة و خمسینسهما،هی اصل شبانروزات و سهام قناة فرافرتر من قری البلدة المذکورة. و جمیع عشرین سهما من اصل اربعة الاف سهم و مائة سهم و اربعینسهما،هی اصل سهام قناة عزاباد من قری البلدة. و تلک السهام کانت من متصرفات والده المولی الاعظم السعیدو المرتضی الاکرم الشهید،سلطان القضاة و النقباء فی زمانه و اوانه،بانی مبرات الخیر،رافع اعلام الاسلام،الواصل الی جناب الملک العلام،رکن الحق و الملة و الدین،قوام الاسلام و نظام امور المسلمین،محمد،تغمده الله بغفرانه و اسکنه اعلی غرفات جنانه!و اشتراها لنصفها الیالاوقاف،و لم تثبت ذلک،و لم یظهر حجة یجوز التمسک بها. فلما مضیالی سبیله،و قضی نحبه،و صار مخلفاته و متصرفاته ملکا لابنه المخدومالاعظم،المرتضی الصاحب الاعلی الاعدل الاعلم،سلطان القضاة و النقباءو الوزراء،خلیفة الله فی العرب و العجم بین کافة الامم،ناظم امور المسلمین،ژمولی موالی العالمین،اشرف ابناء الماء و الطین،المنظور لنظر خیرالناظرین،المؤید بتایید رب العالمین،شمس الحق و الدنیا و الدین،رکنالاسلام و المسلمین،ملجأ و ملاذ الضعفاء و المساکین،ابو عبد الله محمد،اعز الله انصاره،و ضاعف کل یوم جلاله و اقتداره،و[مد]علی العالمینظلاله و افضاله!و انتقل الیه بالوراثة الشرعیة و اقرار باقی الورثه؛ اضاف هور عایة لیمسه(؟)ما کان فی ضمیر والده المولی الاعظم،السعید و المرتضی الاکرم الشهید المبرور،سلطان سلاطین القضاةو الحکام،موئل صنادید الزمان،المخصوص بعنایات الرحمن،رکن الحق و الملة و الدین،الواصل الی جوار قدس رب العالمین،محمد،طابثراه و جعل الجنة ماواه! و کذلک وقف علی البقاع الست،و علی الجهتین المذکورتین: جمیع اربعة و عشرین سهما و نصف سهم من اصل سهام قنات مریاباد،و جمیع ماتی سهم و ستة و تسعین سهما و ثلث سهم من سهام قناة یعقوبی. و جمیع اربعمائة سهم و اربعة و عشرین سهما و نصف و ثمن سهم منقناة خلیلی. و جمیع ثمانین سهم من سهام قناة کثنویه. و جمیع ماتی سهم و تسعة و سبعین سهما و نصف و ربع سهم من سهامقناة البادین الجدیدة. و جمیع ثلاثمائة سهم و خمسة و اربعین سهما من سهام قنادها بادمع النصف من قناه یزد آباد. و جمیع ماتی سهم و ثمانیة و خمسین سهما و ثلثی و ربع سهم منسهام قناه نرسوباد. و تلک السهام من قنوات بلدة حومة یزد قدمر ذکرهاو یعرف کل سهم بجرة واحدة. و الجرة عبارة عن مقدار معلوم. و جمیع ثمانیة اسهم و نصف سهم من اصل سهام قناة قریة چهاردیه. و جمیع ستة و اربعین سهما و ثلثی سهم،من اصل سهام قناة سریزدمن قنی قصبة مهریجرد من قصبات البلدة،و یعرف کل سهم بطشت واحد. و الطشت عبارة عن مقدار معین. و جمیع تسعین سهما من جملة سهام قریة خور میز التی مرذکرها. و جمیع ماتی سهم و خمسة و ثلاثین سهما،من اصل سهام قناة&%00914ZIFG009G% قریة فراشاه من قری قهستان بلدة یزد،و یعرف کل سهم بجرةواحدة. و جمیع سهم واحد معروف؟؟؟واحد و ستة اقفزة و ثلاثة اکفمن سهام قنوات قصبة مهریجرد،من اصل الف سهم و ثمانیة و ستین سهماشربیا و سبعة اقفزة شربیة. و جمیع الباغ الواقع فی داخل بلدة یزد بموضع باب مدرسةاتاخانیة،المشهور بباغ جمال الدولة،و مع الدار و الحجراتو المضافات و المنسوبات و غیرها. و هذا الباغ کان... من الزمان دار عالیةمشهورة بسرای جمال الدولة. و هذ الباغ محاذ و مقابل بمدرسة اسمهااتاخان. و بسطه جریب واحد و ثلاثة اقفزة بمساحة بلدت یزد. و جمیع الباغ الواقع فی صحراء قصبة مهریجرد فی موضع سرمیانالمشهور بباغ رضی،بحد باغ المولی المخدوم الاعظم الواقف المتصدقالاکرم،مد الله تعالی ظلال جلاله!و باغ بید مقدم بن علی،و بحدباغ بید الحوبن(؟)الحسین،و باغ همیونی. و بحد ارض معدودة من الاملاکالمخدومیة الرشیدیة،و باغات متعددة،و بحد باغ علی بن محمدالفهرجی،و باغ بید علی بن اسفندیار. و بسطه اربعة اجربة و کفان اثنانو نصف کف بالمساحة المذکورة. و جمیع الباغ الواقع فی صحراء القصبة المذکورة بالموضع المشهوربباغ زرگران،بحد باغ موقوف،و ارض للسید المعظم فخر الدینعلی بن السید غیاث الدین محمد،و باغ بید الشیخ عبد الباقی محمد،و ارض بیده محمود بن محمد الفهرجی،و باغ بید امین الدین محمد بنمحفوظ،و بحد باغ بید امین الدین محمد المذکور،و باغ علی بن محمود، و باغ بید علی بن ابی بکر،و بحد الطریق. و بسطه جریبان اثنان و ستةاقفزة و خمسة اکف بالمساحة المذکورة. و جمیع الباغ الواقع فی صحراء القصبة المذکورة المشهور بباغفروند خاکستری،بحد الطریق،و باغ بید الحاج یوسف،و بحد الطریقو النهر و باغ موقوف،و بحد باغ بید المولی المعظم فخر الدین ابیسعد بن المولی السعید مجد الدین المتطبب و النهر،و بحد باغ بید الحسنبن احمد،و باغ بید فخرا لدین یحیی بن الشیخ امین الدین. و بسطهاربعة اجربة بالمساحة المذکورة. و جمیع الباغ الواقع فی صحراء القصبة المذکورة المشهور بباغانتهیت حدوده الی باغ بید الصاحب المعظم فخر الدین یعقوب بن الحکیم،و بباغ بید الصدر الامام المعظم جمال الدین علی،و الی باغ السید جمالالدین شرفشاه بن عربشاه،و بباغ للصاحب المعظم فخر الدین یعقوبالمذکور،و بباغ المولی الاعظم الواقف المتصدق الاکرم،اعز الله انصاره،و مد ظله و اقتداره!و الی قناة باغ دهوک،و الی طریق یفضی الی مدینةکرمان. و بسطه اثنا عشر جریبا. و جمیع الباغ الواقع فی صحراء القصبة المذکورة المشهوربباغ امیری،مع الباغ الاخر المتصل به المعروف بباغ سنقری. وحدودهما انتهت الی باغ بید الصاحب المعظم کمال الدین ابی المعالی،و باغ بید المولی المعظم جمال الدین علی بن المولی المعظم جمال الدینحیدر بن القاضی محمود،و الی الطریق من ثلثة جوانب،و بسطه جریباناثنان و سبعة و ثلاثة اکف. و جمیع السوق الواقع بباب درب قطریان خارج البلدة المشتملة علی ثلثة عشر حانوتا المشهور بانشاء والده المذکور ایضا. و جمیع ثمان حوانیت خارج البلدة ببا[ب]خانقاه درب قطریانایضا،من منشات الوالد المولی الاعظم المرتضی الاکرم السعیدطاب ثراه. فوقف هذه الاملاک و القنوات و مجاریها الواقعات بحومة بلدةیزد،و نواحیها المذکورات المفصلات علی المدرسة الرکنیة،و علیمکانها،و علی الخانقاه الواقعة بدرب قطریان،و علی المساجد المدعوةبمصلی عتیق،و باغسرای نور،و مسجد سور،و دار الضیافة النظامیة،و علی السادة الفاطمیة ببلدة یزد و نواحیها،و اولاد عمیه المولیینالمعظمین،قطب الدین علی و عز الدین شرفشاه،و علی السادة الفاطمیینالساکنین ببلدة یزد[و]ولایاتها،من الرجال و النسوان،بالشروط التیسنفصلها من بعد. وقفا صحیحا شرعیا،و تصدق علیهم صدقة جاریة لازمة جازمةمتصلة الابتداء و الوسط و الانتهاء،و شرط شروطا منقلة بانشاء الواقفمفصلة مشروحة. اما شرطه فی المدرسه الرکنیة،فان یصرف المتولی کل سنة منمحصولات هذه الموقوفات الی السادة الفاطمیین ببلدة یزد و نواحیهامن الذکور و الاناث،عشرة الاف من الغلة الحنطة و الجاورس بالمناصفة،و یقسم علی ذکورهمو اناثهم بحسب عدد رؤسهم بالمزیة للذکرعلی الانثی. و یصرف ایضا علی اولاد عمیه المرتضی الاعظم زین العابدینالثانی،القدوة ی التقی،الاسوة فی الشرف و العلی،ولی الله الوالی المرتضی العالی،قطب الملة و الدین علی،اسبغ الله ظلال جلاله!و المرتضی السعید المغفور عز الدین شرفشاه،رحمه الله!من الذکورو الاناث و علی اولادهم ما توالدوا و تناسلوا،کل سنة خمسة الاف منالغلة الموصوفة و یقسم علیهم بالسویة بلا مزیة للذکر علی الانثی. و شرط الواقف،اعز الله نصره!ان یجتمع هؤلاء الاشراف السادةالفاطمیة من اولاد عمیه،و من غیرهم من السادة البلدیین و القرویین،کلسنة فی المدرسة الرکنیة المذکورة مرتین:مرة عند حلول الشمس برجالاسد،و مرة عند حلولها برج العقرب. و یستغفروا للوالد المولی الاعظمالسعید بانی المدرسة،و لولده الواقف المسعود المنظور بانظار الربالمعبود،اجزل الله حظه من السعادة و رزقة الحسنی و الزیادة!و یدعولهما ما یرجی اجابته،ثم یعطیهم حظوظهم المنصوصة علیها،فی المحلینالمذکورین،قسوط استحقاقهم لهذین المقدارین باجتماعهم فی المدرسةالمذکورة،و قیامهم بالمامور المذکور. فمن غاب منهم خاب و لا یستحقنصیبه،فیضاف نصیبه الی سائر الانصار. و اما شرطه فی الخانقاه الواقع بدربب قطریان خارج البلدة فوق،فان یصرف المتولی کل سنة من محصولات الموقوفات المسرودة الیامام یوم،فی الصلوة الخمس فی الخانقاه،و یوذن فیها بالاوقات،سبعمائةو عشرین منا،من الغلة الموصوفة بالمناصفة،و الی بواب یلازم الخانقاهو یرتب السفرة،ثلثمائة من وستین منا،و الی مصالح السفرة کل یومدینارین اثنین من النقد الرایج. فیکون کل سنة سبمعائة دینار و ثلثیندینارا من النقد المذکورة. و اما شرطه فی المساجد فهذا التفصیل: اما فی مسجد مصلی عتیق،فیصرف کل سنة الی الخطیب الذییخطب فی الجمعات الف من من الغلة الموصوفة،و الی بواب یلازمباب المسجد،و یقوم بوظیفة الفراشین ایضا،ثلثمائة من و ستین منامن الغلة. و الی امام یؤذن فی الاوقات،و یؤم من الصلوة الخمس سبعمائة وعشرین منا من الغلة. و الی حفاظ یجتمعون فی یوم الجمعة قبیل الصلوة،و یتلون کلام اللهتعالی کل سنة،خمسین دینارا رایجا، و یصرف فی وجه لثمن البرز لاضاءة السرج،کل سنة عشرین دنیارارایجا. و یصرف فی وجه عمارة المسجد من قطبین(؟)السطح ورم المسترمو فی وجه فرشها،کل سنة مائة دینارا رایجا. و یصرف فی وجه اللیالی المتبرکة عشرة دنانیر رایجا. و اما فی مسجد باغسرای نو،فیصرف فی وجه الفرش و العمارةکل سنة خمسین دینارا رایجا فی وجه ثمن البرز،کل سنة عشرة دنانیررایجا. و اما فی مسجد صور فیصرف الی امام یؤذن فی الاوقات و یؤم فیها،کل سنة ثلثمائة من و ستین منامن الغلة الموصوفة،فی وجه عمارته،و ثمنالفرش،کل سنة ثلثین دینارا رایجا،و فی ثمن البرز کل سنة عشرةدنانیر رایجا. و اما فی دار الضیافة النظامیة الموصوفة من قبل،فان یصرف المتولیکل سنة فی وجه طعام المساکین،ثلثة الاف من و ستمائة و خمسین منا من الغلة الموصوفة من الحنطة و الجاورس بالمناصفة کل یوم عشره منا. و شرط ان تکون التولیة فی تلک الموقوفات باسرها و الجهاتباجمعها،اللواتی سردناها،منوطة بعالی رایه،مادامت الدنیا منورة بحسنروایه،لیس لاحد معه فیها شرکة و مساهمة،ثم لابنائه و[ابناء]ابنائهما توالدوا و تناسلوا بطنا بعد بطن. و ان لم یوجد له ابن کثیر الله نسله!فالتولیةمفوضة الی بنته المولاة المعظم الست المخدرة زبدة العفائف العلویات،خلاصة المخدرات الفاطمیات،نتجیة الشرف و الامامة،عصمة الدین صفوةالاسلام،ارسلان نسب خاتون بنت،المولی الواقف،لازالت محروسةفی کنف مولاها،و مولی المسلمین!و بناته اللواتی توجدن،ثم بعدهن لابنبنته المذکورة:المولی المرتضی الاعظم،خلف صنادید القضاة و النقباءسلالة الاشراف،زبد[ة]آل عبد مناف،و قوام الملة و الدین،امیر اشرف ابن المولی المرتضی الاعظم قدوة العترة الطاهرة ذی المناقب المتکاثرة،شرف الملة و الدین امیر حسین الحسینی،انبة الله نباتا حسنا. ثم لمنیکون متولیا فی المدرسة الرکنیة بشرط منشیها و بانیها:المولی المرتضیالاعظم السعید،طیب الله مثواه! و فرض الاشراف فی تلک الموقوفات و هذه الجهات،لابن اخته: المولی الاعظم اقضی القضاة و الحکام افضل ولاة الاسلام،جامع محاسنالشیم و مکارم الاخلاق،مطهر الاعراق،شرف الملة و الحق و الدین،ضیاءالاسلام و المسلمین،علی بن المولی الصاحب الاعظم،ملک الملوک[و]الوزراءقدوة ارباب الجود و العلی،ضیاء الحق و الدین الحسین بن الرضیالیزدی،ادام الله معالیها!لیس لاحد ان تشارکه فی منصب الاشراف. و اماما وقفه علی عتقاء والده،قدس الله روحه!من الرجال و النسوان و علی عفیفة مبارکشاه فخر الدین،و هم من الغلمان المغول و الترک و غیرهما،الامیر ملک الخواص غلتای،و سیف الدین منکلی،و بابیجر،و زیر کشاه،و سنجر،و ایلبوقا،و ارغون،و ساس،و قتلغشاه،و یوسف،و ازبک،ابنا مبارکشاه،و بایدو،و بکتمون،و ینکتکین،و سودی،و من الخصیانالخوادم ابنان:خواجه مثقال و کافور،و من النسوان المغولیات و الترکیاتبیبی،منکوحة زیرکشاه،و ایبجو منکوحة ارغون،و ترکان منکوحةباید و،و اولجای منکوحة ملک الخواص سیف الدین منکلی المذکورو... منکوحة مبارکشاه،و اولجای و تکین بنت مبارکشاه،و طایشیمنکوحة میمون،و شاهان منکوحة سودی،و من الغلمان السود فرخالمطبخی،و خلاصة المطبخی،و فیروز،و میمون. فوقف المولی الواقف اعز الله انصاره و ابقی علی صفحات الایاممحاسنه و آثاره،علی هؤلاء العتقاء المذکورین. اما ما وقفه علی سیف الدین منکلی و علی اولاده علی اولاد اولادهما توالدوا و تناسلوا،فجمیع خمسمائة سهم،من اصل ستة عشر الف سهمو سبعمائة سهم و سبعین سهما،هی اصل قناه سعدآباد من قنواة بلدة یزدبتوابعها و مجاریها. و اما ما وقفه علیه و علی غیره من العتقاء المذکورین و الخصیانو النسوان ثم علی اولادهم ما توالدوا و تناسلوا،فجمیع الف سهم و خمسمائةسهم من اصل ستة عشر سهم و سبعمائة و ستین سهما،هی اصل سهام قناةسعدآباد المذکورة قبل هذا. و جمیع الباغ المدعو بباغ تخته،و باغ اسحاقی،و کانفی الاصل باغین اثنین فصارا باغا واحد،لرفع الجدار بینهما،بتوابعه و لواحقه. من الساباط المعقود ببابه،و غیر ذلک الواقعة بصحراء دسکرةتفت و نصیری،بقرب درب کوشک نو،بتوابعه و متملکاته. و اضاف الی هذا الموقوفات علی العتقاء المذکورین،جمیعالف دینار رایجا،ادرارا یجری باسم والده المعتق،المولی المرتضیالاعظم السعید رکن الحق و الدین محمد،تغمده الله بغفرانه!علی الاموالالدیوانیة ببلدة یزد و المتوجهات... بها،و کان هذا الادرار بعضها منتقلا الیالمولی المرتضی السعید من آبائه و اجداده،و بعضها من السادات و الائمةالیزدیین،فصار محولا الی اسمه فی الدفاتر و الدساتیر. فوقف الاسهم الموصوفة من قناة سعداباد،و الباغ الموصوف و الادرارالمعین،علی هؤلاء العتقاء و الغلمان و الخصیان و النساء و علی اولادهمو اولاد اولادهم،وقف التشریک،علی ان من لم یلد لواحد منهمولد،یکون مساهمه سهیما لهم فی الحظ للذکر مثل حظ الانثیین. و ان مات واحد منهم و له ولد،فنصیبه له. و من لم یکن له ولد،فیضافنصیبه الی موقفوات المدرسة الرکنیة،و لیس لشرکائه فیه نصیب و حظ. و ان انقرض نسل المووقف علیهم و انقطع ذریتهم،فیکون تلک الموقوفاتمن سهام قنات سعداباد و الباغ المذکور و الادرار الموصوف،وقفا علیالمدرسة الرکنیه ببلدة یزد،بالشرط المنصوصة من جهة بانیه و منشئه،الوالد المولی الواقف طیب الله مضجعه!و بعد خرابها و الیاس عن اعادتها،فعلی السادة الفاطمیة المنتسبین الی المولی الواقف بوجه انتساب ما،ثمعلی السادة الفاطمیة ببلدة یزد،ثم علی الفقراء و المساکین،الی ان یرث اللهالارض و من علیها،و هو خیر الوارثین. و شرط فی تلک الجهة و اوجب علی الموقوف علیهم و من العتقاء المذکورین امورا: منها این یلازم رجالهم المدرسة الرکنیة بحصسب مقدورهم،و ان یجتمعو کل لیلة جمعة من لیالی الجمعات الایام علی رأستربة المعتق،بانی المدرسة،طاب ثراه!و ان یلازموا یوم الجمعةباب القبة الشریف،و فی الایام و اللیالی المتبرکات کیومی العیدینو لیلتهما،و لیلة النصف من شعبان و لیلة الرغائب و لیلة القدر و غیرها. و منها ان یقیموا و یسکنوا فی بلدة بجنب المدرسة الرکنیة،انکان لهم منزل بجنبها،و الا ففی ای موضع قریب من المدرسة،القریفالقری. و لا یسافر رجالهم بلا ضرورة و دون مهم لا بدعنه. فان سافروالضرورة و قضاء حاجة،فلا یقیموا فی البلدة المسافر الیها،و لا یصممواالعزم منهم علی الاقامة فیها،و لا یسافر انثاهم مطلقا. و ان سافرن لا یستحقنشیئا. و منها ان یحتنبوا کبائر ما ینهون عنه من جهة الشریعة منالمسکرات و غیرها. فمن تناول مسکرا. فلا حق له فی تلک الموقوفاتو لا لاولاده ان کانوات اطفالا دون منکوحته. و من شرب المسکر مرة و تاب،فلا یعطی نصیبه الا بعد مضیسته اشهر من نوبته،لیظهر صلاحه. و یکوننصیبه فی تلک المدة المصروفة للاصلح من الموقوف علیهم. و شرط ان یکون التولیة فی تلک الجهة المخصوصة بالعتقاء لنفسهالنفیسة ما دامت باقیة،لازالت باقیة،و الی مدارج العزراقیة!و بعده لابنائهثم لابناء[ابنائه]ما توالدوا. و ان لم یوجد له ابن ،فالتولیة مفوضة الی اختیهالمولاتین المعظمتین،و الستین المخدرتین،سلیلتی الامجاد الاطهار،عصمة الدین،صفوة الاسلام،فاطمة خاتون؛و رفیعة الدین،سیدة الاسلام، ساسان(؟)خاتون،بنتی المولی المرتضی السعید و المجتبی الشهید المعتق،طیب الله مرقده!و لبنت الواقف المولاة المفخمة زبدة المخدرات،نتیجةالسادات!عصمة الدین رفیعة الاسلام،ارسلان نسب خاتون بنت المولیالواقف،متع الله کل واحد منهما ببقاء الاخر!و یکون فی تلک الحالةمغلتای و الامیر سیف الدین منکلی،المذکورین،و فخر لادین مبارکشاهعتیق المولی الواقف،عز الله نصره!مشرفین علیهن. و بعدهن،فالتولیةلمغلتای،و لسیف الدین منکلی،و فخر الدین مبارکشاه المذکورین. و انمات احدهم،الباقی یکون متولیا بالاستقبال و الاستبداد. و ان ماتا،فالتولیة لارشد اولاد المتولی الواقف الوالد طاب ثراه و احفاده،و الذکرمقدم علی الانثی. و فی تلک الحالة یکون الاشراف لاسن رجل من الموقوفعلیهم العتقاء المذکورین،ثم بعد انقراضهم یکون التولیة للاسبق الارشدالاصلح من الرجال الموقوف علیهم،فلا تداخل فیها القضاة و الحکامبوجه من وجوه المداخلات،اللهم الا ان کان القاضی من اولاد الواقف،اعز نصره!او من اولاد والده طاب ثراه! و اما ما وقفه علی الخانقاه التی انشاها المولی المترضی السعیدو المجتبی الحمید،طیب الله ثراه!ببلدة ابرقوه،المستغنیة عن التحدیدبشهرتها،بانشائه،و اضاف الی موقوفاتها: جمیع سهم واحد من اصل اثنی و عشرین سهما،هی اصل سهام قناةسفا،و هی من قنواة بلدة ابرقوه. و جمیع سهم واحد من جملة اثنی عشر سهما،هی اصل سهام مزرعةسعداباد طریق یزد،الواقعة بفرسخ واحد من بلدة ابرقوه علی طریق یزد. و اضاف الی موقوفات الخانقاه المذکورة،مبلغ ثلثمائة دینار&%00915ZIFG009G% و ستین دینارا من الادرار المجری باسم الواقف،عز نصره!علی اموالابرقوه. و شرط فیها ان یصرف المتولی کل سنة من محصول موقافاتها،الی امام یؤم الحاضرین فی الاوقات الخمس،ستین دینارا رایجا،و الیمؤذن یؤذن فی الاوقات خمسة و اربعین دینارا رایجا،و الی فراش یقومبترتیب السفرة،و یخدم المسافرین،ستین دینارا رایجا،و الی فراش یقومبوظائف الفراشین و البوابین و یلازم الباب،ایضا ستین دینارا رایجا،و الیوجه الوجه(؟)الحطب عشرین دینارا رایجا،و فی وجه الدهن کل سنةعشرة دنانیز رایجا. و یصرف فی وجه السفرة اربعمائة دینارا،و فی وجه لیالی الجمعاتکل لیلة دینار و نصف دینار یکون اثنین و سبعین دینارا رایجا. و اما ما وقف علی الخانقاه التی انشأها الوالد المولی المرتضی السعیدطاب ثراه،ببلدة کاشان،المستغینة عن التوصیف لشهرتها بافنائهو مصالحه،فجمیع ثلثة اسهم و نصف و ثمن سهم واحد من جملة ثمانیةو عشرین سهما،هی اصل سهام القریة المفردة المدعوة حراق من اعمالکاشان،و هذه الحصة مشتملة علی میاه و بساتین و اراضی و طاحونة. اما المیاه فاحد و عشرون سهما و ثمن سهم،من جملة مائةسهم و ثمانیة و ستین سهما،هی اصل سهام القریة،و یعرف کل سهمبدانق. و اما البساتین فثمانیة بسط[و]اربعة و عشرون جربیا،و ثمانیة اقفزةو اربعة اکف و نصف کف،منها بستان بودستان مع الزربیة فقفیزان و نصف. و اما النهر المتصل بالباغ فاربعة اقفزة،و منها بستان مجد الدینی، و هو کرومی مع الثلثین من المصنعة الدباسه و الزربیة،بحد بستان للسیدصدر الدین هارون،و بحد بستان لعلی الخیاط،و بحد بستان لمحمدخواجه،و بحد بستان علاء الدین طبیب. و بسط المجموع اربعة اجربةو سبعة اقفزة و نصف قفیز. اما البستان مع الثلثین من المصنعة،فاربعةاجربة و قفیزان و نصف قفیز. و اما الزربیة فخمسة اقفرة. و منها بستان المعری،و بعضه مشجرا باشجار الفرصاد و الرمان. و بعضه املس مع الزربیه،بحد بستان محمد شاهی،و بحد بستان علاءالدین طبیب الدرمی،و بحد الشارع. و بسطهما اربعة اجربة و ثمانیةاقفزة و نصف و ربع قفیز،اما البستان فاربعة اجربة و قفیزان و نصفقفیز،و اما الزربیة فستة اقفزة و ربع قفیز. و منها حصة بستان جدید معروف بمحمد شاه جوینی،بحد ارضموقوفة علی السادات،و بحد ارض لاجین،و بحد اعلی بستان بلعری،و بحد بستان علاء الدین طبیب الدرمی. و بسط هذه الحصة جریب و خمسةاقفزه من جریبین اثنین و قفیزینی هی بسط جمیع البستان الجدید الموصوف. و منها حصة بستان حسن الحسینی ملسا بحد بستان مهدیجراقی،و بحد بستان کوشک،و بحد بستان علی بن یوسف،و بحد الصحراء،بسطها جریب و قفیز. و منها حصة بستان کوشک بحد بستان فتلعملکی؟؟؟،و بحد بودسانباب الرمی،و بحد الشارع،و بحد بستان لعلی بن یوسف،و حسن حسینی. و بسط هذه الحصة جریبان اثنان من اثنی عشر جریبا هی بسط هیجمیع. و منها بستان فلعملکی؟؟؟،بحد بستان لجمال الدین ابن الفضل، و بحد بستان للمرتضی الصاحب المعظم تاج الملة و الدین،و بحد بستانلاجبن،و بحد الشارع،و بسطها ستة اقفزة. و منها حصة بستان جمال محمد شاهی،بحد بستان بلعری،وبحد بستان للمرتضی الاعظم المذکور،و بحد بستان حسن حسینی،وبحد الشارع،و بسط هذه الحصة ثلثة اجربة و نصف قفیز،هی مشتملةعلی قطعتین:احدیهما جریبان و قفیزان و نصف قفیز،و الاخری ثمانیةاقفزة. و اما الاراضی فجریب الشاه ستة و تسعون جریبا و قفیز واحد،منها قطعة احمدآباد و هی ستة عشر جریبا و خمسة اقفزة،و قطعة بجنبطریق قه قد بسطها اثنان و شعرون جریبا،و قطعة بموضع درب آسیاخمسة اجربة،و قطعة فی جنب باغ حسن بن علی بن کافی جریب واحد،و قطعة طریق نصرتآباد اربعة اجربة،و قطعة معروفة بدر اعلی ستةاجربة،و قطعة معروفة سرکز ثلثة اجربة،و قطعة بالاحصار القدیمستة اجربة،و قطعة مقابل باغ حاجی میره ثلثة اجربة،و قطعة بجنبالقریة و باب المسجد جریب و ثلثة اقفزة،و قطعه معروفة... جریبانو ثلثة اقفزة،و قطعة بحد ارض سادات،و ارض خواجه شهاب الدین علی،و ارض الرئیس بهاء الدین احمد،و ارض جعفر خمسة جربة. هذا بیان ما کان من الاراضی بجریب الشاه. و اما ما هو من المقصبات فثلثمائة ذراع و اثنان و خمسون ذراعا؛المشتملة علی خمس قطاع: منها قطعة واقعة با علی رحی لسید تاج الدین عبد العزیز ثمانونذراعا. و قطعة باسفل الرحی المذکورة اربعون ذراعا. و قطعة فی کله جوسقان اربعة و عشرون ذراعا. و قطعة بباب باغ علاء الدین طبیب مائة ذراع و ثمانیة اذرع. و قطعة با علی مسجد مائة ذراع. و اما الرحی فهی واقعة داخل القریة المذکورة مشهورة بطاحونةریدین،وحدها الاعلی منته الی رحی للسید تاج الدین،وحدها الاسفلالی البساتین و الباغات،و هی بجمیعها داخلة فی الحصة المذکورة. و جمیع الباغچة الواقعة خلف الخانقاه المذکورة المستغنیة عنالتحدید و التوصیف و الوصف. و جمیع الحمام الواقع خارج البلدة بجنب الخانقاه الموقوفعلیها المستغنی عن التحدید و التوصیف. و جمیع الخان بانشاء الواقف المولی المرتضی الاعظم السعیدطاب ثراه،الواقع علی طریق همدان. و جمیع الباغ الواقع خلف الخان بقرب الخانقاه المذکورة المنتهیةحدوده الی الخانقاه المذکورة،و الباغچة المذکورة و الی الخان المذکورمن الطرفین،و الی... و اضاف الی موقوفات هذه الخانقاه جمیع خمسمائة دینار رایجا،المجری باسمه الشریف علی الاموال الدیوانیة ببلدة کاشان،الممضیفی الدفاتر و الدساتیر،و اقران حق استیفاء هذه الادرار لجماعة الساکنینفیها،و الواردین الیها،و الصادرین عنها. و شرط ایده الله معالیه فیها ان یصرف المتولی من محصولاتالموقوفات المذکورة و الادرار المعین کل سنة: الی شیخ صالح متدین متورع ملازم علی سدی(؟)المشایخ السلف،و یواظب علی مصالح الخانقاه،و یحضر کل یوم فیها،و یستفید المتصوفةو الحاضرون من حضوره مبلغ ماتی دینار رایج،و الف من و ماتی منالغلة بوزن کاشان. و الیخ ادم یخدم المتصوفة المسافرین و یرتب الاطعمة و الاغذیة،مبلغ ستین دینار رایجا، و الی مؤذن یوذن فی الاوقات الخمسة مبلغ ثلثمائة من من الغلة،و مبلغ ستین دینارا رایجا، و الی فراش یقوم بوظائفه و یکون بوابا ایضا،یلازم باب الخانقاهمبلغ ستین دینارا. و یصرف فی وجه مصالح السفرة کل سنة مائة دنیار و عشرین دینارارایجا،و خمسة الاف من و اربعمائة من من الغلة،و فی لیالی الجمعاتمائة دینار و خمسة و عشرین دینارا رایجا،کل لیلة جمعة دینارین ونصف دینار،و فی وجه ثمن الدبس و الخل کل سنة مائة دینار رایج. و فی وجه ثمن الحطب ستین دینارا رایجا یصرف المتولی هذه المقادیر فی تلک الوجوه وقفا صحیحاشرعیا،و صدقة جاریة مؤبدة لا یباع و لا یوهب و لا یورث. و التولیة و الاشراف فی الموقوفات المنسوبة الی الخانقاهینالمذکورتین:خانقاه ابرقوه و کاشان،کما شرحناهما و بیناهما فی فضلالمدرسة الرکنیة هذا بلا زیادة و نقصان. و اما ما وقفه علی الخانقاه التی انشاها الوالد المولی الاعظمالسعید،تغمده الله بغفرانه!ببلدة نائین بخارج درب کودر زاد،بجنب السوق و الخندق. فجمیع النصف التام الشایع من المزرعة المدعوة بمزرعة خوردانسفل من مزارع نائین بقرب قریة نیستانه. و جمیع شرقة واحدة و ربع شرقه من اصل قناة حبس؟؟؟. و اضاف الی موقوفات تلک البقعة مبلغ ثلثمائة دینار و ستین دیناراجدیدا،من الادرار المثبت باسمه الشریف،المجری فی الدیوان الاعلی،منمتوجهات مدینة نائین. و لما فوض المتولی الوالد المنشی للخانقاه المذکورة المرتضیالعالی،ولی الله الوالی،قدوة الخلف و بقیة السلف،و الموفق لاصنافالخیرات و انواع المبرات،رکن الحق و الشریعة و التقوی و الدین،السابق القابه الشریف،احله الله محال جنانه،و اسکنه مساکن رضوانه!تعین مصارف محصولات موقوفات تلک الجهة الی عال بذاته،ولدهو قرة عینه و عیون الائمة الطاهرین،مدبر مصالح جمهور المسلمین،خلیفة الله بین المؤمنین،سلطان القضاة و الوزراء العادلین،شمس الحقو الدنیا و الدین،رکن الاسلام و قوام المسلمین،ابی عبد الله محمد،لازالمتمما لکمالات ابائه الطیبین،مقتدیا باثار اسلافه الطاهرین!و جعلهمتولیا مطلقا فی امور الموقوفات الصادرة عنه،یقبلها الله منه. فشرط المولی المفوض الیه الواقف المرتضی الاعظم،خلیفة اللهفی العرب و العجم،ابقاه الله فی عیشة راضیة!یبتدی المتولی لهذا الجهةفی صرف محصولات موقوفات هذه الخانقاه بعمارة رقباتها،حسبمامست الحاجة الیها،ثم بعمارة الموقوفات علیها،فما فضل عنها یصرفالی امام یؤم الناس بالخانقاه فی الاوقات الخمسة،و یؤذن فیها کل سنة ثلثمائة من و ستین منا من الحنطة و الجاوس بالوزن المعهود بالبلدة. و یصرف الی مرتب یقوم بخدمة الصادرین و الواردین،و یهییء لهمالطعام حسب المصالح،و یطبخه کل سنة ماتی من و خمسین منا من الغلةالحنطة و النقیة. و یصرف الی اطعمة الواردین الیها،و المسافرین و المقیمین بشرطصلاحهم و سدادهم،کل سنة مبلغ خمسة الاف من و اربعمائة من و خمسةو ستین منا من الحنطة،و مبلغ مائة دینار و عشرین دینارا رایجا،و لکل یومخمسة عشر منا من الحنطة و ثلث دینار رایج،لیصرف فی وجه الادام. و یصرف الی فراش یقوم بوظائف الفراشین،و یحفظ الفرشو البسط،و یواظب علی وضیفة البوابین ایضا،کل سنة ماتی من و خمسینمنا من الحنطة. وقفا صحیحا شرعیا لا یباع و لا یوهب و لا یرهن و لا یوجر اکثر منثلث سنین،لا فی عقد واحد و لا فی عقود متعددة،و لا یجدد علیها عقد اجارةقبل انقضاء العقد الاول،و لا یوجر من ارباب التغلب و الجاه،و لا یباع ارتفاعالموقوفات علی اختلافها قبل اوان ادرا که. و شرط المولی الاعظم الواقف،اعز الله انصاره،ان یکون التولیةفی خانقاه نائین السابق ذکرها،و من موقوفاتها،و النظر فی امورها،للامام المعظم الصدر الهمام المکرم،ملک الائمة و العلماء،جامع الفضائلو الماثر،قدوة الفضلاء المتشرعین،جمال الملة و الدین،محمود بن الصدرالسعید کهف الجاح و الحرمین،شمس الملة و الدین،محمد شاه بن محمدالاردستانی المعروف بالنائینی،زیدت فضائله!ثم بعده لابنه من صلبهالصدر الامام المعظم،خلف الائمة،صدر الملة و الدین،محمد،ثم لارشد ابنائه،ثم لارشد ابناء ابنائه،بشرط صلاحهم و رشدهم الی اسبابالمعاشرة و ابواب الهدایة،ما توالدوا و تناسلوا،ثم بعد انقراضهم،فالتولیة مفوضة الی من یکون ح متولیا شرعیا للمدرسة الرکنیة،التیهی من منشات والده المولی الاعظم السعید طاب ثراه!بمدینة یزد. وقف هذه الاملاک و العقارات و الحصص التی بیناها و فصلناها علیالجهات التی سرداناها. اما ما وقفه علی مصالح المدرسة و الخانقاه الواقعة بدرب قطریان،و علی دار الضیافة النظامیة،و علی المساجد،فبعد انهدام تلک المواضع،و الیأس عن اعادتها،یکون تلک الاملاک الموقوفة علی هذه الجهاتموقوفة علی المدرسة الرکنیة الواقعة ببلدة یزد المذکورة صدر الکتاب. و بعد انهدام تلک المدرسة،نعوذ بالله،و الیاس عن اعادتها،فعلیالجامع الذی بناه الواقف خارج بلدة یزد بموضع یدعی رأس سکة بهروکو اهرستان،المشتهرة اشتهار الشمس،ثم علی الفقراء و المساکین. و ما وقفه علی السادة المذکورین،فبعد انقراضهم یکون موقوفةعلی الفقراء. و ما وقفه علی اولاد عمیه المذکورین بشروطه،فبعد انقراضهمیکون موقوفة علی السادة الفاطمین ببلدة یزد و ولایاتها،ثم علی الفقراءو المساکین. و ما وقفه علی الخانقاهین المبنیتین ببلدة کاشان و نائین،اللتین سبقذکرهما،فبعد انهدامهما یکون موقوفا علی المدرسة الرکنیة بیزد،التی مر ذکرها،ثم علی الجامع الذی بناه فی یزد،ثم علی ابوابالخیر التی بناها بظاهر یزد براس سکة بهروک،ثم علی الفقراء و المساکین. و حرم علی حکام الاوقاف مداخلتهم فی تلک الموقوفات بطلبالمجاسة(؟)و العشور و التوریعات(؟)و غیرها. و اخرج المولی الواقف،عز نصره!تلک الموقوفات باسرها من ید تملکه و تصرفه،الی ایدی المتولینالمنسوبین من قبله،لیتصرفوا فیها علی حسب شروطه،بعد ما ارادانیرجع من الوقفیة الصادرة عنه،و رفع الامر الی قاض من قضاة الاسلام،فحکم هو بصحه الوقفیة هذه،و لزومها و ابرامها،و قبل ذلک منه من له حقالقبول شرعا،فلا ینبغی لاحد یؤمن بالله و الیوم الاخر،من سلطان وملک و وال و قاض و وزیر و امیر،و سایر الناس عامهم و خاصهم سفلهم وسامیهم طرا و قاطبة،ان یغیرو اشرایطها و ارکانها،و یبدلوا حرفا منحروفها،او کلمة من کلماتها،فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه علی الذینیبدلونه ان الله سمیع علیهم،و یجیء یوم القیمة مکبوبا[علی]عینیه آیسامن رحمة الله. و اجر الواقفین علی الله،ان الله لا یضیع اجر المحسنین. و لما آتینا علی بیان الموقوفات علی البقاع التی استحدثهاالمولی الاعظم،طیب الله ثراه!و علی الجهات المفصلة،مما صدر عنالمستحدث زمان حیوته،و ما صدر عن المولی الاعظم الصاحب الاعلیالاعد[ل]الاعلم الاکرم،خلد الله جلاله،و ابد علی العالمین ظلاله!مضافاالی مستحدثات والده،استبقاء لما استحدثه و ابداه و تتمیما لما اضمرهو نواه،کان ما وقفه المولی المخدوم الاعلم الصاحب الاعلم الاکرم،خلیفة الله فی العرب و العجم،عون طوائف الامم،اعز الله انصاره،و ضاعفاقتداره و جلاله!صنفین: صنف وقفها علی البقاع،المولی الاعظم الوالده طاب ثراه،و صنف وقفها[الولد]علی بقاع استحدثها فی الاصقاع باعوانه و رجاله. و قد ذکرنا الصنف فجازلنا ان یذکر القسم الثانی. فنقول:اماما وقفه الولد المولی المخدوم الاعظم،الصاحب الاعلیالاعدل الاعدل الاکرم،الماجد الافضل الاکمل الافخم،مولی وزراءالعرب و العجم،مالک رقاب ارباب الحکم بالفضل و الکرم،و اصحابالسیف و القلم،بالعدل الاوفر و الاصوب من الرای الاحکم،ممهد اساسالدین و الملک بحیث[یکون]آمنا عن الضعف و الهلک،مشید قواعدالشرع و الوزارة علی الاستقلال،دون الاستعانة بالاستشارة،الکامل الذیاذعن لسؤدده الانام،و اعترف باستحقاقه تصدی امور الملک و الشرعالخاص و العام،و اقر بفضله الاولیاء و الاعداء،و قضی لسعده سکان الارضو السماء،العالم الذی اصبح کل العلوم من فضله سطرا،الکریم الذیعد الجود من وفور بذله شطرا،البحر الذی یعد البحار عند صدره قطرا،العادل الذی اصبح العدل رایا من آرائه،فلهذا توفرت القولب و الهممعلی مصالح دعائه،المدبر الذی اضحی نور القمرین عکس ارائه،فلهذا تفضل ارض الله علی سمائه،و علی الاجمال کل ما یتصوره العقولمن الکمالات و الفضایل او یحیط به الافهام من دقایقها و الجلایل،اوشقبه الالسنة و البیان،اوتحری بتحریره الاقلام و البنان،او یمکن ان یتصفبه نفس،او یتصوران یتصور بصورته نفس من اسباب المجد و العلی،وموجبات الفضل و التقوی،و مقتضیات صدارة الدین و الدنیا؛فهو انموذج؟؟؟من جلال ذاته و قلیل من کمال صفاته. {Sو لیس لله بمستنکر#ان یجمع العالم فی واحدS}فلا یمکن ان یعرف عنها لسان القلم،و لو اقبل علیه اقوام سبقوا&%00916ZIFG009G% فیه جملة الامم،و لا ان یاتوا باظهاره تحریرا،و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا،خلیفة الله فی العرب و العجم،سلطان النقباء و القضاة و الوزراء فی العالمین،شمس الحق و الشریعة و التقوی و الدنیا و الدین،غوث الاسلام و عونالمسلمین،اشرف ابناء الماء و الطین،المنظور بنظر رب العالمین،المنصور بنصرة خیر الناصرین،المخصوص بعنایة رب العالمینابو عبد الله محمد،اعز الله انصاره،و ضاعف بخفی لطفه علی العالمیناقتداره،و مد ظله،و افاض علی الخلائق و بل جوده و ظله،علی البقاع التیاستحدثها و غیرها،و هذا تفصیل: فقد وقف علی المدرسة و الخانقاه و بیت الادویة و دار الکتبالمتصل بعض ذلک بالبعض،فی ظاهر مدینة یزد،حماها الله تعالی،فی موضعیقال:له راس سکة بهروک و اهرستان: جمیع المزرعة المدعوة بحارین،احدی مزارع قریة فیروزآبادمن قری مدینة میبذ،من نواحی بلدة یزد،و هی محدودة من الجانبینباراضی قریة فیروزآباد،و باراضی قریه بارجین،و باراضی مزرعةدستجردوک،معما لهذه المزرعة من الحدود و الحقوق و الشرب و المشاربو الجداول و الانهار و الاراضی و القنوات،و عامة ما یعد منها و یحصر منجملتها،و المضافات و المتعلقات الداخلة فیها و الخارجة عنها العامرة. و جمیع سهم واحد من اصل اثنی عشر سهما هی سهام قناة واقعةفی حومة البلدة معروفة بقناة رئیس الدینی،منبعها صحراء قریة فراشا،و مفتحها قریة تفت و نصیری،و مصب مائها اراضی قریة تفت و نصیری،معما یتبع هذا السهم مع توابع القناة المذکور بما یعد من حرائمهاو جداولها و مجاریها و آبارهها،و سایر ما یلحق بها من الحقوق. و جمیع مائة سهم من جملة ستة عشر الف سهم و سبعمائة و سبعینسهما،هی اصل سهام کل واحدة من خمس قنوات قال لهن بالعرفالعام:تفت و نصیری،و یعرف کل سهم منهم بجرة واحدها میبد(؟)و الجرةعبارة عن مقدار معلوم عند الملاک و الارباب لا یختلف و لا یتفاوت. و جمیع الربع التام الشایع فی اصل قناة تاجآباد فراشا. و هذهالقناة منبعها قریة فراشا،فیصب مائها صحراء تفت و نصیری. و جمیع مائة سهم من جملة ستة عشر الف سهم و تسعمائة سهم وستة و ثمانین سهما،هی اصل سهام قریة نرسواباد،و هی ایضا من قنواةحومة البلدة. و جمیع الاملاک المنسوبة الی المولی المخدوم الواقف،عزنصره،فی قریة توران پشت من قری البلدة،منها سبعة قناتین و ثمانیةاقفزة،و کف واحد من الاراضی الواقعة علی قطعات متفرقة. قطعة واقعة خلف الباغ المعروف بباغ... بحد باغ لورثة قوامالدین مسعود بن شابور،و بحد الطریق من الجانبین،و بحد ارض لورثةعبد الرحمن بن الحسین السهفری،و باغ لمحمود بن محمد بن القاسم،بسطها قفیران اثنان. و قطعة واقعة ایضا فی هذا الموضع خلف الباغ بحد ارض موقوفةعلی المسجد المشهور بمسجد قاضی،و بحد ارض لابی بکر بن الحسینالخوزی،و بحد ارض مشهورة باینجو الجلالی،و بحد... بسطها کفان، و قطعه واقعة ایضا خلف الباغ،بسطها قفیز و کف،بحد ارضلمحمد بن الحسین الکرمانی و بحد ارض موقوفة علی المشهد،و بحدارض لورثة قوام الدین مسعود بن شابور من الجانبین. و قطعة ایضا خلف الباغ بسطها ثلاثة اکف،محدودة بارضموقوفة علی مسجد معروف بمسجد سرای زیر،و بارض لبهاء الدینابی بکر بن شابور،و بالجدول و الطریق. و قطعة واقعة ایضا خلف الباغ بسطها اربعة اکف،محدودةبالجدول و الطریق من الجانبین،و بارض للحاج محمد بن القاسم،وبارض لرضی الدین ابی الرضا. و قطعة وقعت خلف الباغ،محدودة بارض لا سعد بن محمد بن اسعد،و بارض لسعد الدین بن سعد بن محمود بن عبید،و بالجدول و الطریقمن الجانبین،و بارض لمحمد بن عبد الرحمن الشیخ،بسطها اربعةاکف،محدودة بارض للملک غیاثا الدین حاجیشاه،رحمه الله!من الجابنین و بارض محمد بن عبد الرحمن الشیخ،و بارض لمحمد بنالحسن الکرمانی،بسطها قفیزان و کف. و قطعتان اتصلت احدیهما علی الاخری،واقعتان بجنب الباغ ایضا،بسطها اربعة اقفزه،محدودتان بارض لمحمد بن محمود بن ابراهیم[بن]منصور و تعلقت بالا ینجو الجلالی،و بالطریق و الجدول من الجانبین،و بارضموقوفة علی مسجد سرای زیر و قطعة ایضا واقعة بجنب الباغ محدودة بارض الحسین بن محمد بنالحسن الخوزی،و بارض لابی بکر بن علی بن شادی،و بارض الواقف،زید قدره!بسطها قفیز واحد. و قطعة واقعة ایضا بجنب الباغ،بسطها کفان محدودة بارضیتصرف فیها اصحاب الا نیجو الجلالی،و بارض لورثة فضل الله بن محمد بنابی نصر،و بالجدول و الطریق من الجانبین. و قطعة واقعة ایضا بخلف الباغ،بسطها کفان،محدودة بارض لسعد الدین بن شمس الدین،و بارض لاسکندر بن دارا،و بالجدولو الطریق من الجانبین. و قطعة ایضا بجنب الباغ،بسطها قفیز واحد و کفان،محدودة بارضلسعد الدین بن شمس الدین،و بالجدول و الطریق،و بارض تعلقتبالا نیحو الجلالی،و بارض لمحمد بن عبد الرحمن بن اسرائیل،بسطهامذکور. و قطعة ایضا واقع بجنب الباغ بحد الصحراء من الجانبین،وبحد ارض موقوفة علی مسجد زبرجان،و بحد ارض لمحمد بن القاسمبسطها خمسة اکف. و قطعة عن کفین ایضا واقعة بجنب الباغ بحد الصحراء من الجانبین،و بحد ارض لمحمد بن احمد بن الحسین الخوزی. و قطعة ایضا واقعه بجنب الباغ بحد ارض لابی بکر بن الحسینالخوزی،و بارض الحاج محمد بن القاسم،و بحد الجدول و الصحراءمن الجانبین،بسطها خمسة اکف. و قطعة واقعة ایضا بجنب الباغ بحد ارض لابی بکر بن الحسینالخوزی،و بالجدول و الصحراء من الجانبین،بسطها اربعة اکف. و قطعة واقعه بجنب الباغ،محدودة بارض الحاج محمد بن القاسم،و بارض لورثة قوام الدین مسعود بن شابور،و بارض لمحمد بن احمد بنحاجی،و بسطها خمسة اکف. و قطعة ایضا واقعة تحت الباغ محدودة،بارض موقوفة علی سقایةطریق،و بارض لابراهیم بن محمد بن الحسین الاصفهانی،و بارض الخواجهاسکندر دارا،و بالصحراء من الجانبین. و قطعة واقعة تحت الباغ،محدودة بارض حاجی محمد بن القاسم،و بارض ورثة قوام الدین مسعود بن شابور،و بارض محمد بن احمد بنحاجی،بسطها خمسة اکف. و قطعة واقعة بموضع و مبرام،محدودة بارض لمحمد بن ابراهیمبن ابی الحسن،و بالصحراء من الجانبین،و بارض لمحمد بن ابراهیم بنمنصور،و بسطها خمسة اکف. و قطعة واقعة بهذا الموضع ایضا،لورثه ظهیر الدین ابی جعفر،و بالصحراء من الجانبین،و محدودة بارض قوام الدین مسعود بن سابور. و قطعة واقعة ایضا بالموضع المذکور،بحد ارض موقوفة علیابناء السبیل،و بحد الجدول،و بارض لحسین بن مهاکان و بارض لعلی بنمحمد بن علی،بسطها اربعة اکف. و قطعة واقعة ایضا بالموضع محدودة،بارض الحاج محمد بنالقاسم،و بالصحراء من الجانبین،و بارض فی تصرف اصحاب الاینجوالجلالی،بسطها اربعة اکف. و قطعة وقعت بالموضع بسطها قفیز و اربعة اکف،بحد ارضلابی بکر بن الحسین الخوزی،و بحد الصحراء،بحد ارض للمولیالواقف،عز نصره! و قطعة بالموضع المذکور،بحد ارض الحاج محمد بن القاسم،وبحد الصحراء من الجانبین،بسطها خمسة اکف. و قطعة وقعت بالموضع المذکور،بسطها ثلاثة اکف. و قطعة وقعت ایضا ایضا بالموضع المذکور،بسطها ثلثة اکف،محدودة بارض لورثه القاضی ظهیر الدین جعفر،و بارض لابی بکر بن الحسن الخوزی،و بالجدول من الجانبین. بسطها معلومة. و قطعة وقعت بالموضع ایضا،بسطها اربعة اکف،محدودة بارضالموقوفة علی ابناء السبیل. و قطعة وقعت ایضا بالموضع المذکورة،محدودة بالصحراء منجانبها الثلث و الطریق،و ارض لورثة عبد الرحمن بن ابی الحسن منالجانب الاخر،بسطها ثلثة اکف. و قطعة واقعة ایضا بالموضع المذکور،بحد ارض لورثة قوام الدینمسعود بن شابور،و بحد ارض لابی بکر بن الحسین الخوزی،و بحد الصحراءمن الجانبین،بسطها کفان. و قطعة بالموضع المذکور محدودة بارض لابی بکر بن محمد کسک،و بارض لمحمد بن احمد بنا لحسن،و بارض لمحمد بن الحسین الکرمانی،و بالصحراء،بسطها اربعة الف. و قطعة وقعت ایضا بالموضع المذکورمحدودة بارض الحسین بن محمد بن الحسن بن الجانبین،و بالطریقو الجدول من الجانبین،بسطها قفیز و کف. و قطعة واقعة بالموضع المذکور،محدودة بارض لعلی بن محمدالکرمانی من الجانبین،و بالصحراء و الطریق من الجانبین الاخرین،بسطها کفان اثنان. و قطعة واقعة بموضع مدعو بسوبوک،محدودة بارض للملک السعیدغیاثا الدین حاجیشاه،طاب ثراه!و بالجدول و الصحراء من الجانبین،وبارض لورثه خضر بن ضیاء الدین شیرزاذ،بسطها قفیزان و کفان. و قطعة واقعة بالموضع ایضا بسطها اربعة اکف،محدودة بارضلمحمد بن ابراهیم بن ابی الحسن،و بارض حسن بن نور الدین محمد بن شابور،و بارض لسعد الدین سعد بن محمود بن عبید،و بالصحراء. و قطعتان ایضا واقعتان بالموضع المذکورا تصلت احدیهمابالاخری،و بسطهما ثلثة اقفزة و اربعة اکف. و هذه القطعات من الاراضی المحدودات مرتقیة علی ما سبق منبیان بسط کل واحدة منها الی ثلثة فیامین و ستة اقفزه،و لهذه القطعاتشرب مرتب لهاماء معین معلوم،معدودة من جملتها محصورة من عدادمضافاتها و متعلقاتها،هی الی تمام الفیامین السبعة و الاقفزة الثمانیةو الاکف المذکورة،قبل اربعة فیامین و قفیزان و کف. و هی ایضا مشتملةعلی قطعات متفرقة ارضا لاماء لها. و قطعة وقعت بموضع مدعو بکمغان محدودة بارض لابرهیم بنالحسن الهفتری،و بارض موقوفة علی ابناء السبیل و بالصحراء منالجانبین،بسطها قفیز و اربعة کف. و قطعة بموضع یسمیم مکر،محدودة بارض لمنصور بن الحسنالسکوک،و بارض لورثة محمد بن الحسن بن منصور،و بالصحراء منمن الجانبین،بسطها ثلثة اکف. و قطعة بموضع یسمی مکر،محدودة بارض لمنصور بن الحسنالسکوک،و بارض لورثة محمد بن الحسن بن منصور،و بالصحراء منمن الجانبین،بسطها ثلثة اکف. و قطعة واقعة بموضع مدعو بکمغان،محدودة بالصحراء منالجانبین،و بارض لابرهیم بن محمد الاصفهانی من الجانبین،بسطهاثلثة اکف. و قطعة واقعة بکور سرخ محدودة بالصحراء من الجوانب الثلاثة،و بارض المولی الواقف،زید قدره!من الجانب الاخر،بسطها اربعة اکف. [و]قطعة اربعة اکف وقعت بکمغان،محدودة بارض لسابق الدینالیاس بن ضیاء الدین شیرزاد،و بارض لمحمد بن عبد الرحمن الشیخ، و بارض للملک غیاثا الدین حاجیشاه،علیه الرحمة!و بارض للمولی الواقف،عز نصره!بسطها قفیزان. و قطعة واقعة بکور سرخ ایضا بحد ارض للمولی الواقف،زیدقدره!من الجانبین،و بارض لابرهیم،و بالجدول و الطریق،بسطهاخمسة اکف. و قطعة واقعة بکرو سرخ ایضا،محدودة بارض لورثة ابراهیم بنابی الحسن،و بارض اتابکیة،و بارض للمولی الواقف،مد ظله!بسطهاقفیزان. و قطعة واقعة بکور سرخ ایضا،بحد الجداول من الجانبین،و بحدارض للمولی الواقف،زید قدره!من الجانبین،بسطها کفان. و قطعة واقعة بکور سرخ ایضا،محدودة بارض المولی الواقف،مد عصره!و بارض الاتابکیة،و بالصحراء و الطریق،بسطها خمسةاکف. و قطعة واقعة ایضا بکور سرخ،محدودة بارض قوام الدین مسعودبن شاپور،و بارض للمولی الواقف،زبد قدره!من الجانبین،و بالطریقو الصحراء،بسطها قفیز و اربعة اکف. و قطعة وقعت ایضا بکور سرخ محدودة بارض قوام الدین مسعود بنشاپور،و بارض للمولی الواقف،زید قدره!من الجانبین،و بالطریقو الصحراء،بسطها قفیز و اربعة اکف. و قطعة وقعت ایضا بکور سرخ،محدودة بارض قوام الدین سمعودابن شاپور،و بارض للمولی الواقف،مد ظله!من الجانبین،و بارض موقوفةعلی المسجد الجامع،و بارض لمولانا سیف الدین محمد بیرام،بسطها قفیز و نصف قفیز. و قطعة واقعة ایضا بکور سرخ،محدودة بارض مولانا سیف الدینبیرام،و بارض للحسین بن محمد،و بارض للحسین النجار من الجانبین،خمسة اکف. و قطعة واقعه ایضا بکور سرخ،[محدودة]بارض موقوفة علیابناء السبیل و بالصحراء،و بارض لابی بکر الخوزی،و بارض لعلی بناسمعیل،بسطها خمسة اکف. و قطعة واقعة ایضا بکور سرخ،محدودة بارض للشیخ عبد الرحمن،و بارض لمحمد بن الحسین علی،و بارض لمحمد بن علی الخوزی،بسطهاقفیز و اربعة اکف. و قطعة واقعه بعر؟؟؟جمار(؟)،محدودة بارض للمولی الواقف،زیدقدره!و بارض موقوفة علی المسجد الجامع،بسطها کفان. و قطعة واقعه ایضا بکور سرخ،محدودة بارض للمولی الواقف،زید قدره!و بارض موقوفة علی المسجد الجامع،و بارض لعلی الکرمانی،و بارض لمحمد بن اسعد،بسطها قفیز و کف. و قطعة واقعة بالموضع،محدودة بارض لورثة سوک؟؟؟،و بارضلعلی الکرمانی،و بارض لمحمد بن ابی الحسن من الجانبین،بسطهااربعة اکف. و قطعة وقعت بالموضع ایضا،محدودة بالصحراء و الطریق منالجانبین،و بارض لورثة ابرهیم بن نجیر،و بارض لعلی الکرمانی،و بارض لمحمد بن ابی الحسن من الجانبین،بسطها خمسة اکف. و قطعة بموضع مدعو؟؟؟،محدودة بالطریق و بالصحراء من الجانبین،و بارض لمولانا سیف الدین بیرام،و بارض موقوفة علی المسجدالجامع من الجانبین،بسطها قفیز و کف. و قطعة واقعة ایضا بالموضع المحدودة بالصحراء و الطریق،و بارض للمولی الواقف،مد عصره!و بارض لمولانا سیف الدین بیرام منالجانبین،بسطها قفیز و کفان. و قطعة واقعه بالمضوع،مجدودة بارض لمحمد بن احمد الحاجی،و بارض... ،و بالصحراء من الجانبین،بسطها قفیز. و قطعة واقعة بموضع کدسایه،محدودة بارض لمحمد بن محمودبن منصور،و بارض لعلی بن محمد بن عبد الرحمن،و بالصحراء منالجانبین،بسطها اربعة اکف. و قطعة بموضع؟؟؟محدودة[بارض]مولانا سیف الدین بیرام،و بارض الحسین بن شبنکاره من الجانبین،و بالصحراء و الطریق منالجانبین،بسطها خمسة اکف، و قطعة واقعة ایضا؟؟؟،محدودة بارض لعبد الرحمن بنمحمد سرکی؟؟؟،و بالصحراء من الجانبین،و بارض لمحمد بن عبد الرحمنالشیخ،بسطها قفیز و اربعة اکف. و قطعة بموضع یدعی ظهر کاریز سرباغ(؟)،محدودة بالصحراء،وبارض للمولی الواقف،مد عصره!و بالطریق بسطها قفیز و نصف قفیز. و قطعة وقعت ایضا بالموضع،محدودة بارض لابی بکر بن محمدسکمانان،و بالصحراء و الطریق،و قناه راس الباغ من الجانبین بسطهاخمسة اکف. و قطعة وقعت ایضا بالموضع،محدودة بارض لمحمد بن عبد الرحمن الشیخ،و بارض لاحمد بن محمد بردو،و بارض لمولاناسیف الدین بیرام،و بالصحراء،بسطها قفیزان. و قطعة واقعة بالموضع ایضا،محدودة بباغ مزرعة سرباغ،وبارض لمحمد بن احمد بن اسعد،و بالصحراء من الجانبین،و بالطریق،بسطها اربعة اکف. و قطعة واقعة بکور سرخ،محدودة بارض للمولی الواقف،زیدقدره!من الجانبین،و بارض لعبد الرحمن بن الحسن کولول،و بالصحراء،بسطها قفیز و کف. و قطعة واقعة ایضا بکور سرخ،محدودة بارض المولی الواقفعز نصره،من الجانبین،و بارض لورثة قوام الدین مسعود بن شابور،وبالصحراء المدعو پنج دست،بسطها ثلثة اکف. و قطعة واقعه ایضا بکور سرخ محدودة بارض المولی الواقف،مدعصره!من الجانبین،و بارض لمحمد بن ابرهیم بن ابی الحسن،و بالصحراء،بسطها ثلثة اکف. و قطعة واقعة ایضا بهذ الموضع. محدودة بارض للمولی الواقفزید قدره!من الجانبین،و بارض لورثة قوام الدین مسعود بن شابوربسطها خمسة اکف. و قطعتان متصله احدیهما بالاخری،واقعتان بموضع؟؟؟،محدودتان بارض المولی الواقف،مدظله!و بارض لعبد الرحمن الشیخ،و بارض موقوفة علی ابناء السبیل و الطریق،بسطها قفیزان و خمسة اکف هذا آخر ذکر الاراضی و الفیامین السبعة و الاقفزة الثمانیةو الکف و حدودها المفصلة الممیزة: &%00917ZIFG009G% منها سهم واحد من جملة ستة و عشرین سهما،هی سهام المیاهالمسترادیه من قریة تورانپشت من قری قهستان المذکورة مرارا. منها الاراضی الواقعة بمزرعة مدعوة بمیبد،و تلک ایضا مشتملةعلی قطعات متفرقات مشتملات بحدودها المخصوصات بها. و قطعة واقعة بپشت راه،محدودة بالصحراء من الجانبین،و بحد ارضلورثة موفق بن قوام الدین مسعود بن شابور،و بارض لرضی الدین ابیالرضا،بسطها قفیزان. و قطعة واقعة بوسط کشخوان،محدودة بارض ورثة موفق بنقوام الدین مسعود بن شابور،و بارض سابق الدین الیاس بن ضیاء الدینشیرزاد،و بارض لرضی الدین ابی الرضا،و بارض علی بن قوام،بسطهاقفیز واحد و اربعة اکف. و قطعة واقعة ایضا بوسط کشخوان،محدودة بارض علی بن قوام،و باغ لسابق الدین بن شیرزاد من الجانبین،بسطها خمسة اکف. و قطعتان متصلة احدیهما بالاخری،واقعة ایضا بوسط کشخوان،محدودة بارض لرضی الدین ابی الرضا،و بارض لورثة قوام الدینمسعود بن شابور،و بارض لورثة فضل الله بن محمد بن ابی نصر،وبالجدول و الی الطریق،بسطها قفیز و نصف قفیز. و قطعة واقعة بموضع یقال له باغ جمال،محدودة بارض لعلی بنقوام،و بارض لرضی الدین ابی الرضا،و بارض الحاج محمد بن القاسم،و بالصحراء،بسطها قفیزان و کفان. و قطعة واقعة بموضع یقال له میان دواصطرخ،محدودة بارضلعلی بن قوام الدین،و بالجدول و الصحراء،بسطها خمسة اکف. و قطعتان متصله احدیهما بالاخری،واقعتان بموضع یدعیبزیر کهان،محدودة بارض بهاء الدین قوام و بارض موقوفة علی المسجدالجامع،و بالجدول،و بارض لسابق الدین شیرزاد،و بالطریق،قفیزو نصف قفیز. و قطعة واقعة ایضا بهذا الموضع،محدودة بارض سابق الدینشیرزاد،و بالطریق و الجدول و الصحراء،بسطها خمسة اکف، و قطعة واقعة ایضا بهذا الموضع،محدودة بارض لورثة فضل الله بنمحمد بن ابی النجم،و بارض لسابق الدین شیرزاد،و بالجدول و الطریقمن الجانبین،بسطها اربعة اکف. و قطعة واقعه ایضا بهذ الموضع،محدودة بارض لمنصور بنمحمود بن عبید،و بارض لسابق الدین بن ضیاء الدین شیرزاد،وبارض لعلی بن ابی بکر الابرقوهی،و بالجدول و الصحراء،بسطها قفیزواحد و کف. و هذه القطعات الواقعات بهذه المزرعة،بسطها جمیعا فیمان وثلثة اقفزة و کفان. منها فیمان و ستة اقفزة و خمسة اکف ارضا من اراضی مزرعةمدعو سان؟؟؟،و هی ایضا من قطعات متفرقات،بما احاط کل واحد منهابحدودها المختصة بها. و قطعة وقعت بموضع معروف برودول محدود بارض موقوفة علیبناء السبیل،و بارض علی الخانقاه المنسوبة الی قوام الدین مسعود بنشابور،و بارض لورثة ابی بکر بن مهاکان،و بالصحراء و الجداول و الطریق،بسطها ثلثة اکف. و قطعة واقعة ایضا بالموضع المذکور،محدودة بارض لابی بکربن عمر بن داود،و بارض لعبد الرحمن بن زکی،و الجدول و الطریق. بسطها خمسة اقفزة. و قطعة بالموضع محدودة بارض لاحمد بن قوام الدین،و بارضلابی بکر بن الحسن الخوزی،و بارض لعبد الرحمن الشیخ،و بارض لابیبکر بن الحسین الخوزی،و بالطریق،بسطها خمسة اکف. و قطعة واقعه بپشت کوهک محدودة بارض یتصرف فیها اصحابالانیجو الجلالی،و بارض لاحمد بن محمد الخوزی،و بارض للقاضی زینالدین سعد بن یحیی،و بالطریق،بسطها قفیز و کف. و قطعتان اتصلت احدیهما بالاخری،واقعتان ایضا بپشت کوهک،محدودتان بارض لمحمد بن احمد بن الحاجی،و بارض لاحمد الاصفهانی،و ارض الحاج محمد بن القاسم،و بارض لمحمد بن محمود الکاشی،بسطها قفیز و اربعة اکف. و قطعة واقعة ایضا بهذه الموضع محدودة،بارض لمحمد بن الحسنالکرمانی،و بارض لاحمد بن الاصفهانی،و بارض لمحمد بن احمد دادا بارضلورثة محمد بن الحسن المعروف بکر،و بارض لاحمد بن محمد بنعبد الله من الجانبین،بسطها قفیز و کف. و قطعتان اتصلت احدیهما بالاخری واقعتان ایضا بالموضع،محدودتان بارض ابی بکر بن عمر بن دادا،و بارض لورثة محمد المعروفبکسک،و بالصحراء من الجانبین،بسطها اربعة اقفزة. و قطعة واقعة بموضع مسمی بدر کوشک،محدودة بارض لعلی بنمحمد بن عبد الرحمن من الجانبین،و بارض موقوفة علی الرباط المدعو برباط نیستان،و بالصحراء،بسطها قفیزان. و قطعة واقعة بالمضوع ایضا،محدودة بارض لورثة محمود بنابی بکر بن یوسف،و بارض لابی بکر بن الحسین الخوزی،و بارض لاحمد بنعبد الله،بسطها اربعة اکف. و قطعة واقعة بالموضع المذکور،محدودة بارض موقوفة علیمسجدسرای زیر،و بارض لاحمد بن عبد الله،و بارض لرضی الدین ابیسعد بن یحیی،و بالصحراء،بسطها ثلاثة اکف. و قطعة واقعة بالموضع محدودة بارض موقوفة علی رباط نیستان،و بالصحراء من الجانبین،و بارض المولی الواقف،مد عصره!بسطهاکفان. و قطعة واقعة بالموضع المذکور،محدودة بارض لابی بکر بنالحسین الخوزی،و بارض لاحمد بن عبد الله،و بارض لعلی بن محمد بنعبد الرحمن،و بالجدول و الصحراء،بسطها قفیز واحد و اربعة اکف. و قطعة واقعة ایضا بالموضع،محدودة بارض موقوفة علی خانقاهمنسوبة الی قوام الدین مسعود بن شاپور. و جمیع الربع التام الشایع فی قناة مجدآباد،و هی من قنواتنواحی مهریجرد،فهی قصبة من قصبات هذه البلدة. و جمیع الخان الواقع ظاهر البلدة،بموضع تدعی سرریک،المعروف بخان القاضی،و ذلک من مستحدثات المولی الواقف زید قدره!بما هو من توابع الخان و لواحقه من الحدود و الحقوق. و جمیع الحانوت الواقع داخل بلدة وسط السوق الکبیر،و موضعباب الحسد فی راس سکة عقبلان المشهور بنانوا خانه علیشاه الخباز، و هو محدود الی حانوت وقفه المولی الواقف،مد الله ظلال جلاله!علی المسجد الجامع،و الی حانوت بید الحاج ابرهیم بن ابی الخیرالکاذرونی العصار،و بحدی الطریق و الشارع و المدخل الیها. و میع الاملاک المنسوبة الی المولی الواقف،مد الله ظله!بقریةخورمیز من قری ناحیة مهریجرد،بحصة دو دانک جمال خواری،و هی مشتملة علی الف سهم و مائة و خمسة و ستین سهما و ثلثی سهم من جملةثمانیة آلاف سهم و سبعمائة سهم و اثنین سهما،هی اصل قناة قریة خورمیزمع الحصص الجاریة معها و الاراضی المتعلقة بها،و هی مشتملة علیقطعات متفرقات فی صحراء تلک القریة. و قطعة واقعة فیها مشهورة بباب خان،بسطها جریبان اثنانو خمسة اقفزة. و قطعة مدعوة بمحد مرزبانی،بسطها ثلثة اقفزة. و قطعة مشهورة بسالاری و ابو یحیی،بسطهاجریبان اثنان. و قطعة واقعة فیها مدعوة بسراسون،بسطها عشرة اجربة و خمسةاقفزة. و قطعة واقعة فی موضع کفر،بسطها خمسة اکف. و قطعة واقعة فیها مشهورة بباغ نو بسطها قفیز واحد. و قطعة اخری واقعة فی تلک الصحراء معروفة بارض جمال بسطها،خمسة اقفزة. و قطعة مسماه بکسان نوبندی،بسطها ستة اقفزة. و قطعة اخری واقعة منها بارض کیل،بسطها خمسة اقفزة وثلثة اکف. و قطعة واقعة بقریة رکناباد،بسطها ثلثة اقفزة. و قطعة بارض واقعة فیها مدعوة ایضا بر کناباد،بسطها قفیز واحدو خمسة اکف. و قطعة اخری واقعة فی صحراء القریة المذکورة مدعوه بمسجد،بسطها قفیزان اثنان و خمسة اکف. و قطعة ایضا فیها مشهورة بمیان راه... (... )و قطعة واقعةایضا مشهورة بر کناد،ثلاثة اجربة و قطعة واقعة فیها مشهورة،بموتکجوی،بسطها ثمانیة اجوبة. و قطعة واقعة فیها مشهورة بطرف رودخانه،بسطها جریب واحد. و قطعة مسماة بکدوک،بسطها خمسة اجربة. و قطعة واقعة فیها مشهورة بپشت کاریز گیلان،بسطها عشرة اجربة. و قطعة ارض واقعة فیها مدعوة بخلف باغ سلطان بسطها عشرةاجربة. و قطعة ارض مدعوة ببند خاصة بسطها ثلثة اجربة. و قطعة واقعة برسک؟؟؟مد واوسطها ثلثة اجربة. و قطعة مدعوة بکفر؟؟؟بسطها ستة اجربة. و قطعة معروفة بارض گلوگاه بسطها خمسة اجربة و قطعة معروفة بکناروار بجنب کاریز مدویراباد بسطها خمسةاجربة،باجمع مضافاتها مع سهام القنوات و الحصص العامرة و الغامرةو الباغات و البساتین و الاشجار و الدور و غیر ذلک. و جمیع الحوانیت... المتلاصقة الواقعة بباب الحانقاه... الموقوفة علیها... الحوانیت... المتعددة... اربابا مسجد المولی المخدوم الاعظم الواقف،مد ظله؛و جمیع مأتی سهم عقدین من المآتمن جملة ستة عشر الف سهم و ستمائة و اربعین سهما،هی سهام قناة کشنویامن قنوات البلدة... و مأوها فایض علی... البلدة المذکور... فیها. و جمیع ماتی سهم عقدین من المات من... عشر الف سهم وسبعمائة و اربعین سهما هی اصل قناة مریاباد معما یجی من قناة... و هو مثله مقدار اوهاتان القناتان ایضا من قنوات حومة البلدة. و جمیع مائة سهم و... من جملة ستة عشر الف سهم و سبعمائة وسبعین سهما هی اصل سهام قناة دهاباد،معما یجری من قناة یزداباد،و هو خمسون سهما من جملة السهام المصابة سهام القناة المسماة بدهابادالمذکور،من قبل مقدار و هما قناتان من قنوات البلدة ایضا. و جمیع خمسة و ثلثین سهما معروفة بخمسة و ثلثین طسوجا من جملةالف طسوج و اربعة و اربعین طسوجا و ستة و عشر طشتا و ربع وسدس طشتهی اصل سهام قناة کثنویه،من قنوات قصبة میبد،من نواحی البلدةهذه. و الطسوج عبارة عن اربعة و عشرین طشتا،و اطشت عبارة عن مقدارمعلوم بین الملاک و الارباب. و جمیع مائة سهم واحد من جملة سبعة آلاف سهم و خمسمائة وثلثة و عشرین سهما،هی اصل سهام القنوات الاربع الفایضة میاههن علیاراضی قریة فهرج،من قری البلدة،و سمیت واحدة منهن بسور بختانو ثانیهن بمسکوتان،و ثالثهن بحسکان،و رابعهن ببهنام،و یعرف کلسهم من هذه السهام المذکورة طشت واحد شربی؛و جمیع الباغچةالمتصلة بهذه الخانقاه،بسطها اربعة اقفزة و ثلثة اکف و خمسة و اربعونشبرا ارضا بالمساحة القدیمة،موقوفة علی الخانقاه المسماة ما؟؟؟وجدنا؟؟؟. و جمیع الباغچة المتصلة بالمدرسة العالیة المومی الیها،المحاذیلها،و بسطها خمسة اکف ارضا بالمساحة المذکورة،و هی موقوفة علیهاوحدها و هاتان الباغچتان لتعین موضعهما و ذکر الاتصاف،مستغنیتانعن بیان الحدود و الاوصاف. و جمیع الزرب الواقع بباب الخانقاه المذکورة،ذلک منمستحدثات المولی الاعظم الواقف،عز نصره!و بذلک الاسم قد استغنیعن التحدید و التوصیف. و جمیع الحمام الواقع فی جنب العمارات الخمس المتصلاتالموسومات بابواب الخیر. و جمیع النصف التام الشایع فی جماعة الطاحونة الواقعة خارجبلدة یزد فی مضوع یدعی بسرایا،المدعوة خیرآباد،الدائرة علیماء قنوات مسمیات مجموعها بتفت و نصیری. و جمیع الف سهم من جملة ستة عشر الف سهم و سبعمائة و سبعینسهما،هی اصل سهام قناة سعدآباد،من قنوات البلدة. و السهم فیهاعبارة بین ملاکها عن جرة واحده،و الجرة عبارة عن مقدار معلوم معینبحیث لا یختلف و لا یتفاوت. و جمیع ثلثة طساسیج و ستة عشر طشتا شایعتین فی جملة الف سهمو اربعة و اربعین سهما و ستة عشر طشتا،هی اصل سهام قناة مدعوة بکثنویهمن قنوات ناحیة میبد،و الطسوج عبارة عن ثمن شبانروز واحد. و جمیع ثمانیة عشر طسوجا و اثنا عشر طشتا من جملة الف طسوجو مائة و خمسین طسوجا،هی اصل قناة امذه،من قری قصبةمیبد المذکورة. و جمیع عشرة طساسیج و ثمانیة عشرطشتا من جملة تسعمائة طسوجو ستة و خمسین طسوجا و ستین طشتا،هی اصل سهام قناة قریة مدعوةژبمهرجرد من قری بلدة یزد. و جمیع ثمانیة و عشرین طسوجا شایعا و اثنین و عشرین طشتا،و سد(؟)طشت من اصل تسعمائة طسوج و سبعمائة و اربعین طسوجا و سبعةعشر طشتا هی اصل طساسیج،و طشتات قناة مدعوة بفیروزآباد محمودیمن قنواة حومة میبد. و جمیع عشرة اجربة و خمسة اقفزة شایعین فی الف جریب و ثلثةو ستین جریبا و سبعة اقفزة،هی اصل سهام قناة قصبة مهریجرد من قصباتالبلدة،و هی ذات اربع شعب اولها مدعوة ببغدادآباد،و ثانیها مسماةمهربادین،و ثالثها مشهورة بارزندازان،و رابعها معروفة بمذویراباد. و الجریب عن عشرة اقفزه شربیة. و جمیع ماتی طیشت و ثلثة عشر طشتا من جملة خمسة الاف طشتو اربعمائة و اثنی عشر طشتا،هی اصل طشتات قریة مهریزد،و هی ذاتشعبین احدیهما مدعوة بفرخان،و ثانیهما مسماة برسحان،و تلک القریةمن قری قصبة مهریجرد. و جمیع ماتی طشت و تسعة و ثمانین طشتا شایعا فی ثمانیة آلافطشت و ثمانمائة و ستة و خمسین طشتا،هی اصل طشتات قناه قریة فرافرتمن اعمال مهریجرد المذکور فیه. و جمیع النصف التام الشایع من القناه التی استنبطها الواقف المولیالمعز،من خالص ماله،باعوانه و رجاله،فی رستاق یزد بجنب قریةحسرو بربر؟؟؟،یقال لها چهاردیه المستغنیة عن التوصیف. و جمیع القریة التی عمرها و انشاها و امر ببنائها الواقف المشار الیه،لازال مشار الیه بالنصفة و الاحسان بین نوع الانسان!فی هذا الموضع،و عینماؤها فی نصف تلک القناة،و اشتری اراضی،و جعلها بساتینا محطوطةو غیر محطوطة،و هی فیها حصار اودورا و مساکن،و احیی ارضامیتة،لیکون هی له بتوابعها و مضافاتها،سوی الباغات اللواتی بناها الواققف،عز نصره!لعتقائه المعلومین فیت لک القریة و ملکهم فیها. و جمیع الخان الذی بناه فی جوارها. و ذلک مستغن عن ذکر التحدیدو التوصیف،لانسابه الیه لازال منسوبا اکرم ارومة و اشرف جرثومة! و جمیع مائة سهم و خمسة و عشرین سهما من اهل سهام قنواتفهرج الموصوفة وجه الکتاب،هذا الناطق بالصواب،و یعرف کل سهم منهابطشتة واحد شربی، و جمیع مائة سهم واحد و اربعین سهما و ثلثی سهم من اصل قناةکثنویه الواقعة بحومة البلدة،و یعرف بجرة واحدة. و جمیع مائة سهم من جملة سهام قنوات تفت و نصیری،حسبالمشروح اعلاه،و یعرف کل سهم بجرة واحدة،و یقال لهاها میبذ. و جمیع الباغ المعروف بباغ سعید ابی بکر الواقع بجنب ابوابالخیر المنسوبة الیه المحدود بالخان السابق ذکره. و جمیع الدار المشهور بخانۀ حاجی فیمازا،الواقعة بجنب المدرسةالمنسوبة. و جمیع الربع التام الکامل من القناة المدعوة بمجداباد مهریجرد منقنوات نصینها(؟). و هذا الربع موقوف علی المدرسة و الخانقاه المذکورتینالمخصوص بهادون اخواتهما بتوابعهما و لواحقهما. و جمیع الدار المعروفة بخانۀ محمد شاه الخیاط،الواقعة بجنبدار السیادة المنسوبة الیه،لازال معمورا ببقاء صاحبها و بانیها!باجمعما یضاف به الجمل المذکورة من الاراضی و المیاه و المزارع و سایر التوابعو المضافات و اللواحق و المنسوبات،مما ذکر فی هذه الحجة اولم یذکر. و اضاف الی الموقوفات واقر وا عترف ان مبلغ تسعمائة دینارو عشرین دینارا من النقد الرایج الذی هو مقرر علی سبیل الادرار باسمه،و هی مثبتة فی الدفاتر الدیوانیة مجراة ممضاة کل سنة ببلد یزد. و مبلغاربعمائة دینار و خمسة و عشرین دینارا و نصف و ثلث دینار من العین الرایجةالذی هو مقرر علی سبیل المعیشة باسمه المبارک فی دار السلح بیزد،حق لمن یستحق هذه الموقوفات و منافعها علی ما یجیء تفصیلها،ثمیصرفها الی المصارف مراعیا للشروط الاتیة بعد ذلک،لیشتغل الذیبیده امر هذه الصدقة،مما یمکنه من وجوه الاستغلال عثراته(؟). و لا یساقیو لا یزارع اصلا من المتغلبین و اصحاب الشوکة ابدا،و لا من غیرهم اکثرمن سنة واحد،لا فی عقد واحد و لا فی عقود مختلفة. فمتی اتفق عقدعلی خلاف هذا الشرط فذلک عقد باطل. فما حصل مها فائدة و منفعة یبداءاولا بما هو سبب لحفظ الاصول،مما لایتاتی الانتفاع بالموقوفات الا به،و مما هو موجب لاستقرار منافعها و استکثار فوایدها،مما یصل من ذلک،مصروف الی عمارة البقاع بحسب الحاجة،ثم یصرف بمصالحها. اما فی مصالح المدرسة التی سقب ذکرها اولا،فشرط المولیالواقف،مد الله تعالی بین المسلمین ظلاله!ان ینصب: مدرسا متشرعا متصفا بمذهب الامام الاعظم الشافعی المطلبی،&%00918ZIFG009G% رضی الله عنه!مواظبا علی وظائف التدریس و التعلیم من التفاسیر و الفقهیاتو الاحادیث و الادبیات و الفضلیات،و سایر العلوم الدینیة و البدنیة،و یدفع الیه من منافع الموقوفات و محاصلها فی کل سنة مبلغ مائة دینارواحد من العین الرایجة التی کل دینار منها یعبر عن ستة دراهم سلطانیةطلغمیة معدودة معلومة الوزن و العیار،و مبلغ ثلاث الف من من الغلةبالمناصفة حنطة و جاورسابوزن یزد،و هو اربعمائة درهم،و هذا الشغلمخصوص بالمولی المعظم المرتضی الافضل الاعلم ملک الملوک السادةو العلماء المتبحرین اکمل النقباء جمال الملة و الدین،الحسن بن المولیالسعید المرتضی الاعظم الشهید علامة علماء عصره ناصر الملة و الدینعلی البخاری محتدا و الیزدی مولدا،مد الله معالیه! و معیدا فطنا خبیرا مواظبا علی مراسم الاعادة و الارشاد،و یدفعالیه من منافعها فی کل سنة مبلغ الف من من الغلة:الحنطة و الجاورس. و طلبة للعلوم الدینیة و البدنیة المشتغلین بالتحصیل و التکرار،المواظبین علی الفکر و التذکار،المتصفین بصفة الصلاحیة و العفاف،عشرة انفر فی کل سنة،مبلغ خمسة الاف من من الغلة بالمناصفة لکلنفر خمسمائه من من الغلة. و اماما ورعا عارفا بفرایض الصلوة و سننها،فقیها فی هذا الباب،یداوم فی البقعة علی الصلوات الخمس و یومی العیدین،من المقیمینبالبقعة و الواردین علیها،و یدفع الیه کل سنة مبلغ الف من من النوعینالمذکورین. و هذا الشغل الان مفوض الی القاضی الامام الهمام ملک الائمةو القضاة و الخطباء قوام الملة و الدین مسعود بن الامام المرحوم عفیفالدین محمود القاضی بچهاردیه،دام فضله! و مؤذنا امینا یواظب علی الاذان عند الصلواة الخمس و الاقامة،عارفا باوقاتها،فیدفع الیه کل سنة سبعمائة و عشرین منا من الغلةبالمناصفة. و اربعة انفر من حفاظ کلام الله یلازمون علی تلاوة القران المجید،فیقرا اثنان منهم فی موضع عینه من المدرسة الشمار الیها،لمدفنه المنورالمطهر،اطال الله تعالی بقاء ایامه،المخرج عن قید الوقفیة بالاستثناءالشرعی،و هی مقام معین معلوم،من وقت الصبح الی وقت الظهر،و اثنانآخران من العصر الی المغرب،و هم یحضرون فیها جمیعا فی لیالیالجمعات من العشاء الاخرالی اوان طلوع الصبح،و یقرؤن فیه کلام اللهتعالی فی اول الوقت الی ثمانیة ساعات فی المداومة غیر مقصرین. و علیالمتولی ان یدفع الی کل واحد منهم فی کل سنة مبلغ خمسمائة من،و هی خمسة عقود من المأت من نوع الغلة،و ایضا یدفع الیهم فی کللیلة فی لیالی الجمعات دینارا واحدا من العین الموصوفة،و ذلک انیکون لهم اذا حضروا فیه قارئین لکلام الملک الحمید. و هذه الحفاظ الاربعةفلیکونوا متصفین بالعفة و التقوی. و بوابا امینا یلازم باب المدرسة،و یقوم بغلقه و فتحه،و یدفع الیهکل سنة مبلغ ثلثمائة من و ستین منا من الغلة بالمناصفة. و فراشا امینا یقوم بالکسح و الکنس و الطی و النشر،و ما هو منتوابع شغله،و یدفع الیه من ذلک کل سنة مبلغ خمسمائة من من النوعینالمذکورین فیه. و اما فی مصالح دار الکتب الداخلة فی المدرسة المذکورة ثالثا،فشرط المولی الاعظم،شید الله قواعد المعدلة بوجوده!ان ینصب المتولی لهذ الامر: خازنا فی دار الکتبالمومی الیها،امینا متدینا لحفظ الکتبالموضوعة فیها،و یواظب علی المدخل و المخرج عند الحاجة الیها،فتدفعالیه کل سنة مبلغ سبعمائة و عشرین منا من الغلة بالمناصفة. و قد فوض المولی الاعظم الواقف،مد الله ظلاله!هذا الشغل الیعتیقه الامیر فخر الدین مبارکشاه،و بعده الی ذکور اولاده و اولاداولاده الموصوفین بالامانة،ما توالدوا و تناسلوا،نسلا بعد نسل. و شرط ایضا ان یصرف فی مرمة الکتب و تجلیدها کل سنة مبلغخمسین دینارا من العین الموصوفة. و اما فی مصالح الخانقاه الذی تقدم ذکره رابعا،فشرط المولیالاعظم الواقف خلد الله ایام معدلته!ان ینصب المتصدی لهذ الامر فیها: شیخا متبعدا صالحا یرشد الطالبین بمسالک الایقان،و المستردشینالی مناهج العرفان و یبعدهم عن الحواجس النفسانیة،و یقربهم الی مراتبالانساینة،فیدفع الیه کل سنة مبلغ الف من من الغلة حنطة و جاورسا. و لم یتفق تعیین هذا الشیخ الی زمان تحریر هذا،و تعینه مفوض الیرای المتولی،فان له ولایة العزل و النصب. و خادما امینا متدینا یواظب علی خدمة المسافرین النازلین فیهاو مراعاتهم،فیدفع الیه کل سنة الف من من الغلة بالمناصفة،و هذا الشغلمخصوص بامیر سیف الدین مغلتای بن عبد الله عتیق،والد المخدومالمولی الاعظم الواقف،مد عصره!و بعده بذکور اولاده و اولاد اولادهالمنعوتین بالامانة و الدیانة. و مطبخیا امبنا متدینا یرتب الطبخیات للمسافرین فیدفع لهم قی کل سنة مبلغ ثلاثمائة من و ستین منا من النوعین المذکورین. و شرط ان یصرف المتولی کل یوم من ذلک فی اطبخة المسافرینالواردین الیها و الصادرین عنها،دینارین اثنین من النقد الرایج،و ثلثینمنا من النوعین المذکورین،یطعم کل مسافر نزل الی ثلاثة ایام الذیهی مدتهن جوازا،یسکنون فیها و غایتها. لا یرخص المتعاطی لامر هذهالصدقه ان[یکون]توقفه فیه اکثر من المدة،الا لمرض فانه ح من؟؟؟صدره(؟). و ان یزید فی کل لیلة من لیالی الرمضانات للمسافرین خمسةدنانیر من النقد الرایج الموصوف علی ما سبق تعینه لهم من قبل. و یصرف هذا الزاید مع المزید علیه فی اطعمتهم،و ان یصرففی اثمان الشمع و البرز ز لیستصبح،بالمدرسة و الخانقاه فی اللیالی المتبرکة،کل لیلة مدی الشهور و السنین،فی الممار و البیوت و الغرف التی هیمسکن النازلین بها،و الاطراف و الروایا المحتاجة الی السرج،حسبالمعهود کل سنة مبلغ خمسین دینارا من العین الرایجة الموصوفة. و ایضا شرط ان یصرف المتولی لهذا الامر فی کل جمعة من الجمعاتالواردة فی النسنی لاطعام الحاضرین و المقیمین و المجتازین من العلمةو الحفظة و الطلبة و سفرتهم،مبلغ عشرة دنانیر من العین الرایجة بحیثیکون المجموع فی السنة خمسمائة دنانیر و اربعین دینارا من العینالرایجةو بعد الفراغ یشتغلون بطلب استغفار المولی المتصدق الواقف،مد الله ظلاله و ضاعف اقتداره و جلاله من حضرت رب العباد!ملحینفی الدعاء. و ایضا ان یصرف کل لیلة جمعة عشرة دنانیر من النقد الرایجفی وجه طعام المحافظ الذین یتلون من کتاب الله السور الخمس:الفاتحة و الانعام و الکهف و السباء و الفاطر،و هی سورة مصدورة بحمد الله و الثناءعلیه،لیکون دالة علی ان الواقف المسعود طول الله عمره!اقام بوظائفحمده و شکره،مدة بقائه،و ما نصر فی استاده(؟)بناء الخیر و انشائه،فیجتمعون کل لیلة جمعة فی القبة التی عینها لمدفنه بعد طول حیوته،بلغة الله غایة الاعمار!و یشتغلون بوظیفة التلاوة و المامورة بها،و یشتغلونله بعد القراء[ة الاستغفار]من غفار الذنوب و الخطایا. فیکون المبلغفی السنة خمسمائة دینار و اربعین دینارا من العین الرایجة الموصوفة. و اما ما وقفه علی مصالح البقعة المسماة بدار السیادة و علی العلویینعموما الساکنین فی مدینة یرد،و علی الموجودین عند صدور هذ الوقفو علی من سیولد منهم،سواء کانوا فقراء او اغنیاء ذکورا اواناثا ما توالدوا،و علی السادة الفاطمیین خصوصا من الغرباء المجتازین فیها: فجمیع سبعمائة سهم و ستة و خمسین سهما و ثلثة اسهم من جملةستة عشر الف سهم و سبعمائة و سبعین سهما،هی اصل کل واحد منالقنوات الخمس الجاریات الواقعات فی حومة بلدة یزد المشهوراتبتفت و نصیری اللواتی مر ذکرها. و جمیع الباغ مع القصر المبنی حلالی(؟)المعروف بباغ و کوشکظهیر شاهی،الواقعین خارج البلدة المذکوره،اعنی بلدة یزد،بقربها فی الموضع المذکور المشهور متفت و نصیری،بمکان یدعیکوچۀ آسیا،و من حدود الباغ مع استغنائه عن التحدید و التوصیفلغایة الاشتهار و نهایة الامتیاز،الباغ الاتی ذکرها المعروف بباغدولاب. و جمیع الباغ الموسوم بباغ دولاب المنسوب الی جمال الدین حسین الکائن خارج المدینة ایضا فی الموضع المشتهر بدسکرة دهوک،و من حدود هذ الباغ الاول المذکور باغ ظهیر شاهی. و جمیع الباغ المفرز عن الباغ المسمی عزآباد الواقع خارجالمدینة ایضا بالموضع المذکور عند ذکر الباغ الاول المعروف بدسکرةتفت و نصیری،و من حدود هذا الباغ المفرز المدعو عزاباد المذکور. و جمیع نصف و سدس کامل و ثلث شعیرات علی الاشاعة فی جماعةقناة مدعوة برئیس الدینی المذکورة من قبل. و جمیع مائة سهم شایعة فی جماعة سبعة آلاف سهم و خمسمائة وثلثة و عشرین سهما هی سهام القریة المدعوة بفهرج التی مر ذکرها. و جمیع النصف التام الشایع من قریة فراشاو من العین... منبعهاصحراء قریة فراشا،المذکور مجراها خلال قنوات تفت و نصیری. و جمیع ماتی سهم و ثمانیة و خمسین سهما و ثمن سهم من جملةعشرة آلاف سهم و ستمائة و ستین سهما،هی اصل سهام قناة مدویرابادمن قری رستاق یزد. و جمیع خمسة اسهم و ثلث سهم من اصل ثلثین سهما هی سهامالقناة مدعوة باردکان،الواقعة بالقریة المذکورة المعروفة بالحصةالصاحبیة،معما یتبعها من سهام القنوات و الباغات و الاراضی و الاشجارو الحصص المنسوبة الیها عامرة و غامرة. و جمیع النصف الکامل الشایع فی جمیع الرحی المعروفة؟؟؟الدائرة علی ماء قنوات تفت و نصیری،الواقعة خارج البلدةالمذکورة فی الموضع المشتهر باهرستان. و جمیع النصف الکامل فی جملة الرحی الواقعة ایضا خارج البلدة المذکورة،فی الموضع المشتهر باهرستان الدائرة علی ماء القنواتالمذکورة،و هی من قدیم الایام معروفة بآسیای نو. و جمیع سهمین اثنین مفروزین من جملة تسعة اسهم،هی جماعةالقریة المدعوة بنصرآباد من ناحیة قهستان،و هی احدی نواحیالمدینة المذکورة،و السهمان المفروزان المذکوران المشتملین علیتسع قطع: الاولی قطعة ارض بیضاء ساذجة معینة مشهورة بکراسان،بسطهاقفیزان و دستان و نصف بالمساحة المعینة. الثانیة قطعة ارض معروفة بحصة درک،بسطها قفیزان واحد. و الثالثة قطعةا رض معروفة بدر،بسطها قفیز واحد و اربع دستونو الرابع قطعة ارض مسماة بپشت باغ،بسطها ثلاثة و دستان. و الخامسة قطعة ارض واقعة فی صحرائها ایضا مشهورة بپشت باغ،بسطها اربع دستون. و السادسة قطعة ارض واقعة فی صحراء القریة المذکور مشهورةبسرکوی،بسطها ثلاثة اقفزة. و السابعة قطعة معروفة بنهر باغ،بسطها ثلاثة اقفزة. و الثامنة قطعة ارض یسمی ارض و یعرف بباغ ملن؟؟؟،بسطها قفیزاناثنان. و التاسعة و هی اخرها قطعة مشهورة بشوبوک بازامسان،بسطهاقفیزان و خمسة دستون،باجمع التوابع و اللواحق و المراسم و المرافقمن مجاری میاه الباغات و حیطانها و جدرانها و کرومها و اشجارها المثمرةو العامرة،و الاراصی العامرة و الغامرة،و حق شرب میاهها من ماء القنوات المنسوبة الیها،من ابنیة الرحیات و هویها(؟)و الآتها الحجریة و الخشبیةو الحدیدیة. و شرط فی تلک الجهة ان یبتدی المتولی بعمارة رقبة الموقوفاتالمذکورات بحسب ما یتوقف کمال الاستمتاع و الاستغلال علیه،بعمارةالبقعة الشریفة المسماة بدار السیادة الشمسیة،ثم یصرف الباقی منمحصولات الموقوفات علی هذا التفصیل: اما عموما علی العلویین و الساکنین ببلدة یزد و ولایاتها: فیصرف الیهم و یقسم علی عدد رؤسهم ذکورا و اناثا اغنیاء و فقراءبلغاء و دونهم،کل سنة مبلغ الف دینارو ماتی دینار واحد عشر دینارامن العین الرایجةت المنعوته،منها ثمانمائة دینار من الادرار،و الباقی منحاصلا الاملاک،و مبلغ خمسة الاف من من الغلة المذکورة بالمناصففة. فیصرف منها الی[من]ینتسب الی الواقف... سلطان الساده و النقباءفی زمانه قوام الملة و الدین محمد بن مولی المعظم المغفور المرتضیالاعظم المبرور ملک ملوک النقباء و القضاة فی زمانه رکن الملة و الدینمحمد بن المولی السعید المرتضی الشهید قوام الملة و الدین المهسی(؟)الحسینی،تغمدهم الله بغفرانه!انتساب البنوة سهمین اثنین،لامزیه فیافرادهم،و الی من ینتسب الی غیرهما من العلویین منهما واحدا،هکذایقسم علیهم ابدا دایما مخلدا. و اما خصوصا علی السادة الفاطمیین من الغرباء و المجتازینالنازلین فیها،و علی الواردین الی محروسة یزد من الفاطمیینالمذکورین: فیصرف الی کل من ینزل منهم بالبقعة الشریفة الشمسیة ثلاثة دنانیر عینا رایجة. و هذا حظ المرتحل یوم ترونه. فمن اراد الاقامة ثلاثة ایام بموجب شرط الواققف،فیصرف الیه ثلاثةدنانیر اخری،و الفقیر و الغنی منهم متساویان فی الاستحقاق،و لایزید الاقامة علی الایام الثلاثة. و یصرف الی النازل منهم ببلدة یزورونالبقعة الشریفة ثلاثة دنانیر بشرط فقره و استحقاقه. و اما فی وجه الضیافة فی یوم میلاد النبی،صلوات الله علیه!و یومعاشورا مقتل مولانا الامام المعصوم الشهید الزکی الحسین بن علی،علیهما السلام و التحیة!فیصرف فی وجه سفره یوم المیلاد،و مصالحهما مبلغخمسة و سبعین دینارا من النقد الرایج. و اما فی وجه وظیفة الواعظ المتورع المجتنب عن التعصب و الغو،الذی یعظ فی هذین الیومین قی البقعة الشریفة الشمسیة المذکورة،فمبلغثلاثین دینارا من العین الرایجة. و اما فی وجه مصالح الفرش من الزلالی و الحصیر و البوریا و غیرهافی تلک البقعه فیصرف کل سنة مائة دینار رایج. و اما فی وجه مصالح السرج و القنادیل و ادهانها و سائر مصالحها،فیصرف کل سنة خمسین دینار رایجا و اما فیو جه وظیفة البواب و الخادم و الفراش،فیصرف الی البوابالامین امتدین المتعفف الملازم علی باب دار السیادة الشریفة لیلاو نهارا،کل سنة مبلغ ثلثمائة من و ستین منا من الغلة بالمناصفة،و الیالحادم الملازم و هو الاعز سیف الدین مغلتای بن عبد الله عتیق والد الواقف،طاب ثراه!و بعده لابنائه و لابناء ابنائه المتصفین بالعفة و الصلاح و التقویکل سنة سبعمائة من و عشرین منا من الغلة الموصوفة. و الی الفراش المشتغل بوظائف الفراشین و مراسمهم کل سنة سبعمائة من و عشرینمنا من الغلة الموصوفة المنعوتة و اما فی وجه تجهیز خمسة انفر من البنات العلویات الفقیراتالخالیات عن البعول و الازواج،کل سنة فمبلغ ثلثمائة دینار و خمسة وسبعین دینارا من النقد الرایج،لکل واحدة خمسة و سبعین دینارا منالعین الرایجة. و اما فی وجه اولاد عمیه المولی المرتضی الاعظم المعصومزین العابدین الثانی قطب الحق و الدین علی،و المولی السید المرتضی الشهیدالمغفور عز الملة و الدین شرفشاه،دام ظله الباقی،و برد مضجعه!ذکورهمو اناثهم بطنا بعد بطن کل سنة:فمبلغ خمسمائة دینارا من النقد الرایج،ومبلغ ثلاثة آلاف من من الغلة الموصوفة یقسم بینهم بالسویة بلا مزیةمن الذکور و الاناث،و یدفع الیهم ما توالدوا و تناسلوا. و ان انقطع نسلاحدهما فنصیب النسل المنقطع یکون مصروفا علی مصالحک دار السیادةالشمسیة المذکورة. و شرط المولی الواقف،حرسه الله بعینه التی لا ینام فی جمیعالاحوال،و صرف عن ساحته الشریفه عین الکمال!ان یصرف فی وجهالملبوسات للفقراء العلویین و مساکنهم،و غیرهم من المستحقین بالبلدةالمذکورة،کل مبلغ سنة ستمائة دینار من النقد الرایج،منها فی الشتاءاربعمائة دینار،یرتب کل واحد منهم نوبا واحد امن الصوف او الوبر علیحسب اعدادهم و رؤسهم بالغة ما بلغ،و منها فی الصیف ماتی دینارا منالنقد الرایج،یرتب لکل واحد منهم قمیصا و سروالامن الکرباس النقیحسب اعداد الرؤس،و یدفع هذه الملبوسات صیفا و شتاء افی البقعة&%00919ZIFG009G% الشریفة المذکورة و لا یعطیم خارجها ابدا. و قد اضاف المولی الاعظم الواقف خلد الله ایامه و قرن بالصلاحشهوده و اعوامه!الی موقوفات دار السیادة الشمسیة المذکورة،و العلویینو الفاطمیین و غیرهم،مبلغ الفی دینار و ثمانیة عشر دینارا و ثلث و ربعدینارا من النقد الرایج المجری باسمه المبارک علی سبیل المعیشة فیدار البیع بمدینة یزد،و اقران جمیع المبلغین،و هو ثلاثة الاف دینار وثمانیة عشر دینارا و ثلث و ربع دینار من النقد الرایج المجری باسمهالشریف. وقف علی مصالح دار السیادة و علی العلویین و السادة الفاطمیینو غیرهم و لهم حق الاستیفاء فی ذلک کل سنة لا تبطله الایام و لا یغیرهالعملة و الحکام. و شرط ان یصرف الادرار المذکور فیه الی عتقائه المذکورین فیکتاب براسه من الاتراک و المغولیین علی اختلاف اصنافهم. و علی اولادهمالموجودین و علی من سیولد منهم الذکور و الاناثف،ما توالدوا و تناسلوانسلا بعد نسل،کل سنة مبلغ ثلثمائة دینار من العین الرایجة،و یشتریالمتولی من هذه الادرار فی کل سنة مبلغ ثلاثة الف من من العلة بایقیمة بلغت،و یضاف الی المبلغ المذکور فیه،و یعطیهم کل سنة مرتینشرطا مؤکدا بالتوکیدات المعتبرات. و شرط ایضا لازالت اوامره مقرونة بالطاعة،و جنابه ملجأ لاهلالسنة و الجماعة!ان یحضر المتولی و الناظر و المشرف المعینون لتلکالجهة کل سنة مرتین،و ینقمون مشفقین عن محصولات الموقوفاتو الادارات،و یتحققونها و یقسمونها علی المصارف المنصوصة،و یکتبونالبروات علی حسب الحاجات و یعلمونها بالعلامات،و لا یختلون علی جهاتها،قبل ادراک المحصولات،لانه لارخصة لهم فی ذلک اصلا. و انانهدمت البقعة المبارکة،لازالت معمورة عوذا بالله تعالی!بحیث لایقبل العمارة،مما هو وقف علی السادة الفاطمیین الواردین الیها و علیمصالح الضیافیین و الواعظ و الخادم و الفراش و البواب،یکون مصروفا فیمصالح المواضع التی انشاها الواقف،عز نصره!فی جوارها من المدرسةو الخانقاه و سایر البقاع المبرات الواقعات ببلدة یرد،و الی مصالحساء؟؟؟بقاعه التی انشاها بعامة البلاد،یقدم بقاع بلدة یزد علی غیرها،ثم الرباط المسمی بنهگنبد،ثم غیرهما من بقاع خیراته،و ح یکونمصالح تلک البقاع مقدمة علی غیرهما،ثم العلویون المتوطنون بالبلدةالمذکورة،ثم الفقراء و المساکین ببلدة یزد. ثم فقراء و مساکینالمسلمین،و ح یکون نصیب الاشراف العلویین الساکنین بمدینة یزد وولایاتها باقیة،وقفا علیهم لا بنقطع،لعدم انقطاعهم من الدهور کثراللهشریف نفسهم و زین الاسلام و المسلمین باجتماعهم! و قد عین المولی الواقف مد عصره فی کتاب الوقفیات الصادراتعن حضرته لازالت علیه قبل هذا التاریخ من موقوفات الخانقاه المنسوبةالی انشائه لاولاد عمیه السادة و الاشراف و عتقائه،المبلغ المنصوصعلیه من النقد و الغلة،و اقتضی رایه العالی ان بحول حظ اولاد عمیه،من الخانقاه الی دار السیادة هذه وضعا للشیء موضوعه،و یبدل نصیب العتقاءالغیر المشروط فی متن الوقفیة الی ههنا ایضا شفقة علیهم. و اما ما وقفه علی الجامع الذی بناه بجنب الجامع العتیق الواقعداخل بلدة یزد فی وسط سوق الکبیر،و انشاه مقابل الخان المشهودبکاروانسرای ایازی،الذی اشتهر به اشتهار الشمس،و علی مصالحه و مصارف عمارته و معاش عملته حسبما فصلناها من بعده: فجمیع الباغ التام الکامل المعروف بباغ زاهدی و اسفهسلاریالواقع بدسکرة ماء قناة شور،من حومة البلدة یزد،و کان هذا الباغقدیما باغین اثنین،و الان صار باغا واحدا واقعا بصحراء بلدة یزد بقربالدرب الجدید محدود ابسبور البلدة و بالطریق من الجانبین. و جمیع الباغ الواقع بدسکرة تفت و نصیری،بصحراء البلدةالمذکورة بقرب الخان المعروف بخان سکة مشهور بباغ بدر الدینیمحدود بباغ؟؟؟کبر الکبر و البدیع و الطریق من الجانبین. و جمیع السدس التام الشایع من الرحی المعروف بآسیا مبارکةبقرب باغ امیر سام،و هی دائرة علی ماء قناة تفت و نصیری بموضعاهرستان،مستغنیة عن التحدیداو جمیع الثمن التام الشایع من جمیع الرحی الواقعة بباغ امیرسامی،بجنب الرحی المدعو باستاشا شاذ،الدائرة علی ماء قناة تفت ونصیری،ایضا مشتغنیة عن التحدید و التوصیف. و جمیع ثلثمائة جرة من اصل سبعة عشر الف سهم و ستمائة واربعین سهما،هی اصل سهام و جرات قناة دهوک،الواقعة بحومة بلدةمع نصیبها من یزداباد،هی مستغنیة عن التحدیداو جمیع النصف التام الشایع من العین المشهور بطامهر. و جمیع القناة المدعوه بقناة عضدآباد،التی منبعها صحراء قریةتفت الجاریة خلال قنوات تفت و نصیری. و جمیع مائة جرة و ثلثین جرة من اصل... هی اصل جراتقنا،ابر و مبارکة،الواقعة بحومة البلدة المستغنیة عن التحدید. و اضاف الی تلک الموقوفات مبلغ ماتی دینارا رایجا ادرارا مجریباسمه المبارک،علی الاموال الدیوانیة ببلدة یزد،المثبت فی الموامراتو الدساتیر الدیوانیة. و شرط ان یصرف المتولی من محصولات تلک الموقوفات کلسنة الی مصالح هذا المسجد الشریف بهذا التفصیل: اما الی امام قام بالاوقات الخمس فی الصلوة،سبعمائة من و عشرینمنا من الغلة مناصفة بوزن یزد، و الی خطیب یخطب فی الجمعات و قام الناس بها،الف من من الغلةو الی فراش یقوم بوظائف الفراشین سبعمائة من و عشرین منا من الغلةو الی بواب یلازم بابه سبعمائة من و عشرین منا من الغلة. و الی عشرین نفر امن الحفاظ الذین یجتمعون یوم الجمعةقبل الصلوة و یقومون بوظیفة التلاوة الی ان صعدا الخطیب المنبر،مائةدینار و ستین دینارا رایجا،الی کل واحد ثمانیة دناینر. و الی واعظ یعظ الناس علی مقتضی تفسیر کلام الله و احادیثرسول[الله]،صلوات الله علیه!سبعمائة من و عشرین منا من الغلة، و الی مؤذن یؤذن فی الاوقات الخمس فی الجامع و یواظب علیالتاذین سبعمائة من و عشرین منا من الغلة، و الی مقری یقوم بوظایف المقرین قدام الواعظ ثلاثمائة من و ستینمنا من الغلة. و اما الی ثمن الفرش و البوریا و الحصیر،فکل سنة مائة دینار رایج،و الی عمارة المسجد التی یحتاج المسجد الیها من تطیین کل سنة السطحو رم المسترم،مائة دینار رایج،و الی وجه اطعام الحاضرین فی لیلة البراة النصف من شعبان خمسین دینارا رایجا،و فی لیلة الرغائب ثلثیندینارا رایجا مذکورا، و الی وجه ثمن البزر و الشمع خمسین دینارا. و الی وجه ثمن الحلاوة فی لیالی الرمضانات و لیلة القدر ستیندینارا رایجا. و یصرف المتولی کل سنة هذه المبالغ فی المصارف المذکورةبلا تعلل و تأخیر و مطل و تسویف. وقف هذه الاملاک و الادرار علی المسجد المذکور وقفا صحیحا،شرعیا و بعد خرابها و الیاس عن اعادة عمارتها علی ابواب الخیر التی بناهاو انشاها بظاهر بلدة یزد،و براس سکة هروکو اهرستان،ثم علی سایربقاع خیراته،ثم علی الفقراء و المساکین ببلدة یزد،و علی الفقراءو المساکین من المسلمین الی ان یرث الله الارض و من علیها و هو خیرالوارثین. و شرط ان یکون المتولیب لامور هذه الجهة و الامام و الخطیب بهاالامام المعظم،الحبر الهمام المکرم،ملک الائمة و الفضلاء،حاوی الکمالاتو الفضایل،عفیف الملة و الدین،محمد بن الشیخ الامام الربانی المتقیالصمدانی،او حد زمانه و نادرة او انه،تقی الملة و الدین محمد بن ابی بکر بنیعقوب،ادام الله میامن ایامه الشریفة!و بعده ذکور اولاده المستعدین لهذاالمناصب المذکورة المشروعة،ثم ذکور اولاد اولاده،ما توالدوا و تناسلوانسلا بعد نسل و عقبا بعد عقب. و لا یتعرض احد من المشرف و الناظرو غیرهم من العمال علیه مدة حیوته. و یتصرف هو فی تلک الموقوفاتالمذکورات،و یصرف محصولاتها بموجب الشروط المنصوصة علیهو. و اذا انتهی استحقاق التولیة و الخطابة و الامامة الی ذکور اولاده،فیکونالاشراف فی تلک الجهة لابناء الواقف،المولی الاعظم المخدوم الاعدل،اعلی الله شانه،و اعزانصاره و اعوانه،و کثر نسله!ثم لبنیه الخاتون المعظمةالمبجلة المکرمة،نتیجة السعادات فاتحة الخیرات،سلسلة الزهراء قرةعین المصطفی و المرتضی،زبدة مخدرات الانام. خلاصة الشهور و الاعوام،عصمة الدین صفوة الاسلام الارسلان نسب خاتون،خلدها الله فی خدرالعصمة و الجلالة،و زینها بشرف النبوة و الرسالة!ثم لذکور ابنائها ماتوالدوا. ثم بعد انقراضهم،و العیاذ بالله!لمن یکون متولیا فی ابوابالخیر المشتملة علی البقاع الخمس الواقعة بظاهر بلدة یرد،حماها اللهتعالی!براس سکة بهروک و اهرستان هذا حوت(؟)انتهت التولیة و الخطابةو الامامة الی ذکور اولاد هذ الامام المکرم و الحبر الهمام المفخم،ادام اللهفضائله!فان لم یکن له ابناء و لا ابناء ابناء،او یکونوا و لم تستحقوالهذه المناصب الشریفة،لعدم استعدادهم،فیکون هذه المناصب فی تلکالجهة،لمتولی ابواب الخیرالتی بناها و انشأها المولی الواقف المخدومالاعظم الاعلم الاعدل،اعز الله انصاره و ضاعف اقتداره!المشتمله علی البقاعالواقعة بظاهر بلدة یزد براس سکة بهروک و اهرستان المذکورة مرارا،و الاشراف و النظارة لمن کان له هدین النصیبیین فیها،حسب ما تفردهافی فضل التولیة و الاشراف و النظارة بدون الزیادة و النقصان. و اماما وقفه علی المسجد الواقع محاذی ابواب الخیر،الذی اشارالمولی الاعظم المخدوم الاعدل الواقف المتصدق،ضاعف الله جلاله!الیتجدید عمارته و ترسیس مرمته من خالص ماله و رهطه و رجاله: فجمیع مائة سهم و ثلاثة و اربعین سهما من جملة سبعة عشر سهما و ستمائة سهم و ثلثة و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة مدعوة بدهوک منمن قنی البلدة مع نصیبها من قناة یزداباد. و جمیع ستة و اربعین سهما،من جملة عشر الف سهم و اربعینسهما،هی اصل سهام قناة خلیلی و هی من قنی الحومة فی البلدة. و قد شرط المولی الواقف الاعظم،مد الله تعالی ظلال جلاله!انیرتب المتولی لهذ الامر من محصولات هذه الموقوفات اماما متورعا مواظباعلی الصلوة الخمس المفروضة و النوافل المندوبة فی المسجد المشار الیه،و یدفع الیه کل سنة احد عشر دینارا و نصف دینار من العین الرایجةوسبعین منا من الغلة بالمناصفة،و تصرف فی مصالح السرج فی اللیالی،مبلغعشرة دنانیر عینا رایجه،و من جملة موقوفات هذ المسجد جمیع عشرةاسهم و سدس سهم من جملة عشرة الف سهم و تسعمائة و ستة و ثمانین سهما،هی اصل سهام قناة نرسوباد. و اما ما وقفه علی الغرفة التی جعلها لوجه الله مسجدا،و استحدثهافی داخل المسجد الجامع بمدینة یزد،حماها الله تعالی:حذاء الصفةالعالیة المتصلة بالمقصورة،التی یخطب فیها الخطیب ایام الجمعات،ویقیم فیها الصلوات: فجمیع الحانوت الواقع فی السوق الکبیر بیزد،محدود الی حانوتللصاحب الاعلی جلال الوزراء،کهف الحاج و الحرمین،کمال الدولةو الدین،ابی المعالی،دام معظما!و الی دار لجنب النعال،بحذاء المسجدو بحذااء لطریق. و جمیع الحانوتین المتصلین واحد بالاخر الواقعین فی موضعیدعی بباب درب مهریجرد،بحد حانوت بید بهاء الدین محمد المبارز، و بحد رباط المنسوب بالقاضی بندار،و بحد الشارع و المدخل منه. و جمیع حق العمارة المستحدثة عن عمارة الحانوت الذی موضعهفی السوق المشار الیه،حد الحانوت المحدود بحد حانوت یتعلق بالمدرسةالشمسیة و الخانقاه. و شرط المولی الواقف،زید قدره!ان یصرف المتولی ما یحصلمن الموقوفات الثلثة الی الحفاظ الذین یتلون کتاب الله،فی الغرفةالمذکورة المشار الیها،ایام الجمعات من ضحوتها الی اوان الخطبة وزمان الصلوة،و بعد الخاتمة یذکرونه بالفاتحة لدوام عمره و دولته. فالقسمة بین الحفاظ منوطة برای المتولی،و هو المتصدی لهذ الامر کمایری المصلحة. و اماما وقفه علی الرباط الواقع فی قریة مجومرد،الذی استحدثهالمولی الاعظم،خلد الله ظلاله،و شید قواعد معدلته و جلاله،و زاد فیمعارج الکمال درجاته: فجمیع خمسة و عشرین سهما من سهام قناة مدعوة باسفنجرد منالاصل المذکور من قبل ذلک المسطور المحرر. و جمیع قطعة ارض واقعة فی القریة المذکورة بموضع؟؟؟،بسطها قفیز ان و کفان و نصف. و جمیع خمسة و اربعین سهما و خمسة اسداس سهم و نصف وسدس سهم،الذی تعبر عن کل سهم بجرة واحدة،من اصل سهام وجرات قبات القریة المذکورة اللمدعوة مجومرد،من قری بلدة یزد،حماها الله تعالی!بجمیع توابعها و لواحقها. و قد شرط المولی الاعظم الواقف المتصدق،یتم الله تعالی میامن ایامه الشریفة!ان یبتدی المتولی لهذا الامر مما یحصل من موقوفاتها وو محصولاتها:اولا ما یحتاج الیه من العمارة و المرمة التی یؤول الی ابقائهاو محافظة فوائدها،ثم ما فضل منها یدفع الی شخص امین متعفف صالحساع فی محافظة ابوابها و انفتاحها و انغلاقها و السقی و الکنس و الکسخو غیر ذلک مما هو فی وظیفة البوابین. و الله الموفق و المعین. و اما ما وقفه علی الرباط الواقع فی قریة عقدا،الذی هومنمنشاته للصادرین و الواردین و المسافرین و المجتازین،فشرط المولیالاعظم الواقف المتصدق المشار الیه،تقبل الله من حسناته!ان یکونعمارتها مثال ما هو موقوف علی الخانقاه،التی بناها و انشاها المولیالاعظم الواقف،زید قدره!فی تلک القریة المذکورة،حسب المسطورو المشروح و المذکور فی کتاب الوقفیة،بوجه مشروع،جعلها الله تعالیسببا لدوام دولته!و الله الموفق و المستعان. و اما ما وقفه علی الرباط الواقع فی نه گنبد و علی رباط نیستانهو الاملاک و الاشقاص المفصلة بعده،قد امر المخدوم المولی الاعظم الواقفزاد الله قدره!ببناء هذین الرباطین و انشائهما من خالص ماله،و یخصذات یده علی ایدی الزعماء من رجاله و رهطه،فالاول واقع فی مفازةکانت خالیة عن عمارات و علامات الانشاآت،و الان صارت معمورة بیمندولة المولی المخدوم الاعظم الواقف،ضاعف الله جلاله!و اشتهرت تلکالمفازة ببیابان نه گنبد الواقعة فیما بین بلدتی یزد و کاشان. ثم لما لمیوجد فی تلک الصحراء ما بعدت(؟)للسائرین من الماء،تصدی لاشتراء،مزرعةمسماة باهر کان مع قنواتها. و هی من مزارع قصبة نائین واقعة فوقالرباط المذکور بمقدار فرسخین. و احدث فیها بینهما نهرا،فاجری الماء فیه لسال احراطران؟؟؟(؟)،ینتفع ببعض ذلک الماء الصادر و الوارد من الانام،و ینتفع سکانها فی تلک المررعة شربا لزارعاتها،و سقیا لخراباتهم. و الاخری واقع فی صحراء نیستانه من صحاری مدینة نائین. و وقف المولی الاعظم الواقف المتصدق،خلد الله دولته!هذینالرباطین المذکورین الموصوفین علی کل صادر و وارد،و علی کلمار و عابر،الی ان یرث الله الارض و من علیها،و هو خیر الوارثین. و وقف علی الرباطین المذکورین: جمیع المزرعة المذکورة المسماة ارکان مع قنواتها و ما یتعلقبها من الابار و الانهار و السواقی و الجداول و غیر ذلک. و جمیع الف سهم و اربعة و عشرین سهما و نصف و سدس سهممن جملة اثنی عشر الف سهم و سبعمائة و اربعین سهما،فی اصل سهامقناه مدعوة بامیری،الواقعة فی حومة یزد،منبعها صحراء مهریجرد،کل سهم معروف بجرة واحدة. و جمیع مائة سهم من اصل سهام قناة معروفة بیعقوبی. و هذهالقناة من حومة البلدة المذکورة،مشتملة علی اربعة عشر الف سهم واربعین سهما. و جمیع مائة سهم من اصل سهام مدعوة؟؟؟الجدیدة،و ذا مشتملعلی ستة عشر الف سهم و خمسمائة و عشرة اسهم،و هی واقعة فی حومةالبلدة المذکورة، و جمع ثلثین سهما شایعا فی جملة اربعة الاف و ستمائة سهم و تسعةو تسعین سهما،هی اصل سهام قناة مدعو؟؟؟رحان،فی قنواة مدینة نائین،کل سهم معروف بسرقة واحدة،و السرقة عبارة مقدار معلوم عند&%00920ZIFG009G% الارباب و الملاک. و جمیع نصف تام شایع فی جماعة القریة المسماة بشمسابادو هی من مستحدثات المولی الاعظم المخدوم الاعدل الواقف،اعلی اللهشانه،و اعز انصاره و اعوانه!الواقعة بقرب الرباطم ع مضافاتها وتوابعها و لواحقها. و اشهد المولی الاعظم المخدوم الاعدل الواقف،ضاعف الله جلاله!و اقرو و اعترف بان ثلثمائة دینار و ستین دینارا،من العین الرایجةالجدیدة الجاریة المنعوتة قبل ذلک مرارا،الذی یقرر علی سبیل الادرارباسمه الشریف المبارک،من متوجهات بلدة یزد،حماها الله تعالی!ومبلغ خمسمائة دینار،من جملة الادرار الذی قد اثبت فی دیوان نائینایضا باسمه الشریف؛حق لمن یستحق هذه الموقوفات و من منافعها،و هما مختصان بارباب الاستحقاق،کما یشرحه بعد ذلک. و شرط المولی الاعظم الاعدل الواقف المتصدق،مد الله تعالیبین المسلمین ظلاله!ان: یصرف المتولی لهذا لامر اولا ما یحصل من الموقوفات الی عماراترقباتها،ثم الی عمارة الرباطین. فان احتایج کلاهما الی المرمة و العمارة،و لم یکف المحصول الا باحدیهما؛قدم الرباط المسمی بصحرا،نه گنبد،ثم الرباع الاخر. و ان خربت الاول،لا زالت معمورة!فیعاد،الا اذا لمیمکن اعادتعه لمانع من الموانع؛فحینئذ،یصرف الی ما سنذکره فیمصالح هذا الرباط من السنفره(؟)،و غیرها فی الرباط المبنی بنیستانه. و یصرف فی الرباط المبنی بصحراء نه گنبد کل یوم خمسة عشرمنا من الغلة الحاصلة[من]الموقوفات من الحنطة و الجاورس،و ستة دراهم سلطانیة طلغمیة للادام،و ما یحتاج الیه المسافرون و المحتاجون،و یعطی لمن. یرتب هذ الامر کل سنة سبعمائة من و عشرین منا من الغلةالمتصفة(؟)و یواظب علی حدمة المسافرین و الصادرین و الواردین،و یعطیالادرار المثبت فی دیوان مدینة یزد،و مبلغه ثلثمائة دینار و ستون دینارامن العین الرایجة المنعوتة،لعشرة انفس مقیمین فی رباط نه گنبد،راصدینللطریق،و محافظین لذوی العبورفی تلک المفازة المذکورة المعروفةبنه گنبد. و اما ما وقفه علی الرباط الواقع فی قریة ابرندآباد،و هی الرباط الواقع فی ظاهر قریة ابرنداباد المذکور،فی موضع چاهکرک،و کانت من مستحدثات الصدر السعید تاج الدین محمود بن الکمال،و بعد استقرارها فی حومة ملکیة المولی المخدوم الاعظم الواقف. مد الله عصره!بالمبایعة و المعاقدة الدینیة،وقفها و وقف الاملاک الاتیةعلی عماراتها: فجمیع خمسة و ثلثین سهما شایعا،فی جملة اثنی عشر الف سهمو ثلثمائة و عشرین سهما،هی اصل سهام قریة رارح من قریاتها،و السهامالمذکورة فی کلها عبارة عن جرات؛ و جمیع خمسین سهما شایعا،فی جماعة عشرة آلاف سهم و تسعمائةسهم و عشرین سهما،هی اصل سهام قناة جاره من قری البلدة المذکورة؛ و جمیع احد و عشرین سهما،هی اصل سهام قناة قریة چهاردیه،من قری البلدة المذکورة؛ و جمیع الباغ الواقع فی قریة مدویراباد،من قریاتها،و ذلکمشهور بباغ؟؟؟الشحور،و بذلک الاسم مستغنیة عن التحدید و التوصیف لغایة الشهرة و نهایة المعرفة. و شرط المولی الاعظم الواقف،مد الله تعالی ظلاله!ان یبتدیالمتولی لهذ الامر من الموقوفات،بعمارتها و مصالحها من ابقاء الرقبة وموقوفاتها و استبقائها،ثم ما فضل منها یدفع الی رجل صالح یواظبعلی محافظة ابوابها و انفتاحها انغلاقها و علی السقی و الکسح و الکنل؟؟؟،و غیر ذلک مما هو وظیفته. و الله الموفق. و اما ما وقفه علی الخانقاه الواقعة فی قریة خراتق و هی قریةمن قری بلدة یزد،حماها الله تعالی!واقعة علی طریق خراسان مستغنیةعن التحدید: فجمیع ثمانیة اسهم مفرزه معینة،من جملة ثمانین سهما،هی اصلسهام قریة خرانق المذکورة،الواقعة فیها الخانقاه الموقوف علیها احدیقری بلدة یزد،ثلثة اسهم منها معروفة بکمال الدینی،و اربعة اسهم ونصف سهم معروفة بحصة ظهیر شاهی،و نصف سهم الباقی الی تمام السهامالثمانیة المعروفعت بحصة ابی جعفر بهران. و هذه الاسم قد استغنت بماذکرنا من النسب عن التعریفات و التوضیحات،مع ما یتبع السهام الثماینةمن الاراضی و الباغات،و یضاف الیها من البساتین و الاشجار و الاغراسالثابته فی الاراضی و الاطراف و حافات الانهار،و ما ینسب الیها من المساکنو الاماکن و الاصاطب،و من جملة توابع هذه السهام الثمانیة،ثمانیة اسهممن جملة ثمانین سهما،هی اصل سهام قنات و دران؟؟؟الفائض ماؤها علی اراضیهذه القریة المذکورة. و ذلک انما هو عبا-ة عن روز شبان واحد من اصلعشرة روز شبانات ینقسم علیه میاه اصل هذه القناة،لینظر الناظر فیامرها،و یستغل المتولی لها المعاطی بمصالحها،بما یمکنه من وجوه الاستغلال،فیبدأ اولا بعمارة اصل هذه الحصة الموقوفة،و یحرسها عنان یسقط عن حد الانتفاع،ثم یصرف من فوائدها و منافعها،لاطعام المسافرینالنازلین فیها،الصادرین و الواردین الیها،کل سنة مبلغ الف منو اربعمائة من و ستین منا من الغلة حنطة و جاورسا بالمناصفة. و یصرف بمصالح السرج و القنادیل المشتعلة فی اللیالی،کل سنةمائتی من من الغلة المذکورة،و... منابوزن چهارصد. و عین خادما امینا یواظب علی ایصال الاطعمة الی الفقراءو المساکین المجتازین. و اذا اقام بهذا الامر،فله من محصولاتها کلسنة مبلغ ثلثمائة من و ستین[منا]من النوعین المذکورین،حنطة و جاورسابالمناصفة. لا یزال ذلک کذلک،ما دامت الخانقاه معمورة. فان خرجت،یعیدها المتولی لهذ الامر علی ما کانت،و المصارف المذکورة بحالها. و ان لم یمکن اعادتها؛کانت منافعها و فایدتها مصروفة الی مصالح ابوابالخیر،التی بناها المولی المخدوم الاعظم الواقف المتصدق الاعلیالاعدل الاعلم،اعلی الله شانه!فی بلدة یزد. و عند خرابها فی الفقراو المساکین و محاویج المسلمین. و اما ما وقفه علی الخانقاه الواقعة فی قریة عقدا،و هی قریةمعروفة مشهورة مستغنیة عن التحدید و التوصیف لغایة الشهرة و نهایةالمعرفة: فجمیع مائة سهم من اصل اثنی عشر الف سهم و اربعمائة سهم وخمسة عشر سهما،هی جماعة القناة المعروفة بابرنداباد،الواقعة فیناحیة رستاق من نواحی البلدة المذکورة یزد،و کل سهم من هذه السهامفی مصطلح القوم معروف بطشت. و جمیع مائتی سهم و خمسین سهما من اصل تسعة الاف سهم وسبعمائة و خمسین سهما،هی سهام القناة المعروفة بقناة قریة مجومرد،من قری الناحیة. و هذه القناة المعروفة بکهنه. و جمیع ثلثمائة سهم من اصل عشرة الاف سهم،و خمسمائة وثلثین سهما،هی سهام قریة اسفنجرد،المعروفة بالمحدثة فی قدیم العهد و جمیع مائة سهم و اربعة و خمسین سهما،و خمسة اسداس منسهام قناة حوررن اشکذر،من قری الناحیة المذکورة،ستون سهماو نصف سهما منه و الباقی مستزادته. و جمیع مائة سهم و اربعة عشر سهما من اصل عشرة الاف سهم وتسعمائة و خمسین سهما. هی سهام القناة المعروفة بقناة قریة چهاردیه. و جمیع خمسین سهما من اصل عشرة الاف سهم،و سبعمائة و تسعینسهما،هی اصل سهام قناة معروفه بملکاباد. و جمیع خمیس سهما من اصل عشرة الاف سهم و سبعمائه و تسعینسهما،هی اصل سهام قناة بندرآباد،و کلتا القناتان الواقعتان بقریةبندراباد من ناحیة الرستاق. و جمیع احد و خمسین سهما و نصف سهم من اصل الفی سهم و مائةسهم و اربعة و ثمانین سهما،هی سهام میاه قناة عزاباد. و هذه القناة منقنوات القریة. و جمیع اثنین و ثلثین سهما و نصف سهم من اصل ثمانیة آلاف ومائة سهم و اثنین و خمسین سهما،هی اصل سهام قناة شمساباد،منمالناحیة المذکورة. و کل سهم من هذه السهام یعرف فی مصطلح اهالیالبلدة بسبو. و جمیع عشرین سهما من اصل الف سهم و اربعة و اربعین سهما،هی سهام قناة معروفة بکثنویة،من قنوات ناحیة میبد،من نواحی البلدة. و کل سهم من هذه السهام یعرف بطسوج واحد. و جمیع سنة و ثلثین سهما من اصل ثمانیة الاف سهم و خمسمائةسهم،هی سهام قناة افرد باقی. و کل مهم منها معروف بطشت. و جمیع عشرة اسهم من اصل الف سهم و تسعة اسهم و ثلث سهم،هی سهام قناة حارحا من ناحیة میبد. و کل سهم منها معروف بطسوج و جمیع ثمانیة عشر سهما من اصل اربعمائت و ثمانین سهما،هیاصل سهام قناة قریة بدراباد من قری ناحیة میبد. و جمیع الحصة المعلومة المعروفة بالمولی الواقف،مد الله ظلاله!حدیثا و قدیما،منسوبة بالشیخ المولی السعید تقی الدین دادا،رحمة اللهعلیه!فی قریة اردکان من قری ناحیة میبد،هذه الحصة مشتملة علیما یاتی ذکره بعد. و جمیع الباغ الواقع فی موضع مدعو در لوک؟؟؟،من صحاریاردکان و بسطه جریب و قفیز بالمساحة القدیمة،و هو محدود بباغمتسوب الی الامام السعید نظام الدین علی رئیسان،و بباغ بید الحاج ابیبکر بن محمد الاردکانی،و بباغ بید الحاج عبد الصمد بن محمد بن احمدو بالنهر و الطریق. و جمیع الخان الواقع فی صحراء اردکان،و کان ایضا فی طریققناة شیرین مع ما یتبعه من الاصطبل و غیره،المحدود بارض فی تصرفیوسف بن محمد بن اببی القاسم،و بارض فی تصرف احمد بن یوسف بنابی بکر،و بارض موقوفة علی الشارع. و جمیع قطعات اراض واقعات فی هذه القریة: احدیها:قطعة فی موضع یقال له دروک؟؟؟،بسطها سبعة اقفزة. و ثانیتها قطعة بموضع یقال له رسون،بسطها ثمانیة اقفزة و ثالثتها قطعة فی موضع یدعی برئیسی،بسطها اربعة اجربة. و رابعتها قطعة فی موضع معروف،هو حردک،بسطها اربعةاقفزة و خامستها قطعة فی موضع مدعو؟؟؟،بسطها ثلثة اقفزة، و سادستها قطعة فی موضع مسمی برئیسی زیر،بسطها ربعةاقفزة، و سابعتها قطعة فی موضع معروف بسلعم،و کان قدیما مشتهراباراضی قناة شیرین،بسطها اثنا عشر قفیزا. وثا منتها قطعة بموضع تعرف؟؟؟بسطها ثلثة اقفزة. و تاسعتها بموضع اشتهر بسرآب قناة شیرین،بسطها خمسة افقزة. و عاشرتها قطعة بمقبرة قناه شیرین،و بسطها قفیزان و نصف قفیز،و الحادیة عشر قطعة فی موضع راه بسوانه،مع البیت و الاصطبلالمتصلین معها،و بسطها ثلثة اقفزه، و الثانیة عشر قطعة بموضع مهروری؟؟؟،بسطها خمسة اقفزة، و الثالثة عشر قطعة فی موضع مقبرة قناة شیرین،بسطها قفیزانو نصف قفیز. و جمیع الاصطبل الواقع فی هذه القریة فی موضع یدعی وزیرک [و]جمیع سهم واحد و ربع سهم مراصل ثلثین سهما هی السهام القدیمةمن املاک هذه القریة،و السهم و الربع مشتملان علی تسعین سهما من قناتی القریة المسماة احدیهما بملکآباد،و الاخری بارحوک. و اصلسهام کل واحدة من هاتین القناتین تسعة الاف سهم و اثنان و سبعون سهما و جمیع الباغ الواقع بصحراء اردکان المذکورة فی موضع طریقمیبد،بسطه ثلاثه اقفزة،و هو محدود بباغ تصرف فیه الحاج عبد الصمدالمذکور،و بباغ الصدر فخر الدین احمد،و الطریق. و جمیع الباغ الواقع فی موضع مدعو بیسوک من صحراء القریةو هو محدود بباغ یوسف بن محمد بن القاسم،و بباغ فی تصرف محمود بنیوسف،و بالنهر و بالطریق. و جمیع قطعة ارض وقعت بمقبرة قناة شیرین،بسطها اربعة اقفزة و جمیع قطعة ارض واقعه فی هذه الصحراء بموضع یقال له مهمدیبسطها قفیزان. و جمیع قطعة ارض واقعة فی هذه الصحراء بطریق سورونه،بسطها ثلاثة اقفزة. و جمیع قطعة ارض واقعة فی هذه الصحراء فی طریق افرذ امی؟؟؟،بسطها قفیز واحد. و جمیع قطعة ارض من هذه الصحراء بموضع رئیسی،بسطهاقفیزان. و جمیع قطعة ارض من هذه الصحراء فی موضع ملکی،بسطهاقفیزان اثنان. و جمیع قطعة ارض من هذه الصحراء واقعة بطریق کوه،بسطهاثلثة اقفزة. و جمیع قطعة ارض من هذه الصحراء فی مو عبد اللهی،بسطها ثلثة اقفزة. و جمیع قطعة ارض من هذه الصحراء فی موضع مدعو بسر آبقناة شیرین. بسطها اربعة اقفزة. و جمیع قطعة من هذه الصحراء واقعة بموضع کوراوک،بسطهاقفیر واحد و جمیع قطعة ارض من هذه الصحراء واقعة فی موضع مدعوبسوسونین،بسطها خمسة اقفرة. و جمیع مائة سهم و خمسة اسهم و ثلثی سهم مسترادیة من اصلسهام میاه القناتین فی القریة المذکورة،مع ما یتبعها من الحدود و الحقوقو المرافق و المسایل و المجاری و التوابع و اللواحق و المضافات و الابارو الانهار. و اضاف الی الموقوفات المولی الاعظم الواقف،زاد الله قدره!مبلغ ثلثمائة دینار و دینار واحد و ثلثی دینار من النقد الرایج المنعوت،الذی یقرر باسمه الشریف فی دیوان الا ینجو الصاحبی بمدینة یزد،فیمقابلة الحصص المختصة بالخواجة بهاء الدین صاحب الدیوان،فی قریةعقدا،فمائة دینار واحد و ستة و ستون دینارا. و اما المقرر فی قریةهفتادر فمائة دینار و خمسة و ثلثون دینارا،من النقد المذکور. فمصرفذلک مصرف سائر الموقوفات لیقوم من الیه امر هذه الصدقه تولیته،ویستغل من هذه الموقوفات بما یمکن له من وجوه الاستغلال الماذون فیها،فیبدأ من حاصلها:اولا بما فیه حفظ اصول الموقوفات،و مما یوقفالارتفاع من ذلک علیه،و ما یقرر به منافعها و یکثر بواسطته فوایدها. ثم بعمارة رقبة البقعتین هاتین،و اعادة ما انهدم منهما،و تعویض ما النکسر من حدودهما. الی غیر ذلک من امثالها و شرط ان ینصب اماما متورعا دینا یؤم الناس فی الخانقاه فی الصلواتالخمس المفروضة و النوافل المندوبة،و یوذن فی الاوقات الخمسة. ویدفع الیه کل عام سبعمائة من و عشرین منا من الغلة مناصفة حنطةو جاورسا. و خادما متدینا یواظب علی خدمة المسافرین النازلین بها،فیدفعالیه کل سنة خمسمائة من من الغلة مناصفة بالوزن المذکور حنطةو جاورسا. و بوابا امینا یفتح باب الخانقاه و یغلقه حسب المعهود،و یرتبالتطبیخات للمسافرین النازلین فیها،فیدفع الیه کل سنة سبعمائة من وعشرین منا من الغلة حنطة و جاورسا. و سقاء ایداوم علی املاء الخابیة فی باب الخانقاه،لیشرب منهاالمجتازون الخانقاه المذکورة. و یصرف کل یوم دینارا و نصف دینار من النقدر الرایج مرارا،واثنی عشر منا من الغلة بالمناصفة،الی اطعمة المسافرین النازلین یالخانقاه،بشرط ان لا یزید مدت اقامة المسافر النازل علی ثلاثة ایام. فان زادت علیها،فعلی المتولی اخراجه،الا ان یکون مریضا،فحینئذینتظر برؤه. و یصرف الی اثمان ما یستضاء به فی الخانقاه من دهن البزر و الشمع،و الی اثمان الحطب الذی یطبخ للمسافرین کل سنة مبلغ ستین دینارا. و یصرف فی کل لیلة من لیالی رمضانات مبلغ خمسة دنانیررایجا سوی المبلغ المعین قبل،الی اطعمة المسافرین،یضم الی دلک و یصرفها علیهم باطعامهم. فیکون المجموع فی کل سنة مائدة دینار وخمسین دینارا عینا رایجة. و یصرف فی العیدین لترتیب الحلاوة و الاطعمة و غیرها،للنازلینفی الخانقاه المذکورة،کل سنة مبلغ خمسین دینارا عینا رایجة. و یصرف فی لیلة الرغائب و البراة فی اطعمة المجتعون فی الخانقاهللصلوتین،ما یراه المصلحة و یسمح به الوقت،و هو ثلثون دینارا منالعین الرایجة. و شرط المولی الاعظم الواقف،مد الله تعالی ظلاله!ان یدفع المتولیلهذ الامر الی عتقائه و احراره الموجودین من الاتراک و المغول و غیر ذلک،و بعدهم الی اولادهم،ثم الی اولاد اولادهم،ما توالدوا و تناسلوا نسلا بعدنسل و عقبا بعد عقب،ذکورا اواناثا،کما شرح فی کتاب و قفیتهم،مبلغثلاثة الاف من من الغلة بالمناصفة من الحنطة و الجاورس بوزن بلدة یزد،و بحسب الحصص و الانصباء. و یصرف الی عمارة الحمام الذی امر بنیانه المولی الاعظم الواقففی القریه المذکورة،ما یحتاج الیه و یصیربه معمورا محفوظا عن الخراب. لم یزذل ذلک کذلک مادامت النقصان عامریبان(؟)،بحیث یختلف الناس. وان خربتا فی وقت من الاوقات،اعیدتا. و ان لم یکن عمارتها یقدم الرباطعلی الخانقاه. و ان لم یکن الاعادة بحال،یکون ذلک مضافا الی ما هووقف علی الابواب التی بناها فی ظاهر بلدة یزد،فی موضع یدعی بسر کوچۀبهروک،و کوچۀ اهرستان. و مصرف ذلک مصرف سایر موقوفاتها حسبماعین واقفها،تقبل الله عنه!و ان انهدمت ابواب الخیر،و العیاذ بالله!کانذلک مصروفا الی ابناء السبیل. &%00921ZIFG009G% و اما ما وقفه علی الرباط الواقع بقریة مسماه بزبرقند،الذیبناه فی ظاهر القریة المذکورة،من خالص ماله و رهطه و رجاله،و وقفهاعلی کل ما روعابرو وارد و صادر،متصف بصفة الصلاحیة و العفاف،تجنبتعن الفسق و الفجور و المناهی،و قد حرم علی غیرهم حق السکنی و النزولو الاخذ و الطالبة بای شیء کان و لو بحبه: فجمیع النصف و الثلث التام الشایع فی جماعة القریة المسماة بخوقند،المستغنیة بهذ الاسم عن التحدید و التوصیف لغایة الشهرة و نهایة المعرفة،باجمع التوابع و اللواحق و المضافات و العیون و البساتین و الاشجارو الاغراص و الاراضی الغامرة و العامرة و البیوت و الحصون و الاصاطبو المزابل و الطواحین،و غیر ذلک من الملحقات و المتممات. و شرط ان یبتدی المتولی لهذ الامر:اولا بعمارة الرقبة و مصالحهاو ثانیها بعمارة الرباط المذکور،ثم ما فضل منها یصرف الی اطعام المسافرینالنازلین بها الموصوفین بصفة الصلاح و السداد. و سفرتهم کل سنة ثلثةالاف من و ستمائة و ستین منا من النوعین المذکورین فی کل یوم عشرةمنا،و مبلغ ثلثمائة دینار و ستین دینارا من العین الموصوفة مرارا فیکل یوم دینارا واحدا،و مقدار الفی من من العنب الملون بالتفاریق،کمایری المتولی المصلحة. و یدفع الی مرتب یواظب علی خدمة المسافرینالنازلین بها الموصوفین بهذه الاوصاف،التی سبق ذکرها کل سنة مبلغسبعمائة من و عشرین منا من النوعین الموصوفین المذکورین. و قد اشهد المولی الاعظم الاعدل الواقف،مد الله ظلاله!ان مبلغستة و تسعین دینارا و ثلثی دینار من العین الرایجة المنعوتة،الذی هومقرر باسمه الشریف عن متوجهات الاملاک البهائیة فی ضیاع نطنز و ذلک مفاضة بثلث قریة زبرقند نطنز. و مبلغ خمسة و ستین دینارا من العین لرایجة الذی هو مثبتباسمه المبارک من متوجهات ضیاع نطنز فی قریة جوشقان،حق لمنیستحق هذ الصدقة،و مصرفه کمصارف الموقوفات. و شرط المولی الاعظم الواقف المتصدق،اعلی الله تعالی فی الدارینشانه!ایضا انه اذا انهدم الرباط الموقوف علیه بحیث لا یمکن الاعادة،فیصرف المبالغ و المصارف فی مصالح الرباط الذی بناه المولی الاعظم،مد الله ظلاله!فی نه گنبد. و ان خرب،و العیاذ بالله!تلک الرباط ایضا،و حصل الیاس عناعادته!فیضاف المنافع و المحصولات و المصارف الی وجه السفرة المخصوصةبعد خراب رباط نه گنبد بالرباط الذی استحدثه ایضا المولی الاعظمالواقف المتصدق،شید الله قواعد الاسلام بوجوده الشریف!فی قریةنیستانه من قری مدینة نائین. و ان انهدم الرباط ایضا،فیلحق ما عینللرباط الموقوف علیه بمصالح ابواب الخیر،التی بناها المولی الاعظمالواقف،زاد الله تعالی قدره!بظاهر بلدة یزد،بموضع یدعی بسر کویبهروک. و ان خربت و العیاذ بالله!ابواب الخیر المذکورة!بحیث لا یمکنالاعادة،بل یصیر قواعدها و مبانیها منطمسة البنیان مختلفة الارکان،فیصرفما یحصل من فوایدها و منافعها و موقوفاتها الی من هوا قرب الی المولیالاعظم الاعدل الواقف المتصدق الاکرم،خلد الله تعالی جلاله معدلته!منم اقاربه ذکرا کان اوانثی. و بعد انقراضهم،و العیاذ بالله!فالی الفقراءو المساکین المتقیمین فی بلدة یزد و غیرها،نالی ان یرث الله الارض و منعلیها و هو خیر الموارثین. و اما ما وقفه علی الخانقاه الواقعة فی مدینة ابرقوه بجنب مزارالشیخ الکبیر و الولی الفقیر قدوة الاتقیاء طاوس الحرمین،قدس اللهروحه العزیز!و هی مسماه بالشمسیة،المستغنیه عن التحدید و التوصیف: فجمیع النصف التام الشایع فی جماعة المزرعة و القناة الواقعتینبقرب قریة هم من قری البلدة المذکورة الکائنین بجنب المزرعة المدعوةبنصرتاباد سادات،و تلک المزرعة قدیما مسماة بحال و جدیدا بسعداباد،مع قباتها،و بذلک الاسم یستغنیان عن نهایات الحدود و غایات الاوصاف و جمیع القناة و المزرعة الواقعتین فی صحراء قریة فوائد(؟)منقری البلدة المذکورة،المسماتین بحال کر،المستغنیتین عن التحدیدو التوصیف لغایة الشهرة و نهایة المعرفة. و جمیع نصف و ثلث سهم ملکی شائعین فی جملة اثنی عشر سهماکاملا،هی اصل سهمام قناة؟؟؟من قنی حومة البلدة مع حصصها. و جمیع ثلثین سهما شایعا ملیکا فی جملة تسعمائة و ستة و تلثینسهما،هی اصل سهام قناة و مزرعة مدومه من مزارع الحومه. و جمیع السدس التام الشایع فی جمیع القناة و المزرعة الواقعتینفی صحراء بلدة ابرقوه،المسماتین بسعداباد الواقعتین فی طریق یزد،بقرب المزرعة المدعوة بحامداباد،و بجنب مزرغة رئیساباد و کریماباد،و بذلک الاسم مستغنیتین عن التحدید و الوصیف لغایة الشهرة و نهایة المعرفة و اضاف المولی الاعظم الواققف،مد الله ظلاله!الی الموقوفات مبلغثمانمائة دینار و ستة و ثلثین دینارا و نصف دینار عینا رایجا،الذی هومقرر باسمه المبارک فی الدیوان الاعلی،اعلاه الله تعالی!علی سبیل الادرارمن المال و المتوجهات بابرقوه،و اشهد علی ان یصرفه کمصارفها. و جمیع الاجزاء الثلثین المشتملة علی تمام الکلام المجید معصندوقها،و الساتر علیها فوق الصندوق،و هو الخرقة المنسوبة الی شیخالمشارق القطب المدار علیه،قدس الله سره العالی!و هی منتقلة بالمولیالواقف بالوجه الشرعی و الطریق المرعی،مستقرة فی تملکه،لیقرأ منهاکل مسلم صالح آناء اللیل و اطراف النهار،و بشرط ان لا یخرج منبیت الخرقة الداخلة فی الخانقاه،الا فی لیلة العشرین من شهر الرمضانالتی هی وفاة الشیخ الکبیر،قدس الله سره و رمسه!و فی تلک اللیلةیبرز الی صفة الخانقاه،لیقرأ منها الحاضرون فیها،الطالبون لزیارةتلک الاجزاء،و الخرقة المتبرکة تیمنا بهما،باجمع ما یضاف و ینسبالی الجمل المذکورة من الابار و الانهار و القشتقات و الجرائم و الکظائمو القنوات و العیون و الاراضی العامره و الغامرة. و عین و شرط این یشرع المتولی للموقوفات و المتصدی لامورها: اولا مما یحصل من الاملاک الموقوفة المعینة بعمارة رقبة علیحسب الضرورة و مرمتها و تهیة مالا بدمنه،ثم یصرف الی الامام المتصفبصفة العلم و الورع و المواظبه علی الصلوات الخمس و اقامتها بالجماعةو النوافل المندوبة فی اللیالی و الایام الماثورة بین الشهور و الاعوام،منمحصول الموقوفات کل سنة مبلغ مائة دینار واحد و عشرین دینارامن العین الرایجة المنعوتة. و هذا الشغل مفوض بالامام الهمام العالم ملک الائمة و العلماءتاج الملة و الدین محمد بن ابراهیم بن محمد المحتسب بابرقوه،دامتفضائله!بامره العالی،و بعده الی ذکر اولاده الموصوفین بالصفاتالمذکورة. و یصرف الی الشیخ الذی هومن اهل العفة و الصلاح،و زمرة اربابالعلم و الورع و الفلاح موسوم بسمة التقوی. و وظیفته ان یکون ملازماللخانقاه فی اکثر الاوقات،و مرتبا للاطعمة المعینة المعروفة علی الفقراءو المساکین المقیمین و المجتازین،کما یاتی شرحه،مجتهدا فی ایصالهاالیهم. و اذا قام بهذ الامر فله من محصولات الموقوفات کل سنة مبلغمائة دینار من العین الرایجة. و قد قوض المولی الاعظم الواقف اعلی الله شانه!هذا الشغل الی الشیخالامام المعظم قدوة الافاضل شمس الملة و الدین محمد بن الشیخ السعیدالمغفور شیخ الشیوخ سعد الملة و الدین ابی سعد الطاوسی،و بعده الیذکور اولاده الموصوفین بالعلم و الورع. و یصرف الی المرتب المتدین الصالح المواظب علی خدمةالمسافرین النازلین فی البقعة الشریفة و الصادرین بها و الواردین علیها،و یرتب السفرة و یوصل الیهم و الاطعمة و یهئیها،کل سنة مبلغ ستیندینارا رایجا. و یصرف الی السراجی،و وظیفته ان یکون مداوما علی انارةالقندیل و السرج فی الخانقاه المذکورة لاجل المسافرین المجتازینو الغرباء،کل سنة مبلغ ثلثین دینارا رایجا. و یصرف الی المطبخی المواظب علی الطبخ لاطعمة الفقراء فی کلیوم،و لمن یلتمس من النازلین بها و الساکنین فیها من غیر فتور وتقصیر،مبلغ اربعین دینارا رایجگا. و یصرف الی البواب المواظب علی الفتح للابواب،و غلقها،وتنظیف الخانقاه،و تطهیرها بالکسح و الکنس،و محافظة الالات و الادوات و صونها من الاتلاف و الفوات،مبلغ ستین دینارا رایجا. و یصرف المتولی لهذ الامر م محصولات الموقوفات و ارتفاعاتها،کل سنة مبلغ ثلثمائة دینار و خمسین دینارا رایجا لمصالح عشرة اطفالفقراء مشتغلین فی الخانقاه المومی الیها بتعلم القران المجید،لمعلمهمالذی یداوم علی تعلیمهم. اما المصروف الی الاطفال فکل سنة ثلثمائة دینار،و لکل نفرثلثون دینارا من النقد الموصوف فیه. و اما المصروف الی المعلم فخمسون دینارا. و ایضا شرط المولی الواقف عز نصره!ان یصرف المتولی لهذ الامرمن محصولاتها لاطعام الفقراء المقیمین و المجتازین و الصادرین و الواردینالی البقعة،و ایضا لها و استیفائها الی الزمرة المشار الیها کل سنة مبلغخمسمائة دینار و سبعة و اربعین دینارا و نصف من العین الرایجة الموصوفة،و مبلغ خمسة الاف من و اربعمائة من و خمسة و سبعین منا من الخبزالحنطی،فکل یوم دینار من العین الرایجة،و خمسة عشر منا من الخبزالمذکورة و شرط ایضا الواقف المولی الاعظم لازال جنابه مرجعا للخلایق!ان یصرف المتولی محصولاتها فی الایام و اللیالی المتبرکة الواقعة فیاثناء الشهور،کل سنة مبلغ خمسة و ثمانین دینارا رایجا بهذ الترتیب: اما المصورف فی یوم العید بن للحاضرین فی الخانقاه کل سنة،فمبلغ خمسین دینارا عینا رایجة،لکل واحد خمسة و عشرین،یشتریبذلک الطعام و الحلاوة. اما المصروف فی لیلة البراة نصصف من شعبان فی کل سنة،فمبلغعشرین دینارا رائجا،یشتری به الحلاوة،و یستضیء به السرج للحاضرین فی تلک الصلوة. و اما المصروف فی لیلة الرغائب لثمن الحلاوة لاجل الحاضرینالمصلین فیها فی کل سنة،فمبلغ خمسة عشر دینارا. و کذا شرط المولی الواقف زاد الله قدره!ان یصرف المتولی منمحصولات الموقوفات،مصالح الضوء و انارة السرج و الشموع و القنادیلفی الخانقاه،جمیع اللیالی الواقعة فی الشهور و السنین،کل سنة مبلغثلثین دینارا رایجا. شرط المولی الواققف عز نصره!ان یصرف فی لیلة العشرین منرمضان التی کانت فیها وفات الشیخ المشار الیه قدس الله سره العزیز!مبلغ مائة دینار رایجا،فیشتری بها الاطعمة و الحلاوة،حسبما یریالمصلحة فی الخانقاه،و زیارة الخرقة. ایضا شرط الموالی الواقف،مد عصره!ان یعطی متولی الموقوفاتمبلغ خمسین دینارا رایجا لیرتب اللبنات التی یسوی بها قبور المسلمین ولحدهم،جزاه الله عن المسلمین خیر الجزاء!لصرفه بکشف الغطاء(؟)یوم العرض و اللقاء! و قد وقف علی الغرفة التی جعلها لوجه الله مسجدا،و هی مسماةمسجد لوح فی داخل بلده ابرقوه،حماها الله تعالی!بین الدر بین المنسوبینالی الشیخ الکبیر قطب الاولیاء قدوة الاتقیاء طاوس الحرمین،قدس اللهسره علی سطح الجنبد الواقع فی الدرب الاول: جمیع الحانوت الواقع اسفل المسجد حد السقایة المسبلة للمولیالواقف،لازال جلیل القدر عظیم الشان!و تلک کذلک من مستحدثاتهمحدود الی حانوت لورثة محمد بن الحاج علی،و الی خان لضیاء الدین منصور بن محمد بن الحسن،و الی الطریق و المدخل منه. و جمیع سهمین شایعین فی الف سهم و ماتی و ستة و تسعین سهما،هی اصل سهام قناة نبادان من قنی حومة البلدة،باجمع ما یضاف و ماینسب الیها من العلو و السفل و المجاز و الابواب. و اضاف الی الموقوفات مبلغ خمسین دینارا رایجا،الذیه ومجری فی الدفاتر الدیوانیة،باسم امام مسجد اللوح،من متوجهات ابرقوه،و هو داخل فی تلک الصدقة،و تابع لها ابدا دائما. فیدفع المتولی لهذ الامر مما یحصل الی الامام المواظب علی التاذینو الاقامة و الامامة فی اوقات الصلوات الخمس المفروضة و النوافلالمشهورة،و ما فضل منها الی العمارة و الفرش الباریا،کما یری المصلحة،و ذلک مخصوص بالصدر الامام العالم تاج الملة و الدین محمد بن ابرهیمالمحتسب بابرقوه،دام ضله!و بعده با صلح ذکور اولاده بعد ظهورالصلاح. و قد وقف علی العمارة التی بناها فی المسجد الجامع بابرقوه،و،هی مشتملة علی صفة و ایوان و توابعهما و مضافاتهما و لو احقهما: مبلغ ثلثمائة دینار و ستین دینارا رایجا المجری باسمه الشریفعلی الاموال الدیوانیة ببلدة ابرقوه،فاضافه الی سایر موقوفاتها،لیحصلهالمتولی،و یصرفه علی مصالح العمارة المذکورة،فیبدأ اولا من هذاالمبلغ بعمارة رقبة العمارة المذکورة،فما فضل عن ذلک یصرف کلسنة لوظایف المرتزقة و المصالح بهذ التفصیل: فیصرف الی امام یؤم فی الجمعات،و یخطب فیها،مبلغ خمسیندینارا رایجا. و الی مؤذن یؤذن فی الاوقات الخمست،مبلغ خمسین دینارا رایجا، و الی ثمن الشمع و البرز و غیره مبلغ خمسین دینارا. و الی امام راتب یؤم فی الصلوات الخمس مبلغ ستین دینارا منالنقد الرایج المذکور. هذا ما وقفه و عینه علی النهج المسطور و النمط المزبور. و قد وقف علی بقعة بناها فی مدینة کازرون بجنب الروضة المرشدیةو هی بقعة شریفة مسماة بدار الحدیث،واقعة بجنب المسجد الجامع،الذی فیه المدفن المروح للشیخ المرشد الی الحق و الصواب،قطب الاقطاب،ولی الله الوالی،خلاصة صنع الله المتعالی،ابی اسحق ابرهیم بن اسحقالکازرونی قدس الله سره! و قد عین بان یکون مبلغه خمسمائة دینارا و عشرین دینارا منالعین الرایجة،التی کل دینار منها معبر عنه ستة دراهم سلطانیة طلغمیةمعلومة الوزن و العیار،المجری باسمه علی سبیل الادرار فی الدیوانالاعلی،من المال و المتوجهات بکازرون،مقرر اللصرف فی مصالح البقعة و اجاز للمتصدی لامور التولیة و حلومها(؟)،ان یصرف المبلغالمومی الیه فی کل سنة فی تلک المصالح،و عین مصارفها و مصابمالها و ریوعها من المحصولات. ثم نصب العملة و المرتزقة المامورین بمهام البقعة،و اعمالها المعینة،و عین وظائفهم بالشروح الاتیة بعد ذلک مفصلة. و شرط ان یبداء المتولی من ربع المبلغ المعین اولا بعمارة البقعةو ما یحتاج الیه بحسب الضرورة. و ایضا شرط الممدرس المواظب علی افادة المستفدین و نشر علم الحدیث النبوی علیه افضل الصلوات!مبلغ مائة دینارا رایجا. و لعشرة انفس من الطلبة المشتغلة بعلم الحدیث الوافدین الیهلاجله،مبلغ ثلثمائة دینارا رایجا،لکل نفس ثلاثون دینارا و للفراش و البواب المداومین علی تنظیف البقعة و تطهیرها بالکسخو الکنس و صیانة اثاثها،و نشر الفرش وطیها،کل سنة مبلغ ثلثیندینارا من العین الرایجة. و شرط المولی الواقف ععز نصره!ان یصرف الی ثمن الفرشالمتنوعة من الحصیر و الباریا و الزلالی و البزر و الشموع،کل سنة مبلغاربعین دینارا من النقد المشار الیه. والله الموفق و المعین! و قد وقف علی الخانقاه الواقعة بالربع الرشیدی بظاهر غزنی تبریزبعض املاکه و متصرفاته بمدینه تبریز،و کما عینها فی کتاب وقفیتهابراسه. و اضاف الیها مبلغ سبعمائة دینارا و عشرین دینارا رایجا،الذی[هو]مجری باسمه الشریف علی سبیل الادرار علی الاموال الدیوانیةبمدینة تبریز،و یدل علیه دفاتر و مؤامرات دیوانیة. واقر المولی الاعظم اعز الله انصاره اقرار اشرعیا ان مستحق استیفاءالمبلغ المذکور،جماعة المشایخ و الصوفیة و الفراش و البواب الساکنینبالخانقاه المذکورة،و لهم اخذ المبلغ و استیفاؤه و صرفه فی مصالحمعایشهم و فراغ بالهم. و قد وقف علی الرباط الواقع بمیل قمر،الذی هو من منشاته،وهو رباط ربط قلوب العابدین،و ما قدر علی انشائه الی الان همم العابرین،بموضع یدعی میل قم،و هی جادة بین بلدتی قم و آوه،بواد غیر ذی زرع،فوفقه الله تعالی لاتمامه،کما وقفه لاخوانه،و صار معمورا بیمن دولته&%00922ZIFG009G% و،وقفه علی المارة و المتطرقة: جمیع قریة فرینه بالرباط،و قناة انبطها و اخذ فیها فی تلک المفازة. فوقفها علی الرباط المذکور و علی مصالحه،لیصرف محصولات القریةو النقات المذکورتین اللتین هما من منشات المولی الاعظم الواقف،عز نصره!علی عمارة الرباط،و رم المسترم،و اصلاح الفاسد. و اضاف الیهما مبلغ خمسمائة دینارا من النقد الرایج،المجریباسمه الشری علی سبیل الادرار علی الاموال الدیوانیة ببلدة قم،علیالمثبتة فی الدفاتر و الدساتیر،لیحصله المتولی،و یصرفه الی وجوه مصالحهو مصرف عمارته،وقفا شرعیا. ثم بعد خراب الرباط و الیاس عن عمارته،وقفهع لی ابناءه و ابناءابنائه،ثم علی بقاع الخیر اللواتی انشاها بسایر البلدة المنتسبة علیانشا(؟)،ثم علی الفقراء و المساکین،الی ان یرث الله الارض و من علیها،و هو خیر الوارثین. فقد وقف علی العتقاء الاتراک و الهندیین و الحبشیین و الزنجیین،الاملاک الاتیة بعد ذلک مفصلة. و الحال ان المولی الاعظم الواقف المتصدقالاکرم،اعلی الله شانه!اعتق حسبة لله تعالی!و طلبا لمرضاته من خالصمالهست و خمسین نفرا من الغلمان الاتراک و الجگواری و المغولیانو الخوارزم و الهندیین و الحبشیین و الزنجیین و الفحوک،و خلصهم من قیدالرقیة،و اردجهم فی سلک الحریة،اعتاقا شرعیا و تحریرا دینبا،المشتملینعلی جمیع الارکان المصححة،الخالین عن الفواسد و النواقض المدحضة،لا یتغیران بتغیر الزمان،و لا یتطرق الیهما طوارق الحدثان. و قبل تنمیق هذه السطور و تزیین هذا المسطور،درج منهم ثلاثة الی جوار الله تعال،و قضوا نحبهم،و هم من الغلمان الاتراک:قتلغشاهو استنمور،و من السود مفتاح. و لما شرط المولی الاعظم الواقف،زید قدره!بان من یتوفی منهمو لم یکن له ولد،فنصیبه یرجع الی شرکائه،و لم یکن للدارجینالمذکورین النفر الثلاث ولد،لم یذکر اسامیهم. و الان من یختصبهذا الوقف و التصدق،ثلثة و خمسون نفرا،کما یاتی ذکرهم بعد هذا. و بیانه انه وقف المولی الاعظم الواقف المتصدق،عز نصره!علیالعتقاء الاتی ذکرهم،و علی عتیق والده المولی الاعظم السابق ذکره: جمیع الف سهم و ثمانمائة سهم من اصل ستة عشر الف سهم وسبعمائة و سبعین سهما،هی اصل سهام قناة سعدآباد،من قنی حومةبلدة یزد،الواقعة فی خلال قناة تفت و نصیری. و کل سهم عبارةعنجرة واحدة،و الجرة عبارة عن مقدار معلوم لا یختلف و لا یتفاوت. و جمیع اربعمائة سهم و خمسین سهما،من جملة ستة عشر الف سهمو ستمائة و اربعین سهما،هی اصل سهام قناتی ابر و مبارکة،من قنیبلدة یزد،و یعرف کل سهم منها بجرة واحدة،و هما قناتان مستغنیتانعن التحدید و التوصیف لغایة الشهرة و نهایة المعرفة. و اضاف الی ذلک مبلغ اربعمائة دینار و خمسة دنانیر من العینالرایجة الطلغمیة؛عمما هو المجری باسمه المولی الواققف عز نصره!المثبت فی المؤامرة علی سبیل الادرار من متوجهات بلدة یزد،عن انتقالورثة المرحوم جمال الدین وافد،ضاعف الله جلال رتبته!ان المبلغالمشار الیه حق لمن یستحق هذه الموقوفات،و عین لهم استیفائها. ثم عین لهم من محصولات موقوفات ابواب الخیر الواقعة فی صحراء بلدة یزد،من البقعة المسماه بدار السادة الشمسیة،کما مر ذکره،کلسنة مبلغ ثلثة الاف من،من الغلة مناصفة. و کل من عبارة عناربعمائة درهم. و ایضا عین لهم من محصولات اوقاف الخانقاه المبنیة فی قریةعقدا،کل سنة مبلغ ثلاثة الاف من من الغلة مناصفة، و قرر جمیع ذلک للجماعة الاتیة ذکرهم من الغلمان المغولو الاتراک و الجواری و الخدام الهندیین و الحبشیین و الزنجییین و الفحوکو اما الغلمان المغول و الاتراک فهم،عشرون نفرا:مبارکشاه ومغولاه؟؟؟و بوقا و قتلغشا و طعای و خسرو شاه سیور غاتمش فیلغخواجهو ارغون و طعشاه و طشتمور و قرا بوقا و منکلی بوقا و سحروا بهادرو؟؟؟و تمور بوقا و شیخ محمود بن مبارکشاه. و اما الجواری المغولیات و الترکیات فهن تسعة عشر نفرا:تکینمنکوحة مبارکشاه و قلتغ ملک منکوحةت مغول تا و تفتنی منکوحةجوهر وجیجک منکوحة بوقا و قتلغچه مکوحة قتلغشاه و اینجو منکوحةخسرو شاه و ابش منکوحة طغای و طغان و بلغان و؟؟؟و ارغون واولجای و بلغی و دولدی؟؟؟و سولح قتلغ بنت بوقا و ترکان بنت مغولتایو قتلغ بنت خسرو شاه و قازان. و امالخدام الهندیون و الحبشیون فستة انفر بهذا التفصیل:جوهرو نجاح المیبدی و سرور الحلانی و صواب و ریحان و کافور و اما الغلمان السود فهم ثمانیة بهذا التفصیل:ریحان و بشیر و مبارکو قبول و بلال و فرخ و قنبر و صالح. و لما کان بعض الموقوفات مختصا ببعضهم لزم تعین النصب و الاستحقاق لکل صنف: اما وقفه علی مغولتای عتیق والده و علی ستة انفر من عتقائهو هم فخر الدین مبارکشاه و طغای و خسرو شاهی و قتلغ ملک منکوحةمغلتای و تفتنی التی کانت زوجة قتلغشاه المتولی،و الان منکوحةجوهر،ثم علی اولادهم و اولاد اولادهم بطنا بعد بطن و قرنا بعد قرنللذکر مثل حظ الانثببین: فجمیع الف سهم من اصل ستة عشر الف سهم و سبعمائة و سبعینسهما،هی اصل سهام قناة سعداباد المذکورة من قبل،و هذا الوقف وقفالترتیب،لا وقف التشریک. فان مات احد من الموقوف علیه،و اجاب داعی الله؛فان[کان]له ولد او سبط،فنصیبه نصیب اولاده و اسباطه بالترتیب. فان لم یکنله اولاد و اسباط؛فیضاف حاصل الوقف الی مصالح الرباط الذی بناهالمولی الاعظم الواقف،زید قدره!فی قریة عقدا،و علی مصالح الخانقاهالمبنیة من انشائه،فی هذه القریة ایضا،کما ینطق به کتاب الوقفیةعلی حده. و لمتولیها تین البقعتین ان یجعلها داخلة تحت متصرفاته،و یضیف منافعها الی محصول مو[قو]فات البقعتین. و اذا خربتا و العیاذبالله!بحیث لم یکن اعادتهما؛فتلک الحصة یکون موقوفا علی ابناءالسبیل،و فقراء المسلمین،الی ان یرث الله الارض و من علیها و هوخیر الوارثین. و ایضا وقف علی سیورغاتمیش و جیجک منکوحة طغای جمیعثلثمائة سهم من اصل سهام قناة سعداباد المذکور قبل کمیته نسلا بعدنسل و عقبا بعد عقب ذکورا اواناثا،ایضا للذکر مثل حظ الانثیین، بالترتیب لا بالتشریک. فان[اجاب]احد منهما داعی الحق،و یکون،له ولد و سبط؛فنصیبه یصل الیه علی السابقة من القاعدة. و ان لم یکن له فرع،فیضافنصیبه الی نصیب شرکائه،و بعده الی اولاده و اسباطه کما مر. و ان انقطعنسلهم،و ان لم یبق لهم من الاولاد و الاسباط من یستحق لذلک؛فیضافالحصة الی موقوفات المدرسة و الخانقاه المنسوبه بانشاء الواقف. مدظله!بظاهر بلدة یزد براس سکة بهروک،یصرف بموجب ما شرط فیموقوفاتها،و یوصل الی مستحقیها. و ان انهدمت المدرسة و الخانقاه،و ان لم یمکن اعادتهما،او اعادة احدیهما،فیکون موقوفة علی ابناء السبیل و الغرباء المسلمینما دامت السماء و الارض. و ایضا وقف المولی الاعظم الواققف المتصدق،زید قدره علی ستةانفر من العتقاء،السود و هم:ریحان و بشیر و مبارک و قبول و بلال و فرخ،جمیع مأتی سهم من اصل سهام میاه قناة سعدآباد المذکورة اما ما،سهامها و نحلها و موقعها،ما یضاف الیها و یضم بها. ثم علی اولادهم ثم علیاولاد اولادهم ما تعاقبوا و تناسلوا عقبا بعد عقب و نسلا بعد نسل ایضا،للذکر مثل حظ الانثیین،وقف الترتیب لا وقف التشریک. فان توفی احد منهم و یکون له ولد؛فنصیبه لولده. و ان لم یکنله ولد من صلبه،فلا سباطه و احفاده. و ان لم یکن له اسباط و احفاد،فنصیبه یرجع الی شرکائه الموقوف علیهم من العتقاء الستة المذکورةمع اولادهم و ان سفلوا. و ان انقطع نسلهم و لم یبق منهم،فیکون نصفالموقوف علیهم داخلا فیما وقفه علی المجبوبین الجوهر و نجاح و سرور،و سیأتی ذکرهم. و النصف الاخر یضاف الی ما وقفه علیسیورغاتمش وجیجک،کما ذکر اسمهما سابقا. و ان انقطع نسلهما و لمیبق من یرثهما؛فیضاف محصول هذه الحصة الی موقوفات المدرسةو الخانقاه المبنیین بظاهر یزد،علی راس سکه بهروک،اللتین هما منانشائه،عز نصره!و وجه المصرف کما ذکر فی الوقفیة. ایضا وقف علی الجوهر و نجاح و سرور المجبوبین جمیع ثلثمائةسهم من اصل سهام قناة سعدآباد المذکورة مع توابعها و لو احقها،وشرط تصرفهم فیها التساوی بلا مزیة احد. فان ماخت احد منهم؛فلایتصرف مجبوب آخر من الشرکاء فی حصته،بل یضاف نصیبه الی حصةالعتقاء الستة السود المذکورین من قبل. و ان انقطع نسل الستةالمذکورین؛فیکون منافعها مضافة الی حاصل المدرسة و الخانقاهالمذکورین مرارا،حسبما شرحنا اولا. و ایضا وقف علی ستة انفر من العتقاء المذکورین و هم:قتغلشاهمنکوحة فیلغچه و ارغون و فیلغخواجه و طغنشاه الاتراک و اینجومنکوحة خسرو شاه: جمیع اربعمائة سهم و خمسین سهما من اصل سهام قناتی ابر ومبارکه المذکورتین من قبل. و یعرف کل سهم منهما بجرة واحدة،ثم علی اولادهم ثم علی اولاد اولادهم ما تعاقبوا و تناسلوا عقبا بعد عقبو نسلا بعد نسل،للذکر مثل حظ الانثیین. و ان انقطع نسلهم و لم یبق لهم اولاد و لا اسباط؛فیضاف منافعتلک الحصة الی محصول المدرسة و الخانقاه المذکورتین المبنیتین بظاهربلدة یزد. و المتولی یصرفها بموجب شروط الواقف. و ایضا وقف علی الثلثة و عشرین نفرا،اما الغلمان الاتراکفتسعة:بشتمور و منکلی بوقا وقرا بوقا و سنجرو بهاذر و استبوقا و تمور وفتلغبوقا و تمور بوقا. و اما الجواری المغولیات،فایضا تسع:فهن تکینمنکوحة مبارکشاه،و ابش منکوحة طغای و لمغان وقیقای ارغون واولجای و تلغی و دولندی؛و اما الخدام الهنود فثلثة:و هم مفتاح و ریحانو صواب؛و اما الغلمان السود فاثنان:و هما صالح و قنبر؛مبلغ اربعمائةدینارو خمسة دنانیر من العین الریاجة المنعوتة،بما هو المقرر و المجریمن متوجهات یزد،علی سبیل الادرار،باسم المولی الاعظم الواقف المتصدقالمشار الیه،اعز الله انصاره!وقفا عرفیا،و جعل استیفاءه مخصوصا بهم،و حقا من حقوقهم،علی تعاقب الایام و اللیالی،علی اولادهم ثم علیاولاد اولادهم ذکورا او اناثا،الذکر مثل حظ الانثیین. و بعد انقطاع نسلهم او انقطاع نسل بعضهم یکون حق استیفاءالکل او البعض،لمتولی المدرسة و الخانقاه الشمسیة کما یاتی شرحهو بیانه،و علیه ان یصرف بمصالح البقعتین. ثم عین للعتقاء المذکورین و وقف علیهم السهام المعینة المذکورة منقنواة سعدآباد و ابرو مبارکة،و هم ثلثون نفرا سوی الجماعة الذی خصبهم الدرار،اولهم تشتمورو آخر هم قنبر،ثم اولادهم و علی اولاد اولادهم،للذکر مثل حظ الانثیین،من محاصیل دار السیادة الشمسیة،کل سنةمیلغ ثلثمائة دینار من العین الرایجة،و من الغلة مبلغ ثلثة الاف منمن النوعین المذکورین بالمناصفة. و شرط انه مهما توفی احد المذکورین،لیسلم نصیبه الی ولده،ذکرا کان او انثی. و ان لم یکن له ولد؛فیضاف نصیبه الی نصیب شرکائه فی الوقفیة و الاستحقاق بان کان عددهم اکثر من خمسة انفر. و ان کانعددهم خمسة اواقل؛فیصرف نصیبهم الیهم،و یضاف الباقی الی مصالحالبقعة و بحظ من المبلغ المقرر المقدر و شرط ان استیفاء الادرار یختص بالموقوف علیهم ثم باولادهم،و لیس لهم ولایة التفویض للاستیفاء الی الغیر،و الاقرار فی حق الغیر،اوالاخذ قبل السنة بالتقدمة،و لیس لهم ولایة الاخذ و الحوالة الا ما لهمفی سنة واحدة و شرط ان العتقاء الموقوف علیهم الموجودین الان،و الذینسیوجدون بعد من اولادهم و احفادهم،یتصفون بالعفة و الصلاح و السدادو الرشاد،و یجتبنون من شرب الخمر و،جمیع المسکرات. فمن باشرشیئا من هذه المسکرات و المنهیات یبطل استحقاقه من التصرف،فیسقطاسمه من اسامی المستحقین،و یقسم نصیبه علی الباقین الموصوفین بالصلاحو السداد. فان عاد الی ما کان علیه من السداد و العفة،و ثبت توبته،ویستمر علی ذلک ستة اشهر لیجرب علی ذلک،کما قال الله تعالی!سننظراصدقت ام کان من الکاذبین،فبعد ظهور صدقه و ثباته علی تلک الملکةالحمیدة؛ینخرط فی سلک المستحقین،و یعاد علیه ما کان نصیبه مناوقاف العتقاء بشرط الواقف. و ان انتقی هذا الشرط فی مجموعهم؛فیصرفالحاصل الموقوف علیهم الی مصالح المدرسة و الخانقاه المبنیین بظاهربلدة یزد،من انشاء المولی الواقف زید قدره؛و لا یکون لهم وظایفمن البقاع المذکور،بل یصرف فی مصالح تلک البقاع و ترمیمها. هذه نهایات الوقفیات الصادرات عن المولی الاعظم الواقف،اعلی الله!مجملات و مفصلات مبینات و معینات بجمیع ما سبق ذکره و شرحه،و و ذکر حده و بین وصفه من العقارات و الاشقاص و الاراضی و المیاه و المزارعو حصص القنوات و الحوانیت و الاملاک و الادرارات و المعایش علی الهیئةالمنسوقة،بما یتبع کل واحد منها من الحدود و الحقوق و الطرق و المرافقو اللواحق و المضافات و الابنیة و الاشجار و الحیطان و البنیان و البساتینو الدور و المجاز،و کافة الملحقات علی البقاع المبنیة قبل ذلک و الجهاتالمفصلة امامه. وقف و تصدق وقفا صحیحا شرعیا و تصدقا صریحا سمعیا مرعیا،مشتملین علی الشرایط الدینیة و الارکان الملیة،مرعیین للمتبداء و الوسطو المنتهی،مصونین عن النقص،محصونین عن الزیغ و الدفع،لا یغیر بهماخلل و لا یحوم حولهما ذلک،مقصور عنهما ایدی الملاک،مصروفا عنهاضروب الاستحلال،قائمین اصولهما دائمین علی شروطهما،صارفین علیسبیلهما،الی ان یرث الله الارض و من علیها،و هو خیر الوارثین. و من الشروط المعتبرة التی علیها نص الواقف المشار الیه،رفع اللهقدره و اعز نصره!انه لا یوجر الموقوفات المتعددة الملذکورة مرارا مماتعلق بابواب الخیر و سایر بقاع البر فی البلاد المذکورة،و مما وقفهعلی العتقاء المذکورین،و غیر ذلک،من اصحاب الجاه و المتغلبین و اربابالمناصب و المتسلطین قطعا بوجه من الوجوه و سبب من الاسباب،بلبوجر ممنم یقدر المتولی علی استیفاء حقوق الاجارة و ریوع الوقفیة منه. و علیه ذا التقدیر ایضا لا یوجر الموقوفات المشار الیها اکثر من سنةواحدة،و لا تشرع فی العقد الثانی من الاجارة الا بعد انقضاء العقدالاول بالتمام. و شرط ایضا ادام الله ظلال جلاله!ان یبذل المتولی لهذ الامر جهده اولا ی تحصیل الارتفاعات و استزادة الغلات،و استنماء الریوعو المحصولات،و یقدم ثانیا علی المصالح و المصارف عمارة رقبات الموقوفاتو البقاع الموقوف علیها،و یصرف علیها،بحسب الحاجة و الغبطة. و شرط ثالثا ان یقدم العتقاء فی امور تلک الموقوفات و اعمالهاعلی غیرهم،بشرط استحقاقهم لهذه الامور،و اهلیتهم لتلک الاعمال. وان توصل احد من الطلبة او الحفاظ،و من ینخرط فی سلک المرتزقة فیالاثبات فی تلک البقاع لمتغلب اوذی شوکة من حکام الانام،و ارباب الجاهمدی الایام،او شفقة فی ذلک؛فلا یحل للمتولی اثباته،بل علیه منعه واخراجه. فان اثبات الطلبة منوط باستصواب المدرس،و لا یکون لغیرهفی ذلک مدخل بوجه من وجوه المداخل. و الله تعالی یدیم ایام دولةالواقف،و صرف عن جنابه فنون الصوارف،و اصل(؟)علی جلابیبمنحه الوافرة و منحه الزاخرة!و هو ولی الخیرات،و مولی الحسنات فی الدنیاو الاخرة. و شرط الواقف زاد الله قدره!فی جمیع الموقوفات المذکورة انیصرف حاصلها،بعد خراب البقاع المعدودة،و الیاس عن الاعادة،الیالفقراء و المساکین،الی ان یرث الله الارض و من علیها،و هو خیر الوارثین. و هذه خلاصة اوامره و شروطها و دقایقها[و]فذلکة سامها ووثقها(؟). و الاعتماد و التعویل فی امور التولیة و الاشراف و سایر المناصبعلی هذا التفصیل المبین،حسبما بینها و تقررها و عن مثالی الاتفاق(؟)تحررها مفصلة بالتحقیق. و اما التولیة الجامعة،و الحکومة العامة،و النظر فی جمیعالموقوفات و الوقفیات الصادرة عن جنابه العالی،بحذا فیرها و رسومها&%00923ZIFG009G% و خصوصها و عمومها؛فمنوطة بنظره،و مربوطة بعالی رایه و فکره،مادامت الدنیا و اهلها مشرقة بشریف حیاته،لا زالت هکذا!له الحکمو الامرو النهی و الابرام و النقض،کما هو موجب الدین القویم و مقتضیالشرع المستقیم. فان اجاب بعد طول حیوته داعی الحق؛فتلک المناصبیکون لاولاده الذکور دون الاناث،الذین سیولدون،ثم لابناء ابنائه ماتوالدوا و تناسلوا،بطنا بعد بطن و عقبا بعد عقب،الی ان یرث الله الارض و منعلیها،و هو خیر الوارثین. بشرط ان یکون الاولاد بمحض الذکور یقدمالبطن الاعلی علی الاسفل،و الاعف الاصلح الارشد علی غیره،حسبمانص علیه. و حینئذ یون النظارة لبنته الخاتون المعظمة سلیلة قرة عینالمصطفی و المرتضی،زبدة مخدرات الایام،خلاصة الشهور و الاعوام،صفوة الدین،ارسلان نسب خاتون،خلدها الله تعالی فی خدر العصمةو الجلالة،و زینها بشرف النبوة و الرسالة![مقدمة علی]البنات اللواتیسیولدن للمولی الاعظم عز نصره و مد[عمره]! و النظارة مشترکة بینهن فی تلک الحالة،بشرط انهن من صلبه وظهره،قوی الله ظهره،و انفذ امره! ثم بعد اولاده الذکور المدلیة بمحض ابنائه،یکون التولیة مشترکةبین بنیه المذکورة الموجودة آنفا،و بین بناته ان تعددن،و بینبنات ابنائه،و بین اخته الاعیانیة،الخاتون المعظمة المبجلة المفخمةنتیجة الشرف و الکرامة،سلیلة النبوة و الامامة،و رفیعة الدین،فاطمةخاتون،دامت رفعته!و بین الجماعة الاتی ذکرهم مفصلا. کل واحدةمخصوصة بجهة معینة لمصلحة من مصالح الخیرات،شرکة معدلة بقسطه لا مزیة الحدیهن علی الاخری و لا رجحان. و النظارة حالتئذ یکون لسید فاطمی جلیل القدر،من اولاد جدالواقف،سلطان نقباء زمانه،اعظم سادات اوانه،قوام الملة و الحقو الدین محمد،قدس الله روحه!المدلی بمحض ابنائه دون الاناث،بشرطصلاحه و عفته و عقله و کفایته و تدبیره و رعایته،الذی سیعینه الواقف و اذا آل امر التولیة الی البنت الموجودة،دامت عصمتها!و البناتان تعددن و لاخته المسماة،دامت رفعتها!بشرط ان یکون النیابة و الوکالةو التولیة من جهتهن،مفوضة الی المولی الاعظم المرتضی الاعلم،خلاصةالعترة الطالبیة،زبدة الاسوة المطلبیة،ذی المناقب و المناصب،افتخارالعظماء الاشراف،جمال الملة و الدین،الحسن بن المولی المرتضیالاعظم المغفور،المجتبی الافخم المبرور،افضل سادات زمانه و اکملنقباء اوانه،ناصر الملة و الدین علی بن الحسن الحسینی الیزدی مولدا،و البخاری محتدا و نجارا،دام معظما!لیقوم بالنیابة العامة من جهتهن،اذا انتهت الیهن. فیتصرف فی الموقوفات حسب الغبطة التامة،بموجبشروط المولی الاعظم الواقف المشار الیه. یدیم ایام الله دولته!مع کل واحدمن شرکاء الجماعة،الذین سیاتی اسم کل واحد منهم فی منصبه و رتبته. و علی النائب ان یرعی شروط الواقف،و یتصرف فیها بموجبالغبطة التامة،کما هو المعهود من فرد(؟)امانته. و لیس للمنوب ولایة عزلهاذ هو منصوب من جهة الواتقف،منصوص من قبله. فیتصرف النائبفیها،و یتبع شروط الواقف،و ینقاد لاوامره و نواصحه المنصوصة فیالوثائق الوقفیة،دون اوامر المنوبات. و یلزمه متابعة احکامه،دوناحکامهن المخالفة لشروطه. و قد حان لنا ان نذکر الجماعة العلماء العظماء و السادات الکرامو الائمة القادة الفخام،و الصدور الفضلاء،بجهاتهم و مراسمهم. اما فی الخانقاه و الرباط بقریة عقدا؛فالتولیة فیهما و فی موقوفاتهما،بعد ما زال الامر،الی البنت و البنات و الاخت،مشترکة بینهن و بینالمولی الاعظم علامة علماء الامم،مقتدی الانام،قدوة افاضل الایام،شهاب الملة و الدین،شیخ شیوخ الاسلام و المسلمین،افضل المتاخرین،راس جریدة المحققین،علی بن المولی السعید العلامة الشهید،جمال-الدین قاضی مسعود،دامت میامنایامه!و الشیخ الاعظم المتوحد المتفردمعید الطاعة(؟)،خلف اعاظم المشایخ،تاج الملة و الدین،محمود شاه بنالشیخ الربانی،و النحریر الصمدانی،تقی الدین دارا لیزدی،رحم السلفو ابقی الخلف!فهؤلاء المخدرات و المذکور اسمه قبل،مشترکون فیتولیتهما. و النائب المولی المعظم و المرتضی الاعظم جمال الملة و الدینالحسن المذکور،یتصرف فی موقوفاتهما بحسب النیابة من جهتهن،کما بیناها. و ان مات واحد من الامامین الاعظمین،فالتالی یقومبمنصب نفسه،و الی واحد من التصرف و المدخل،فالباقی مستبدبالتصرف مع شرکائه. و ان ماتا ورحیا(؟)،فخلیفة السعید تقی الدیندارا رحمه الله تعالی یکون قائما مقامهما،بشرط عفته و صلاحه ور شدهو سداده. و اما فی اوقاف المدرسة و الخانقاه و دار السیادة و سائر البقاعالمتصلة بعض ذلک بالبعض،المنتسبة الی المولی الاعظم الواقف المشار الیهباصناف البرو النعم،الموفق من عند الله بما فعل،و هو الذی فعل مافعل،جعل الله ابامه و لیالیه مطایاه الی آماله و امانیه!التی بناها و انشأها بصحراء بلدة یزد بظاهرها؛فالتولیة فیها بعد المولی الاعظم الواقف،تطول حیوته!و بعد ابنائه و ابناء ابنائه،کما مر،یکون بین البنتالموجودة و البنات ان تعددن،و الاخت المذکورات،و بین مولانا الشیخالامام الفاضل الکامل،ملک الائمة عفیف الملة و الدین،محمد بن الشیخالامام الحافظ الربانی،قدوة المقربین ناصح الخلائق اجمعین،تقی الدینمحمد بن ابی بکر بن یعقوب،دامت برکته!و بین مولانا الصدر الامامالمعظم،ملک الائمة و الصدور و العلماء،جمال الملة و الدین محمود بنالصدر السعید،الحاج شمس الدین محمد شاه الاردستانی،دامت معالیه!و کل واحد منهما مستبد و مستقل فی التصرف فیها بموجب شروط الواقف،مد الله ظلاله!فان غاب منهما واحد،و اعرض عن التصرف بسبب من الاسباب،فالاخر الحاضر یتصرف فیها مع شرکائه. و ان کان المفوض قد شرع فیهااولا و غاب بسبب من الاسباب،فیضیف نائبا من جهته فی مدة غیبته لیقومبما هو وظیفته. و یتصرف النائب مع الشرکاء المنصوص علیهم فی الاوقافو ان اجاب احدهما داعی الحق،فالباقی فی منزلة العافی التصرف. وان توفتا و تجرعا کاس المنیة،فواحد من اولاد جد الواقف. المرتضیالاعظم السعید قوام الملة و الدین محمد،طاب ثراه!المذکور مرارا،الذی ینتسب الیه بمحض الذکورة و یکون موصوفا بنعوت الدیانة و الامانةمشهورا بالعقل و الفطانة؛یکون شریکا مع المتولیات من الاصول و الفروعالمذکورین و یطلع علی متصرفاتهن. و اما فی موقوفات الرباط المعروف بنهگنبد،و اذا انتهیاستحقاق التولیة الی البنت و البنات ان تعددن و الاخت،فالتولیة مشترکةبینهن،و بین الصدر الامام ملک القضاة و الائمة فخر الدین احمد بن سراج، دام فضله!لیقوم هو مع النائب المشار الیه،بمصالح العمارة و عمارةالرقبات،و سائر ما یحتاج الیه امر الموقوفات،بموجب الشروط المنصوصة،لیصرفان منافعها فی الوجوه المعینة فی کتاب الوقفیة،و هو شریکهنمادام فی حیوته. و بعده یکون لاولاده الذکور المتصفین بصفات التولیةمن الصلاح و السداد و التدین بشعار الشرع المحمدی. و ان لم یکن له ولداو کان و لم یکن موصوفا بالصفات المذکورة،فالشرکة منوطة برایالشیخ الشمار الیه ینصبه منوبا،و هو یکون منعوتا بالعقل و الدیانة،متردیا برداء التقوی و الصیانة،منعوتا بنعوت اهل الکمال. و اما فی الموقوفات التی وقفها علی العتقاء المذکورین فی کتابالوقفیة المحررة لهذه الحجة،فالتولیة فیها مفوضة الی الامیر فخر الدینمبارکشاه،و سیف الدین مغلتای،لیقوما بهذه المصلحة،من الاخذو الاعطاء،و استیفاء محصولاتها،و کفایة اموالها،و استزادة غلاتها،و سایر متمماتها و مکملاتها،مما هو من وظائف المتولیین،حسبما نصالواقف علیه فی کتابه،و تقسیمها علی اربابه. و کذا فی استیفاء ماعین الواقف المولی الاعظم،لازال مصر عمره عامرا،و عمر خصمه قاصرا!للعتقاء المذکورین فی غیر هذه الحجة،و رتبها لهم من سائر خیراته،بقیت مدی الایام!فهما متولیان حاکمان لهذا الامر. و النظارة فی هذه الجهة المشروحة لبوقا،و هو واحد من عتقائهفان توفی احد المتولیین المذکورین فالاخر الباقی،و بوقا الناظر یقومانبالتولیة. و بوقا الناظر یترقی من النظارة الی التولیة،و الحالة هذه فالنظارةمفوضة الی قتلغشاه،و هو ایضا واحد[من]عتقائه. فهؤلاء العتقاءالمذکورون هم المتصرفون لهذه الجهات. و شرط الواقف،عز نصره!ان محصولات اوقاف هذه الجهة،منریوع الاملاک و الضیاع،و حاصل الادرارات الموقوفة علیها،المجراةفی الدفاتر الدیواینة،تعالی اسمه!یکون فی ایدی هذین المتولیین المسمیینفیه،یستوفیان هذه الاموال،و یصرفانها فی المصارف التی عینها المولیالواقف،زید قدره!علی مستحقیها بشروطه و رسومه. و شرط المقر الواقف،اعز الله انصاره!ان محصولات اوقاف هذهالجهة،من ریوع الاملاک،و الحاصل للادرارات،الموقوفة علیها المجراةفی الدفاتر المذکور،یجمعها المتولیان و الناظر،کل سنة فی خزانةابواب الخیر،التی بناها فی صحراء بلدة یزد،السابقة ذکرها فی الفصلالسابق،و یقسمونها علی مستحقیها،بموجب نصه،و شرط فی کتابهبلا زیادة و نقصان کل سنة مرتین. و الشرط فی هذه الجهة و فی استحقاق العتقاء الموقوف علیهممن المتولیین و الناظر و سائر العتقاء،ان یجتنبون من المنهیات فی الشرعو یحترزوا عما حرم الله تعالی من شرب الخمر و النبیذ و سایر المسکرات. فمن ارتکب کبیرة من هذه المخمرات. فقد باء بغضب من الله تعالی،و بطلاستحقاقه من الوقفیة،و لا یعطی مما عینه الواقف شیئا. و ان ارتکبه المتولیو الناظر فانهم ایضا معزولون من منصبهم،بسبب ارتکاب هذه الجریمة. فان تاب و رجع الی الله سبحانه و تعالی و آب الی الحالة الاولی من الصلاحو السداد،فقد رجع استحقاقه،و یعود ولایته و حقه. و لیس لواحد من اولاد الواقف،عز نصره!و اولاد اولادهمسوی الذکور من اولاده المدلین بمحض[الذکور]،فان لهم الامرو النهی مطلقا،و لاقاربه،و لا للنظارة المنصوبین للجهات،و لا للمتولین و المتولیات،ان یتعرضوا لهذه الجهة،او یداخلوا فیه،و یزاحمو اربابهذه الجهة،و المتولین و الناظرین و سایر الموقوف علهیم،و یعارضوهمو یطالبوهم بالحسبات و الرفع،و غیر ذلک من انواع الاعتراض فیالمؤاخذات. نعم قدر تبا لمولی الاعظم الواقف،زید قدره!القاضی الامامالعالم الفاضل،ملک الائمة المتورعین،قوام الملة و الدین،مسعود بنمحمود بن ابی جعفر الچهار دیهی،دامت فضائله!لیکون مشرفا فیهذه الجهة،یقوم مع المتولیین و الناظر بمصالح هذه الوقفیة. و ان مات واحد من المتولین المذکورین،فالقاضضی الامام الکبیرقوام الدین مسعود. فالمتولی من کان من الموقوف علیهم المذکورینفی کتابه،موصوفا بصفة الدیانة،منعوتا بنعت العدالة و الامانة،و سائرالشرایط لهذه الجهة المذکورة فی کتابه. و اما فی وقف الخانقاه التی انشاها فی بلدة ابرقوه،و قد وقفعلیها املاکا معینة حسبما دل علیه کتابه،فالتولیة فیها بعد الواقف،قبلتحسناته!و ابناه المذکورین،کما مر مشترکة بین البنت الموجودة،و الاخت،و بین المولی المرتضی الاعظم،ملک ملوک القضاة و الحکام،مبین الحلال و الحرام،افتخار العترة الطاهرة،صدر الملة و الدین مجتبیابن المولی المرتضی الاعظم السعید،قوام الملة و الدین المهنی الحسینی،یدیم الله ظله!لیقوم هو بنفسه،و النائب المذکور من جهت البنت و الاخت،و هو السید المولی المعظم،المرتضی الاعظم،جمال الملة و الدین الحسنالمذکور،دامت معالیه!بمصالح اوقافه،بموجب الشروط المنصوصةفی کتاب الوقفیة. و اما فی وقف دار الحدیث التیا نشاها فیم دینة کازرون،التی هیمن متممات خیراته و مکملات مبراته،تقبل الله الکریم منه حسناته!فالتولیة مفوضة الی الشیخ الامام الاعظم،المقتدی الربانی الصمدانی،شیخ الاسلام،عمدة السالکین،قدرة العارفین،بقیة اکابر السلف،امین الملة و الدین علی الکازرونی،اعاد الله برکته!لیقوم بمصالحهابموجب الشروط المعینة فی کتاب الوقفیة المنصوصة،من جهة المولیالاعظم الواقف،عزنصره!و بعده الی اخیه شیخ الاسلام المعظم،قدوةمشائخ الاسلام،شمس الملة و الدین محمد،و بعد هما الی شیخ و خلیفةیکون فی البلدة المذکورة،مشارا الیه بالتقدم و الشیخوخة،علی راسالتربة المقدسة للشیخ الاعظم،سلطان مشایخ الاسلام،قطب الاوتاد،سر الله بین العباد،مظهر الایات السبحانیة،ابی اسحق ابرهیم بن شهریارالکازرونی،قدس الله روحه العزیز!و یکون متصدیا لامور البقعة ومرجعاا لیه. و لما انتهت التولیة فی الاوقاف العامة التی انشاها فی مدینة یزدالی البنت و الاخت و جماعة السادات... فا النضاره فی الجمیع منوطةبرای المولی المعظم المرتضی الاعظم،اقضی القضاة و الحکام،صدر-الملة و الدین مجتبی،دام ظله!بشرکة سید جلیل فاطمیمن اولادجد الواقف،المولی المرتضی الاعظم السعید،قوام الملة و الدین محمد،الذی سیعینه المولی الواقف،بمحض ذکور اولاده،بشرط کونهمنعوتا بنعوت العقل و الدیانة و الرشد و التدبیر. و علی هذا التقدیر منصب الاشراف مفوض الی المولی المعظم،المقتدی الاعظم الاعدل الاعلم،ملک ملوک القضاة و الحکام،مفخر ایران، شرف الملة و الدین علی بن مولانا الصاحب الاعظم،ملک ملوک الوزراءکهف الوری،انسب اعاظم الزمان،ضیاء الملة و الدین الحسین بن الرضی،یدیم اله معالیهما!و السید المولی المعظم جمال الملة و الدین الحسنالنائب المذکور فیه بالمشارکة و المناصفة. و ان لم یبق واحد من اولاد المولی الاعظم الواقف،قوی الله ظهرهبوجودهم!من الذکور و الاناث،فالتولیة مشترکة بیبن اخته الخاتونالمبجلة،المولاة المفخمة المذکورة،زیدت رفعتها!ان کانت باقیة،و بین ذکور اولاد بنت الواققف،و اولاد اولادها و الارشد فاالارشد،و الاورع فالاورع،و حینئذ یفوض نیابتهم الی النائب المذکور،الیالمولی السید المعظم جمال الملة و الدین،الحسن،بلا مساهمة و مشارکة. و هو یقوم بنیابة الاخت و الاود الموصوفین فی تلک الدرجة،و یتصرففی الموقوفات کلها،بشرکه السادات و الصدور،السابق ذکرهم. و کل واحد مذکور فی منصبه و رتبته،و لیس لواحد ولایة عزله. فان ماتت الاخت،یطول حیوتها و بقائها!فالتولیة فی الجمیع لذکوراولاد الاناث المدلین باثاث(؟)اولاده و بناته بدرجة او اکثر و ان سفلت،بشرط کونهم منعوتین بنعوت الکمال،موصوفین بصفات الدیانة و سدادالاحوال،بشرکة المولی الاعظم،اقضی القضاة و الحکام،شرف الملةو الدین و المولی المعظم جمال الملة الحسن النائب المذکور،و بشرکةالجماعة المذکورین فی واحدة من البقاع. و النظارة علی هذا التقدیر منوطة بنظر المولی الامام المعظم،ملک الائمة،عفیف الدین محمد،و مولانا الامام الاکرم جمال الدینمحمود،المذکورین،فی صورة لا ینتهی التولیة الیها،و سید فاطمی جلیل القدر من اولاد جد الواقف،المولی الاعظم،قوام الملة و الدینمحمد،طاب ثراه!المدلی بمضح الذکور،دون الاناث،المتصفبصفات الامجاد،من الدیانة و العقل و الرشاد. و ان لم یکن ذکور بنات الواقف احد،او کان و لم یتصف بالصفاتالمعتبرة المنصوصة المبینة بکرات،بل موصوفا بنقائضها،و الاختالمذکورة لم یکن باقیة؛فالتولیة لاناث اولاد اولاد الواتققف،بشرکةالمولی المعظم شرف الملة و الدین علی،و المولی المعظم جمال الملةو الدین الحسن النائب،و السید جمال الدین الحسن یصیر مستقلا. و ان لم یبق من هذه الاصناف احد،العیاذ بالله!و الی الانقراض،و بقی و لم یصلح لهذا الامر لاسرافه و تبذیره،و عدم تدبیره؛فالتولیةالعامة و الحکومة المطلقة فی الاوقاف و الموقوفات علی اختلاف اصنافها،مفوضة برای شیخ مقدم متعین مشار الیه فی بلدة یزد،حمیت عن الافاتو العاهات!و یکون هو اعظم مشایخ الاسلام فی البلدة موصوفا بالعصمةو الدیانة،منعوتا بالعفاف و الامانة،متبرءا عن الاسراف و التبذیر،فائقابالرای و التدبیر،و یتفق اهل احل و العقد فی البلدة بتقدمه و صلاحهلهذه القضیة الصمعاء(؟)و الداهیة الدهیاء. فهذا الشیخ یتصرف فیها بشرکةواحد،ای واحد من المنتمین الی المولی الاعظم الواقف،مد الله ظلالجلاله!ای انتماء،من الذکور و الاناث،متصفا بالصفات المسرودة،منعوتا بالنعوت المعقودة. و علی تقریر عدم وجود هذه المسمی الواقف(!)،یکون بشرکةمن انتسب الی جده المرتضی الاعظم السعید،قوام الملة و الدین محمد،طاب ثراه!سواکان انتسابه من الذکور او الاناث،بشرط اتصافه بالصفة&%00924ZIFG009G% المعتبرة للمتولیین المذکورین. و ان اجمع فی البلدة المذکورة جماعة من الکبار،و اتصفوابالصفات التی سردناها و تلوناها،فهؤلاء المشایخ شرکاء فی التولیة،و النظر فیها،متصرفون فیها علی سبیل الاجتماع و الاتفاق،تصرفایر تضیهالرب،سبحان و تعالی! هذا بیان التولبه بالنسبة الی الموقوفات علی البقاع و الجهاتالتی اخترعها و استحدثها المولی الاعظم الواقف،عز نصره! و اما تولیة الصنف الاول من الموقوفات المسلمة علی البقاع،التی استحدثها المولی الاعظم السعید الولی الوالی الواقف،قدس اللهروحه العزیز!فلضه الی متولی المدرسة الرکنیة و،له الامر و النهیو الحکومة المطلقة فیها استقلالا و استبدادا. و عین المولی الاعظم الواقفالمشار الیه،زاد الله اقداره!لمن هو مباشر لامر التولیة،عشر الحاصل. و للناظر و المشرف نصف العشر،و نصیب المتولیات و النائب سوی نصیبالشرکاء الائمة،کان منقسما بالاثلاث:الثلثان للمتولیان البنتو البنات علی تقدیر تعدد هن،و الاخت بالسویة؛و الثلث الباقی للنائبلمولی المعظم المرتضی الاعظم،جمال الملة و الدین،الحسن المذکور، و بعد هذا کله،شرط المولی الاعظم الواقف،قبلت حسناته،و زاد فی معارج الجلال درجاته!ان القضاة و الولاة فی بلدة یزد وو نواحیها،علی اختلاف طبقاتهم لا یدخلون فی هذه الوقفیات،لابالتولیة،و لا باشراف،و لا بوجه من وجوه الحکومة،و مداخل القضاةو مراسم الولاة،اللهم الا[ان]کان القاضی الحاکم من المنصوص علیهم،فان له الولایة حسبما نص فیه و علیه،لامن جهة الحکومة. و الشغل العارض لا یبطل حقه الذی نص علیه الواقف. و فی الجملة حرم علی القضاة و الحکام عموما،و حکام الوقفخصوصا،و غیرهم ممن کان له تصرف او مدخل فی الاوقاف العامة،ولا یطالبون المتولین و الابناء المتصرفین المذکورین،بالحساب و الرفعو المصارف و المداخل. فمن سعی فی ابطال هذا الوقف،الامر العظیم،و الخطب الجسیم،او غیر شرطا من شروطه،او حرف حرفا من حروفه،او بدل رسما منرسومه،فعلیه لعنة الله و الملائکة و الناس اجمعین،لا یخفف عنهم العذابو لا هم ینظرون،فما ربحت تجارتهم و ما کانو مهتدین،و جعلهم من الاخسریناعمالا،الذین ضل سعیهم فی الحیوة الدنیا،و هم یحسبون انهم یحسنونصنعا،و یجیء یوم القیمةع لی رؤس الاشهاد مکتوب بین عینیه:آیس منرحمة الله تعالی. و اجر المولی الاعظم الواقف المشار الیه،کثر الله اجوره،و قرن بالصلاح اموره!علی الذی لا یضیع اجر المحسنین. و لما اتفق تحریر هذا الکتاب المبارک،الدال علی الموقوفاتالمخصوصة بالجهات المعینة،علی الوجه المشروح قبل،و قد وقفالمولی الاعظم الواقف،اعز الله بیمن دولته الدین و الدنیا!املاکا آخر،یشترک فیها اولاد الواقف و اقاربه و العتقاء و الجهات التی سنفصلها بعدذلک؛وجب علینا التعریض لبیان تلک الموقوفات و مصارفها و مستحقیها. فنقول جمیع ما وقف علی الاولاد و الاقارب،و علی العتقاء،و الجهاتالمفصلة عقیبا،من الاملاک الثابتة فی ملکیة المخدوم المولی الاعظمالاعدل الواققف،اعلی الله شانه!حالة الوقف،المستقرة فی قید حقیته،المعراة عن شایبة ملکیة الغیر و حقیته،و هو: جمیع الباغ الکبیر الواقع فی صحراء بلدة یزد،فی موضعیدعی بدسکرة تفت و نصیری،من الدساکر المعروفة بین ملاکها واملاکها،فی سکت معروفة بباغ موفق،و ذلک مشهور بباغ ساباط کیا،بسطه اربعة اجربة و اربعة اقفرة و خمسة اکف،بمساحة بلدة یزد. وعالجریب عبارة عن فنجان،و الفنجان معبر عن عشره اقفرة. و هذاالباغ کان قبل ذلک ثلث باغات:یقال لواحد ساباط کیا،و الاخر ساباطاتابکی،و الثالث ساباط محیی الدینی. فامر المتملک،اعز الله نصره!برفعالجدران عن بینها،فصار باغا کبیرا،و بهذا الاسم مستغن عن الحد،لغایةالشهرة و الوصف،لغایة المعرفة. و جمیع الباغ الاخر الواقع فی صحراء البلدة المشار الیها فی الدسکرةالمذکورة هذه،فی موضع[یقال]لها باب محمدة،و ذاک متعارف بباغرشیدی،بسطه جریبان اثنان و ثلثة اقفزة،بمساحة املاک البلدة،محدودالی الطریق،و الی باغ موقوف علی خانقاه المرحوم بهاء الدین محمدکرد،و المسیل،و بحد باغ بید علی الرازی،و الوادی،و بحد باغ بیددالحسن بن محمد العلاف،و بحد الطریق و المدخل. و جمیع الباغ و الواقع ایضا فی الدسکرة المذکورة فی بابالمحمدة،المشهورة بباغ ابو علی و ملکا،بسطه جریبان اثنان و ثلثة اکفو نصف کف،ینتهی حدوده الاربعة الی باغ لعلی الرازی،و الی باغ لمحمدبن الحسن فیروز،و الی باغ لمحمد بن ابی بکر بن عمر،و الی باغرارسی؟؟؟. و جمیع الباغین المتصلین احدهما بالاخر،فالاول ممسمی بباغصاین،و ذلک مشجر و براح،و الثانی معروف بباغ؟؟؟،و ذاک براح، بسطها جریبان اثنان و سبعة اقفرة و اربعة اکف و ثلاثة و عشرون فشیزا،مع الحجرة و البناء الساقط و الدرب الواقع بباغ صاین. فحد الباغ الاولینتهی الی باغ لمحمد بن محمد بن محمود و باغ صاین،و الی الطریق،و الی باغ لجلال الدین محمد شاه جلال،و الی الخواجه صدر الدین اصیلو الشریک. و جمیع الباغ الواقع ایضا فی صحرائها فی الدسکرة المشهورةالمعروف بباغ بزرگان مطرب،بسطه جریبان اثنان و ثلثة اقفزة و اربعةاکف،بالمساحة المبینة،المحدود الی باغ لمحمد بن عادل بوقا،و باغلعلی الدللا،و الی باغ لمحمود المیبدی،و الی باغ لعبد الرحیم المعاری،و الی الشارع المدعو بساباط الذی جری ذکره. و جمیع الباغ الواقع فی صحرائها فی دسکرة تفت و نصیری،بموضع یعزی سرکوچه باغ موفق،و مشجر و مکروم معروف بباغ حبیبرئیس الدینی،مع الدرب و الابنیة الواقعتین فیها،بسطه سبعة اقفزة وسبعة و اربعین فشیزا،بالمساحة المعینة،حدوده ینتهی الی باغ بیدالمولی الاعظم الواقف،عز نصره!من الجانبین،و الی باغ مس،و الیباغ بید علیشاه الدامغانی. و جمیع الباغ الاخر الواقع فی تلک الصحراء فی الدسکرةالمذکورة،فی سکة گورستان،بقرب سرکوچۀ بهروک،بحد باغللمولی الاعظم الواقف،زید قدره!و بحد باغ للشیخ عبد الغفار؟؟؟،و بحد باغ لشمس الدین ابی بکر شاه بن محمد بن عبد القادر البزاز،و المدخل من الشارع،بسطه قفیزان اثنان،و خمسة اکف و ثلثة وخمسون فشیزا،المشهور بباغ سید ابی طاهر. و جمیع الباغ الواقع فی الصحراء المذکورة ایضا فی الدسکرةالمعینة فی باب المحمدة الشمهور بباغ رز،بحد الحاج محمود بنمحمد بن الحسن و شرکائه،و بحد باغ لمحمد بن ابی بکر الابرندابادیو شرکائه،و بحد الطریق و الشارع من الجانبین،بسطه احد عشر فیماناو خمسة اقفزة. و میع الباغ الواقع فی صحرائها فی الدسکرة المعی-ة،الساقطفی سکة یقری ببهروک الساح کله،و هو المفرز من الباغ الکبیر المشهوربظهیر شاهی،و ذاک معروف بحدود الی باغ للمولی الاعظم الواقف منالجانبین،و الی المفرز منه،و الی باغ لعلی الخوید کی و شریکه،بسطهاربعة اقفرة و کفان اثنان،بمساحة املاک البلدة. و جمیع البااغ الواقع فی صحراء البلدة المذکورة فی موضعمتعارف بدسکرة تفت و نصیری،فی موضع یدعی بسکة باغ موفق،و ذاک مشهور بباغ علی عمروک،و حدود ینتهی الی باغ للمولی الاعظمالواقف مد ظله!من الجانبین،و الی الشارع و المدخل،بسطه خمسةاقفزة و کفان و عشرة افشزة. و جمیع الباغ الواقع فی الدسکرة المذکورة المشهور بباغهندل بحد الطریق،و بحد باغ وقفی،و بحد باغ لمولانا المعظم جمالالملة و الدین محمد بن اللطیف،و بحد باغ للصاحب المعظم عمدةالوزراء مجد الدولة و الدین الحسین،لازال معظما!بسطه جریب واحدو اربعة اقفزة و ثلثة اکف. و جمیع الباغ الاخر الواقع فی صحراء البلدة فی الدسکرةالمعینة المسطورة،و ذلک مشهور بباغ محمد بن علی بن محمود،منتهیة حدوده الی الطریق من الجانبین،و الی الطاحونة المشهورة بترسایی وظهرها،و بسطه ثمانیة اقفزة و کف واحد،بمساحة البلدة المذکورة. و جمیع الباغ الواقع فی الصحراء المذکورة من الدسکرةالمعینة،و ذلک متعارف بباغ کافی،محدود الی بستان الحاجی العصار،و الی بستان لمولانا جمال الدین بن اللطیف،و الی بستان لمحمود بنالحاجی،و الطریق،و بسطه سبعة اقفزة و خمسة اکف،بمساحةالبلدة. و جمیع سهم واحد شائع فی تسعة اسهم،هی اصل سهام المیاهالجبلیة،التی یقال لها باصیلاح ارباب یزد مذوار،فمنبعها صحراءقصبة مهریجرد،و مظهرها و مصب مائها الی اراضی دسکرة مهرپادین،من حومة البلدة المشار الیها. و جمیع الخان الواقع فی المصلی العتیق،الساقط جبن المسجدالجامع،الذی بناه خارج البلدة المولی الاعظم الصاحب المرتضی الاعلیالاعلم السعید،بانی الخیرات و المبرات فی زمانه،رکن الملة و الحقو الدین محمد،والد الواقف المخدوم المولی الاعظم،زاد الله تعالیقدره!و هو متعارف باستحداث المولی الواقف. و جمیع الحانوت الواقع باب الخان المذکور المعروف بخباز-خانه،و بذلک الاسم قد استغنی عن التحدید و التوصیف للاشتهار التام. و جمیع الباغ،المشجر الاخر الواقع فی صحراء البلدة،فی موضعمنسوب بدسکرة دهاباد من دساکر الحومة،و ذلک مشهور بحوضخانهغیاثی،مع الحجرة و البناء المتصل به،بحد باغ لسعد بن محمد[بن]الحسینو بحد باغ لشرف الدین رشید با حرب و شریکه،و بحد الطریق و المدخل الیه،بسطه ستة اقفزة و اربعة اکف و اربعة و خمسون فشیزا،بمساحةالبلدة المذکورة مرارا. و جمیع الربع و الثمن الکامل من القناة المسماة بقناة تاجابادفراشاه،و هی مستغنیة بین ارباب البلدة و ملاکها عن التعریف و التوصیف. و جمیع السدس و الطسوج من القناة المسماه بقناة نوتفت. و جمع نصف و سدس قناة یقال لها محمودآباد شاهی،و هما قناتانمن قنوات حومة البلدة،منبعهما قریة تفت و فراشاه،و یجریان معالقنوات المشهورة بتفت و نصیری. و جمیع النصف الشایع من القناة المذکور بقناة کوچۀ عباسی،منبعها حوالی قریة ابرندآباد،و یجری ماؤها الی دسکرة تفت و نصیری. و جمیع مأتی سهم شایعة فی جماعة اثنی عشر الف سهم و سبعمائةسهم و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة مریاباد،و مثل ذلک من قناة سمن. و جمیع مأتی سهم و اثنین و سبعین سهما،شایعة فی جملة ستةعشر الف سهم و خمسمائة سهم و عشرة اسهم،هی اصل سهام قناة با دینالجدیدة. و جمیع مائة سهم و ستة و اربعین سهما،فی جملة اربعة عشر الفسهم و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة یعقوبی من قنوات حومة البلدة. و جمیع الف سهم و اربعمائة سهم شائعین فی جملة اربعة عشر الفسهم و اربعین سهما،هی اصل سهام قناة الخلیلی. و تلک القناة ایضا منقنی حومة البلدة المذکورة. و جمیع ثمانیة سهم و خمسة و عشرین سهما من جملة ستة عشر الفسهم و تسعمائة سهم و ستة ثمانین سهما و ثلثی سهم،هی اصل سهام قناة فراشان من اعمال قهستان یزد. و جمیع الباغ فی دسکرة ماء القناة الجدیدة من حومة البلدة،و هو باغ مشهور بباغ جلال،مع البناء و الدار،محدود الی باغ موقوفعلی جامع شهرستان،و الی الطریق،و باغ لمحمد بن ابی سعد النداف،و باغ لبهاء الدین القلانسی،و الی دار لحاجی سعید الخباز. و بسطه ستةاقفزة و کف واحد و خمسین فشیزا بمساحة البلدة. و جمیع الباع الواقع فی صحراء البلدة فی الدسکرة المعروفةبیعقوبی،و ذلک مشهور بباغ احمدک،فی موضع پای طاق،بسطه جریبواحد و ثماینة اقفزة،بالمساحة المذکورة،المحدود الی الطریق[و]الشارع،و الی باغ للشیخ محمد اللواف،و الی باغ الحاج ابی بکرو الطریق. و جمیع الباغ الواقع فی صحراء البلدة فی دسکرة معروفة بکثنویة،المشهور بباغ پهلوان همدانی،و حدوده منتهیة الی الصحراء من اربعجوانب،بسطه ثلثة اقفزة و خمسة اکف. و جمیع الخان و الباغچه المتصل احدهما بالاخر الواقعتین خارجالبلدة،بقرب الدرب المدعو بقطریان،فی موضع یدعی بدرخان سکه،حدودهما ینتهی الی الطریق،و الی حانوت،و باغ بید محمد بن علیحسان من الجانبین،و الی الطریق الذی منه المدخل. و جمیع الحانوت الواقع فی خارج البلدة فی موضع مسمی سرریک،و هو مشهرو بحانوت الصاحب المغفور تاج الدین محمود بن الکمال،بحد حانوت لعلی فاخته،و بحانوت الوقف،و الطریق العام و الشارعمنه و المدخل. و جمیع الحانوت الواقع فی داخل البلدة،فی وسط الدر بینالمدعوین مهریجرد،الساقط قرب دار الشفاء الصاحبی،بحد الطریقو المدخل،و بحد دار لمحفوظ رودتاب،و بحانوت لجمال الدین انریه. و جمیع الحانوت الواقع فی داخل بلدة فی راس سکة معروفةکوده؟؟؟،بحد النهر المدعو بزارج،و ذلک من مستحدثات الصاحبالسعید تاج الدین محمود بن الکمال. و جمیع الحانوت الواقع فی درب منسوب بقطریان المذکورقبله،خارج البلدة بحد الشارع و المدخل،و بحد الطریق و المسجد،و بحانوت لعلی بن انوشروان. فتلک الحوانیت بواسطة الانتساب الیالصاحب المغفور تاج الدین محمود بن الکمال مستغنیة عن المبالغةفی الوصف. و جمیع اربعة حوانیت متصلات فی خارج البلدة،فی موضع مسمیسرریک،حدودهما منتهیة الی مستراح نظام الدین عبد القادر ابن علیشاه البزاز،و الی الخان المدعو بکمال کاشی،و الی الطریق و المدخلمن الجانبین. و جمیع السوق الواقع فی خارج درب مهریجرد من دروب البلدة،مشهور ببازار مولانا الاعظم مجد الملة و الدین ابی المکارم الرضی. و ذلکمشتمل علی ثمانیة عشر حانوتا،و قد استغنی بهذ الانتساب عن نهایاتالاوصاف. و جمیع الثلث الشایع فی الطاحونة الدایرة بماء قنواة تفت ونصیری،المشهور بطاحونة دولتآباد،مع ما یضاف الیها من الحناند؟؟؟و الابنیة و بیت الرحی و آلاتها الخشبیة و الحدیدیة. و جمیع الباغ فی صحراء قریة ابرنداباد من قری رستاق یزد،فی موضع یدعی بسوک،المعروف بباغ بهاء الدین الرکنابادی،بحد باغلسعد بن ابی طاهر،و بباغ لورثة محمد بن عمر عمویه،و بباغ لسعیدالابرقوهی،و بکشخوانات بدرآباد. و جمیع النصف الشایع من ال باغ الواقع فی القریة المذکورةفی موضع بیق نو،بسط النصف المذکور تسعة اقفزة،المحدود الیباغ الحسین بن المحبر؟؟؟،و الی باغ لابی ظاهر ابرقوهی،و الی کشخواناتبدرآباد،و الی باغ لمحمود النجار. و جمیع ماتی سهم و عشرین سهما و نصف و سدس سهم من جملةعشر آلاف سهم،هی اصل سهام قناتا قریة یقال لها بندرآباد،و هی قریةمن قری رستاق یزد،و یعرف کل منها بجرة واحدة مستزادیة. و جمیع المزرعة المشهور بشمساباد،الواقعة فی قریة بفرویهمن قری میبد من ناحیة بلدة یزد،فتلک من مستحدثات المولیالاعظم الاعدل،خلد الله عصره!و بهذه الاسماء مستغنیة عن الحدود و النعوتو المبالغة فی توصیفها و تعریفها. و جمیع ماتی سهم و سبعین سهما من جملة سبعة آلاف سهم و ثلثةو عشرین سهما،هی سهام قنوات قریة فهرج،و هی قریة من قریناحیة مهریجرد من اعمال البلدة مرارا،و یعرف کل سهم منها بطشتشربی. و جیمع الاملاک و الحصص المنسوبة الی المولی المخدوم الاعظمالاعدل الواقف،خلد الله ظلال جلاله!فی هذه القریة المسماة بفهرجالمذکورة قبله. فمنها جمیع الباغ المشهور ببستان زاغان،بحد باغ لورثةالمولی المرتضی الاعظم السعید جمال الملة و الدین،محمد بن الغیاثالحسینی. طاب ثراه!و بباغ الصاحب الاعلی ملک الوزراء کمال الملةو الدین ابی المعالی،دام معظما!و بحد الاصطبل و الخانقاه،و بحدبستان لمحمد بن... و الطریق. و منها جمیع الباغ الواقع فیها المدعو بو نصر،و ما یعرفمجموع ذلک بچهار صفۀ غیاثی،الساقط فی محلة صالحان،بحد الطریقو النهرالمیضاة من الجانبین،و بحد باغ بید المولی الاعظم الواقفاعز الله نصره!و الخانقاه،و بحد دار و باغ بایدی ورثة المرتضی السعیدجلال الدین محمد بن الغیاث الحسینی،و بحد الطریق. و منها جمیع الباغ الواقع ایضا فی القریة المذکورة المشهوربباغ گرمابه،فی سکة مسماة بروز نهان،بحد الطریق،و بحد النهرالمیضاة،و بحد باغ بید الواقف،عظم الله قدره!و الشارع. و منها جمیع الباغ الواقع فی موضع یدعی باغ هرون مشهوربباغ خراسان،بحد النهر،و باغ لورثة محمود بن احمد و شرکائه،و بحدباغ لورثة محمود بن الحسن دنک و شرکائه،و بحد باغ سربنان و بحدالطریق،بسطه ستة عشر قفیز او کف واحد. و منها جمیع الباغ الواقع فی صحرائها،و هو ساذج فی موضعبردوک،معروف بباغ محمود کافی،بحد النهر المیضاة و الطریق،و بحدباغ بید محمود بن محمد بن احمد،و بحد باغ بایدی ورثة الصدر شمسعبد الصمد بن المحب؟؟؟،و الطریق و المدخل. و منها جمیع الباغ الواقع فی صحراء القریة،فی موضع یدعی&%00925ZIFG009G% تغار،و هو شمجر محدود الی الطریق و النهر،و الی باغ علی بن مردود،و الصحراء و الی الطریق. و منها جمیع الباغ الواقع فی صحرائها المعروف بباغ سهریر،بجد الطریق و النهر المیضاة،و بحد باغ الخواجه کافور الشمسیالموردینی،و بحد باغ المولی الاعظم الواقف،عز نصره!و الطریق. و منها جمیع الفروند الواقع فی صحرائها فی موضع سرریکمدعو بناسوری،بحد باغ بید محمد بن محفوظ و النهر المیضاة،وبحد ارض للمرتضی السعید جلال الدین محمد بن الغیاث،و بباغ بیدابی عبد الله بن ابی الحسن بن ابی سعد،و الطریق الذی منه المدخل. و منها جمیع المفرصدة الواقعة فی صحرائها بموضع تدعیدهوک،بحد الشارع،و بباغ محمود بن محمد بنجیر،و بحد ارضموقوفة علی الرباط،و الطریق،و منه المدخل. و منها جمیع الارض التی قد وقعت فی صحرائها مدعوة ایضاسرریک و حفرة سلیمانی،بحد النهر المیضاة و الطریق،و بارض بیدمسعود بن محمود المقدم،و بارض الصدرالرئیس شمس الدین محمد کیا،و بارض ورثة المرتضی المغفور جلال الدین محمد بن الغیاث،و الطریقو المدخل. و منها جمیع الارض الواقعة فی صحرائها بموضع یدعی حولوک؟؟؟بحد النهر المیضاة و الطریق. و منها جمیع الباغ الساذج الواقع فی صحرائها ایضا فی موضع یدعیکوچه بهلوک،و ذلک معرف بباغ محمد علی،بحد[الطریق]العاممن الجانبین. و بحد باغ بایدی ورثة الصدر الماضی مهذب الدین محمد النوقی تعریفا،و بباغ معروف بباغ توت سیاه،و الطریق الذیمنه المدخل و الیه. و منها جمیع الباغ الواقع فی تلک الصحراء ایضا فی ذلکالموضع،و هو براح ساذج بحد الطریق العام و النهر المیضاة،و باغمعروف بالوقف،و بباغ بید العمید المترم نجم الدین محمود بنمحمد،و بباغ لورثة جمال الدین الحسین الرصد،و الطریق و المدخل. و منها جمیع[الباغ]الواقع فی اصحرائها و هو ساذج بموضع سسان،بقرب الباغ الجدید،جمیع الارض الواقع فی صحرائها بموضع یدعیکوچه،بحد الطریق و النهر المیضاة،و بنیستان الشیخ محمد بن احمدالفهرجی،و بحد باغ،و الطریق و منه المدخل. و منها جمیع الباغ الواقع کذی فی صحرائها،بموضع یدعیبسر کوچه،بحد الطریق و النهر المیضاة،و ببستان الشیخ محمدالفهرجی،و بباغ لمحمد بن ابی بکروک،و بارض لمحمد بن احمد بنحاجی،و بالنهر المیضاة،و الطریق،و منه المدخل. و منها جمیع الارض الواقعة فی صحرائها،بموضع یدعی ابرقوه،بحد النهر المیضاة،و بارض محمد بن سعد بن المقدم الغوری،و بارضالمهتر شهاب الدین محمد بن عبد الکریم الطشتی و الطریق و النهرالمیضاة و المدخل. و منها جمیع الارض الواقعة فی صحرائها،بموضع یدعی ابرقوه،بحد النهر المیضاة،و بارض محمد بن سعد الغوری یدعی ابن دیه،المعروفة بباغ مرزبان،بحد ارض ورثة محمد بن سعد بن مقدم،وبکشخوان یدعی برحرداباد،و بحد ارض معروفة بواز ظهیری،و بحد [ارض]بیدابش تکین الظهیر شاهی،و ارض بید علی بن محمود الفهرجی،و بارض ورثة عفیف لدین المریابادی،و ارض بایدی ورثة المرتضیالسعید علاء الدین بن عز الدین العلوی،و بارض محمود بن سعد،والطریق و المدخل و منها جمیع الخان الواقع فیها،بموضع یدعی سرکوچۀخشکاباد،بحد الطریق،و دار ورثة عمر ابن اسحق،و بباغ ورثةالمولی السعید جلال الدین حیدر بن المولی السعید فخر الدین عبد الباقیالجلیل،و باغ لسید شرف الاوجی. و منها جمیع الارض الواقعت ایضا فی صحراء،بموضع یدعیدوبید،بسطها ثلاثة اجربة،بحد کشخوان المعروف و جرداباد،و بحدالصحراء،و بحد الوادی و النهر. و منها جمیع الباغ الواقع ایضا فی صحرائها،بموضع اصل ناونو جمیع الباغ الواقع فی صحراء القریة المشهور بباغ قاضی معالبناء المتصل به،بحد باغ لمحمد بن موسی المقیم بتفت،و بحد الشارعالمدعو بین ملاکها براسویه،و بحد باغ لعلی بن محمود التفتی،وبحد الطریق. و جمیع ثمان قطعات ارض واقعة فیها: واحدة منها معروفة بارض کفروک،بحد باغ مدعو بقاضی،و بحدارض وقفیة للمسجد،و بحد باغ لعلی بن ابی شجاع،و بحد النهر العام. و ثانیها مدعوة بارض حوهلوک،و بحد ارض لمولانا مجد الدینی،و بحد ارضه،و بحد الطریق و المدخل منه. و ثالثها مشهورة بارض پشت باغ ابی جعفر،بحد النهر،و ارض الامیر فخرا لدین النامحی؟؟؟،و بحد الطریق و النهر. و رابعها بارض سلوک،بحد ارض للامیر کمال الدین الهادی و الطریق. و خامسها بارض کشخوان بحد ارض الخواجه کمال الدینی. و سادسها موت خان بحد... و سابعها معروفة بارض دیه محدودة الی... و ثامنها مسماة بارض پشت؟؟؟حدودها منتهیة الی.... و جمیع ستة اسهم من اصل ستة و ثلثین سهما هی اصل سهام القریةالمدعوة نهفته من قری قهستان یزد،مع توابعها و لواحقها من الباغاتو الدور و البساتین و حصص القنوات و العیون و غیر ذلک. و جمیع خمسة اسهم من جملة اربعة عشر سهما من اصل سهامالمزرعة،المدعو بچناورک،الواقعة فی جوار مزرعة نهفته،و هی مناعمال قهستان یزد،و بهذه التسمیة مستغنیة عن التحدید و التوصیف. و جمیع احد عشر سهما من اصل اثنی ععشر سهما،هی سهامجمیع المزرعتین المحفورة احدهما بحفرة بالا،و الاخری بحفرة زیر،من مزارع قریة تورانپشت،و المزارع المذکورة مستغنیة عن التحدیدو التوصیف لشهرتها بتلک الناحیة،بتوابعها و مضافاتها و لواحقها. و جمیع اثنی عشر سهما من جملة اربعة و عشرین سهما،هیاصل سهام مزرعة فتحآباد الواقعة بقرب مدینة میبد من نواحی یزد،مع النصف الشایع من القناه المسماة بفتحآباد،منبعها بین قریتیچهاردیه،و یقال لها ایضا خسرو پریز،و قریة حملان،و هی مستغنیةعن الحد و الرسم و الوصف. و جمیع ثمانیة عشرین سهما من جملة اثنین و ثلثین سهما،هی اصل سهام مزرعة در دشت من مزارع توران پشت،من اعمال قهستان البلدة. و جمیع اربعة اسهم من جملة ستة اسهم هی اصل سهام مزرعةنوره من مزارع توران پشت المسماة اعلاه. و جمیع المزرعة المشهورة بمزرعة شمساباد من مزارع قریةخرانق من قری بلدة یزد. و جمیع المزرعة المشهورة المتعارفه بمزرعة شمساباد من مزارعقریة؟؟؟محروسة من قری قهستان البلدة. و جمیع ثلثة اسهم و نصف سهم من جملة اثنی عشر سهما هی اصلسهام المزرعة المدعوة بشهاباد،من مزارع قریة نصراباد من اعمالقهستان المذکورة امامه. و جمیع المزرعة التی استحدثها المخدوم المولی الاعظم الاعدلالواقف،مد الله عصره!فی قریة طیزنج من قری قهستان یزد،المشهورةبمزرعة شمساباد طیزنج و جمیع النصف التام الشایع فی جملة المزرعة الواقعة فی قهستانیزد،من مزارع قریة سانیج،المدعوة بمزرعة سرحانی،فی موضع در سعر،و یجری ماؤها فی خلال میاه تفت و نصیری الی دسکرة تفت و نصیری. و جمیع الحصص الواقعة فی قریة فراشاه من قری قهستان یزد،المنسوبة الی المولی الاعظم الواقف،عز نصره! فمنها جمیع اربعمائة سهم و اثنین و عشرین سهما من اصل ستة الافسهم و سبعمائة سهم و ستین سهما،هی اصل سهام قناة القریة المذکورة. و منها جمیع الباغ الواقع فی صحراء القریة المذکورة المشهوربباغ احل. و منها جمیع الباغ الواقع فی صحرائها المسمی بباغ بن و منها جمیع الباغ الواقع فیها المعروف بباغ پشت جوی. و منها جمیع اباغ الواقع فیها المنسوبه بباغ غیران. و منها جمیع الباغ الواقع فیها المشهور بباغ نوراه. و منها جمیع الباغ الواقع فیها المعروف بباغ بن چنار. و جمیع الحصص المنسوبة الی المولی الاعظم الواقف،عظم الله شانه!الواقعة فی قریة مجومرد،و هی واحده من قری رستاق یزد،المستملة: علی جمیع باغ مشجر معروف بباغ شرف الدین دامکی،بحد باغلمحمد بن محمود بن ابی سعد،و باغ موقوف علی رباط مجومرد،وبحد باغ للامام عز الدین یوصف بن المولی المعظم عماد الدین مسعود،و بحد النهر المیضاة،و بحد الطریق و المدخل الیه. و علی جمیع باغ الواقع فی صحرائها،مشهور بباغ ظهیر شاهی،وحدوده ینتهی الی طریق و بیق قناة مجومرد،و الی الصحراء و الرملمن جانبین،و الی بیق القناة المذکورة. و علی جمیع الباغ الواقع فی صحرائها فی موضع کنار بیق،بحدارض لورثة جمال الدین الحسین،و بحد بستان بید کمال الدین محمودشاه بن محمد بن ابی المعز،و بحد الطریق. و علی جمیع باغ واقع فیها فی موضع تختۀ ابی سعدی،بحد النهر،و بحد ارض لکمال الدین محمود بن بن الحاجی و بحدی الطریق،و بسطه قفیزان اثنان و کف واحد و فشیز واحد. و[علی]جمیع قطعة ارض واقعة فی موضع تختۀ اردکان،بحدیالطریق،و بحد ارض الاردکانین،و بحد الطریق،و بسطه خمسة اقفزة و اربعة اکف. و علی جمیع باغ معروف بباغ دوسی؟؟؟،و بسطه قفیز واحد و ثلثة اکف،بحد باغ لورثة شمس الدین محمد بن ابی المعز،و بحد النهر،و ارضموقوفة،و بحد باغ المولی الاعظم الواقف،مد الله ظلال جلاله!و بحد باغلورثة ابی سعد بن محمد بن احمد. و علی جمیع باغ واقع فی صحرائها،فی موضع بالا بحد الرمل من ثلثجوانب،بحدبیق القناة العتیقة و النهر المیضاة. و علی جمیع الباغ الواقع فی صحرائها،فی موضع بالا بحد البیق،و بحد باغ بید علی بن محمد بن احمد،و بحد باغ الشیخ محمودشاه بن محمد بن محمد،و بحد ارض بید شمس الدین محمد بن جلالالدین الحسن،و الطریق و المدخل الیه. و جمیع باغ واقع فی موضع اهرک،بسطه ثلثة اقفزة و ثلثةاکف،بحد باغ بید محمد بن احمد بن الرئیسی،و بحد باغ لمحمد بنالحاج ابی بکر و لا سعد بن محمد بکروک،و الطریق و المدخل. و جمیع الحصص المنسوبة الی المولی المخدوم الاعظم الاعدلالواقف،لازال قدر جلاله رفیعا!الواقعة فی قریه اشکدز من قری رستاقبلدة یزد،و هی مشتملة. علی جمیع ستین سهما شایعا فی اصل ثلثة الاف سهم... هی اصل السهامالنهریة من القریة المذکورة المسماه قتاه حقهرن؟؟؟،و یعرف کل سهم بجرةواحد فهری. و علی جمیع احد و خمسین سهما و نصف و ربع سهم،من جملة تسعةالاف سهم... هی اصل سهام الفناة المذکورة،و یعرف کل سهم منها بجرة واحدة مستزادی. و علی جمیع باغ کبیر مشهور متعارف بانشاء المخدوم الواقف اعز اللهانصاره!فی موضع عیرانوک،و بسطه ثلثة اجربة و اربعه اقفزة و ثلثةاکف،و منتهی حدوده جادة بلدة یزد،و الی الطریق و المدخل الیه،و الی باغ لعلی بن ابی بکر،و باغ لمحمود الطحان،و الی باغ لعلیعثمانوک. و جیمع الباغ الواقع فیها المشهور بباغ محمد بن محمود بناسفیدوک،و بحد باغ لعلی بن احمد،و بحد باغ عرانوک؟؟؟ المذکور،وباغ شرف الدین المطهر. و جمیع الباغ الواقع فیها المشهور بباغ ایوان ملکی،بحد.. و جمیع الباغ الواقع المعروف بباغ شهداری،بحد باغ ایوانملکی،و بحد... بسطه ثلثة اقفزة و خمسةا کف. و جمیع الباغ الواقع خلف الخان الذی استحدثه المولی الاعظمالواقف،مد الله ایام دولته!المشهور بباغ شمس الدینی،بحد... و جمیع الباغ الواقع فی صحرائها المشهور بباغ نو،المعروفباستحداث الصدر السعیدالمغفور تاج الدین محمود بن الکمال،رحمه اللهبحد الطریق،و المدخل،و بحد الطریق،و بحد باغ لمحمد بن مسعود،[و]بحد باغ لمحمد بن یوسف بن محمد،و بحد باغ للمولی الواقف،مد اللهتعالی ایام دولته!و بسطه جریب واحد،و تسعة اقفزة بمساحة بلدةیزد،محدودة الی... باجمع ما یضاف الی الجمل المذکورة،و الاملاکالمسطورة من القنی و الباغات و المزارع و الاراضی و البساتین و المحوطاتو الطواحین،و غیر ذلک من الدور و المساکن و البقاع و الاماکن و و البروج و الحصور و العیون و الاشجار و الابار و الانهار و البیادرو القناطر و الغیاض و الغدران و الحیاض و المراعی و الحصار و الابنیةو الاقصیة، وقفا صحیا شرعیا مؤبدا علی بنته و فلذة کبده المولاة المعظمةالمعصومة،ملکة الملکات الطاهرات من اولاد المصطفی،علیه افضلالصلوات و اکمل التحیات!عصمة الدنیا و الدین،رفیعة الاسلامو المرسلین،ارسلان نسب خاتون،ادام الله میامن عصمتها! و علی من سیولد من المخدوم المولی الاعظم الواقف عز نصرهذکر اکان او انثی،ثم علی اولادهم و اولاد اولادهم،بالترتیب بطنا بعد بطنو نسلا بعد نسل،ما توالدوا و تناسلوا، و علی حلیلته المولاة الالرفیعة السیدة العالمة المعصومة الحسنیةالنسیبة،بضعة صنادید الموالی،صفوة المعصومات من ذوی المناصبو المعالی،معزة الدین حمیدة الاسلام و المسلمین،فاطمة خاتون،بنتالمولی المرتضی الاعظم السعید مولی ملوک النقباء والقضاة فی زمانه،رکن الملت و الدین محمد بن المولی السعید المرتضی الحمید،قوام الملةو الدین المهنی الحسینی،ادام رفعتها! و علی اقاربه و اولاد اخته و اولاد عمته الاتی اسامیهم الشریفةو انسابهم الرفیعة، و علی عتقائه الاتراک الذین یاتی اسمهم عقیبه، و علی واحد من عتقاء والده،طاب ثراه! و علی البقاع التی اخترع المولی الواقف ماهیاتها،و ادخل منخارج فضاء صحراء العدم الی حیز الوجود،و هی المدرسة،و الخانقاه، و بیت الادویة،و دار السیادة،و سائر ابواب البر الواقعة کلها فی خارجبلدة یزد،فی موضع یقالها سرکوچۀ بهروک،و الرباطات الخمسالموقوفة علی المسلمین عامة: اولها واقعة فی قریة ابرنداباد،و هی قد سقطت بفرسخین من بلدة،و ثانیها واقعة فی قریة مجو مرد و هی ساقطقفی اربع فراسخ، و ثالثها فی قریة عقدا فی تسعة عشر فرسخا. و رابعها سقطت فی و ادغیر ذی زرع یقالها نه گنبد،و هی واقعةفی تسعة و عشرین فرسخا بین مدینتی یزد و کاشان. و خامسها فی قریة نیستانه من قری مدینة نائین، و علی الحرمین الشریفین المقدسین:حرم الله،تعالی!مکة المشرفة،شرفها الله تعالی!و حرم رسوله النببی الخاتم محمد بن عبد الله ابی القاسم،صلی الله علیه و سلم!الطیبة المطیبة المدینة المعظمة،علی ان یکون بینهمعلی عشرین سهما بالتفصیل الذی یاتی بعده،لی ان ما یحصل منمحاصیلها و منافعها و مستقلاتها و ادخالها و اجرائها،لتکون ذلکعلی عشرین سهما،یدفع منها خمسة عشر سهما الی اولادهم العظام،کثرهم الله تعالی!ان اجتمع الذکر مع الانثی. و یکون ثلثة عشر سهماللابن،ان کان واحدا او اکثر منه،و الباقی و هو سهمان:اثنان للبنت المعظةالمذکورة،دامت رفعتها!ان کانت متوحدة،و الا فهو لها مع غیرهامن البنات الصلبیة. و ان توفی کل واحدة من البنات،و للمخدوم المولی الاعظم الاعدل،عز نصره!ابن او ابن و ان سفل؛فحصتها بالتمام یعود الی الابن المذکور،ثم الی الابن المفروض. و لیس لاولاد البنات فیها حق بوجه من الوجوه و نوع من الانواع،و لا مدخل لهم بسبب من الاسباب اصلا و راسا. فان لم یکن له ابن او واحد من نسل ذکور اولاده؛یدفع الی اولادالبنت نصف نصیب مورثها،ذکرا کان او انثی،ما توالدوا و تناسلوا،بطنابعد بطن و النصف الباقی یکون موقوفا علی البقاع و الاربطة المذکورةعند انقطاع نسلها،تعود حصتها الی بقاع الخیر و ابواب البر المذکورةالواقعة فی بلدة یزد و نائین و نواحیها،حسبما شرحناها اعلاه. و بعد انهدامها،و العیاذ بالله!فیدفع الی الفقراء و المساکینالعلویین و غیرهم. و یدفع منها سهم واحد الی حلیلته المولاة المعظمةالرفیعة العالمة المطهرة المعصومة،معزة الدین عصمة الاسلام،فاطمةخاتون المسماة اعلاها،ما دامت خالیة عن الزوج بعد استقرار الزوجالقدسی المولی المخدوم الاعظم الی و کره الاصلی،اطال الله بقاء دولته! فان صارت ذات زوج،فلیس لها فی ذلک حق بوجه ما،و لا نصیب منهااصلا. و اذا توفت و مضت الی رحمة الله،فلیس لاولادها و اقاربها القریبةو البعیدة عن حصتهما حق فی ذلک کذلک،بوجه من الوجوه و سببمن الاسباب،و تعود حصةها الی مصالح بقاع الخیر و ابواب البر المومیالیها امانة و بعد خراب تلک البقاع و الاماکن المذکورة و الیاس عناعادتها،فالی الفقراء و المساکین العلویین و غیرهم عامة،و یدفع منهاسهم واحد الی اقاربه المذکورة:النصف التام الی اولاد اخی المولی المعظمالواقف،زاد الله قدره!و ما المولاتان المعظمتان الحسیبتان النسیبتانالرفیعتان المعصومتان الملکتان الطاهرتان من اولاد الرسول،القدوتانالمعصومتان من احفاد المرتضی و البتول:ام اعاظم القضاة و الحکام،&%00926ZIFG009G% خدیجة العهد و الایام،رفیعة الدنیا و الدین،فاطمه خاتون،واسیة الوقتو مریم الزمان حمیدة الدنیا و الدین،تناسان خاتون،ابنتی المولی الاعظمالسعید،قاضی قضات الاسلام،صاحب الصدقات واضع الخیرات،رکنالحق و الدین محمد الحسینی،دامت رفعتها!الذکور و الاناث علی السویةمن غیر ترجیح و مزیة،بطنا بعد بطن و نسلا بعد نسل. و النصف الباقی الی اولاد عمیه المولی المرتضی الاعظم المعصومزین العابدین الثانی،ولی الله الوالی،ملک ملوک النقباء،ذی المعالیو المناقب قطب الملة و الدین،محیی مراسم آبائه الطاهرین علی،و المولیالمرتضی الاعظم المغفور،و المجتبی الاعظم المبرور،عن الملة و الدینشرفشاه،ابنی المولی الاعظم السعید و الوالی الحمید،نقیب النقباء فی زمانه،قطب اولیاء الله فی اوانه،قوام الحق و الدین محمد بن النظام الحسنی،ادام الله ظلال الباقین و طیب مراقد الماضین،ذکورا اواناثا،بالترتیب،و یکون البطن الاعلی مقدما علی الاسفل. و ان انقرض نسل کل واحد من المذکورین من اولاد اختیه و عمیه،تعود حصة من انقطع نسله الی مصالح البقاع المذکورة، و انقرض نسلهم جمیعا یعود السهم المذکور بتمامه الی البقاعالمحدودة و ابواب البر المحدودة،التی مرت ذکرها مرارا. و بعد خرابهاکلها و الیاس عن اعادتها،فالی الفقراء و المساکین العلویین و غیرهم. و یدفع من السهام العشرین المدار علیها نصف سهم واحد الی عتقاءالمخدوم المولی الاعظم الاحکم الاعدل،عظم الله قدره!الاتراک،دون الخوادمو الهندیین،و واحدة من عتقاء المولی الاعظم،و هم الامیر سیف الدینمغلتای بن عبد الله،و هو من عتقاء والده وحده،و الامیر فخر الدین مبارکشاه بن عبد اله،و بغای،و قتلغشاه،و سیورغاتمش،و خسرو شاه،و ارغون،و طغای،و قتلغخواجه،و طغائنشاه الغلمان،و قتلغملک منکوحةمغلتای،و بقتنی التی کانت منکوحة قتلغشاه،الذی قد توفی قبل ذلکو کان من عتقائه،و اینجو و هی منکوحة طغای،و قتلغجه و هی منکوحةقتلغشاه،و اینجو و هی منکوحة خسرو شاه الخواری. و بعد هم الیاولادهم و اولاد اولادهم بالترتیب،ما توالدوا و تناسلوا. فان انقرض نسل واحد منهم،فیعود نصیبه و نصیب کلهمعند انقطاع نسلهم جمیعا الی مصالح البقاع التی مر ذکرها مرارا. فان خربت البقاع و سائر ابواب البر المذکورة،بحیث لا یمکناعادتها،فالی عامة الفقراء و المساکین العلویین و غیرهم. و یدفع منها نصف سهم واحد اخر من السهام العشرین الی مصالحالحرمین الشریفین:حرم مکة المعظمة،و حرم مدینة المشرفة،شرفهما الله تعالی!و سدنتهما. و یدفع منها سهمان اثنان الی مصالح المدرسة،و الخانقاه،و بیتالاودویة،و دار الکتب،و دار السیادة،التی قدقعت فی خارج بلدة یزدفی راس سکة بهروک،و الی لاربطة الخمسة الواقعة متفرقة فی ولایتهاالمفصلة اعلاها. و ان انهدمت البقاع المذکورة و الاماکن المسطورة،بحیث لا یمکناعادتها؛فیعود ما کان حصتها الی الفقراء و المساکین العلویین و غیرهم،المقیمین فی بلدة یزد و ولایاتها،[الی]ان یرث الله الارض و من علیهاو هو خیر الوارثین. و شرط الموالی الواقف،اعلی الله[ایاه]!فی الوقفیة هذه شروطا مجملة و مفصلة: فالاولی ان یبذل المتولی لامر هذه الوقفیة مجهوده فی توفیرمنافعها و منالها،و تکثیر المحصولات و الارتفاعات،و ما یؤل الی زیادةمحاصیلها و ادخالها،فیبدأ کل سنة مما یحصل من الموقوفاتفی عماراتها الموجبة لا بقأ الاصول،و انماء الادخال،من غیر اسرافو تبذیل،بل یظهر آثار الکفایة و التدبیر، و ان لا یوجر سائر الموقوفات او بعضها بدون اجرة المثل،و لا تباشرکذلک عقد الاجارة الطویلة اصلا. و لا یسرع فی عقد عقیب عقد،لان اهمال هذه الوقفیة بینهم. بل یوضعکل موضع علی عشرین سهما شائعا،حتی یتصرف کل واحد علی حسبنصیبه و استحقاقه،و لا یخصص الارتفاع علیهم قبل ادرا که. و لا یعقد مع المتغلبین و المستاجرین ذوی الشوکة و التغلب من: حاکم البلدة،و قاضیها،و نقیب السادة،و غیرهم. و لا یعسر مع الموقوف علیهم علی ما کان حصتهم من الارتفاع تقدمةو سلما و ان با عوالم یصح بیعهم،و لم یلتفت الی اقاربهم. و الثانیه هکذا:شرط المولی الاعظم الاعدل الواقف،خلد الله ایامدولته!فی العتقاء الاتراک المذکورین،و موقوفاتهم،انهم ان اتصفوابصفة السداد والعفاف،و لا ارتکبوا شرب الخمر و سائر انواع المسکراتابدا،و ان اکان له ابن او ابن ابن و ان سفل،لزم علیهم ملازمتهم،یواظب احد منهم بهذا الشرط. و[لو]لم یطاوع ذاک الامر و النهی،فنصیبه یعود الی مصالح البقاع،حتی الانابة الی التوبة و المواظبة علیالملازمت. و من شرایطه ان یکون نصیبکل واحد من الامیر فخر الدینمبارکشاه بن عبد الله،و الحرة الموقرة المکرمة المسماة بقتنی،مادامافی قید الحیوة،من الحصة التی یتعلق بالاتراک،ضعف نصیب واحدمنهم،و الباقی بینهم من الذکور و الاناث،علی السواء. و بعد وفاتهما،ارتفعت المزیت بینهم بحیث یکون اولادهما معهم و مع اولادهم شرکاء،بلا ترجیح و لا تمییز. و اصولهم مع فروعهم و والدهم مع مولودهمفکذلک. و شرط هکذی المولی الواقف،اعلی الله شانه!فی الحصة التییتعلق بالحرمین الشریفین،شرفهما الله تعالی!بان یدفع المتولی لهذاالامر ما یحصل منها،و یکون حصتهما و نصیبهما فی کل سنة،الی نفسامین متدین متوجهة الی زیارة بیت الله الحرام،و تربة النبی الهاشمی،علیه السلام،منیزد او ابرقوه،حیت یسلمها من غیر مزمیة علی السواءالی حاکم ام القری مکة المشرفة و امیرها،و امیر الطیبة المعظمة وو الیها و لا یدفعه الی و کلاء امیر الحرمین الشرفلین المتفرقین بالبلاد،و لا تعبر بافتخانهم؟؟؟(؟)بالوصول،و لا بمعنی عقود اجاراتهم بالفروع و الاصول،بل یاخذ المتوجه بافتحه(؟)بوصول حقهما مشابهه،و بوصولهما الیالمتولی. و هکذا شرط المخدوم الواققف،ادام الله ظلال جلاله!فی الحصتالتی تتعلق ببقاع الخیر و ابواب البرالمخصوصة،فی الخوانق والمدارس و الرباطات و دار السیادة و بیت الاویة و دار الکتب،ان یبتدأالمتولی لهذ الامر محصولاتها و ریوعها و منافعها،الی عمارة البقاع،ثم الی وظیفة المجاورین المواظببین علی الوظائف المخصوصة بهم،ثم الی مصالح الضیف و الاطعام. و ما فضل عن ذلک یصرف الی مصالحسائر البقاع،الکائنة فی بلدة یزد و نائین و نواحیها،حسبما مضی ذکره،و کما شرح فی کتاب الوقفیة،و یراجع الیه البته،و یتبع شرائطه،وقفا شرعیا و شرطا دینیا و صدقة جاریة و عطیة ساریة مؤبدة مخلدةدائمة نیله(؟)،مشحونة بالثبوت و الخلود،مقرونة بالدوام و الابود الییوم الموعود،متصلة بالایجاب و القبول الشرعیین،منفصلة عن الرد والرجوع المخالفین،خالیة عن النقض و الاضمحلال،خاویة عن النقصو الاخلال،بحیثیة لا یقع علیها شائبة التملیک و الابتیاع و الاتهاب والارتهان و التملیک و غیرها من النواقض و المبطلات. بل قائمة علیاصولها،محفوظة علی شروطها،مضبوطة علی سبیلها،الی ان یرث اللهالارض و من علیها و هو خیر الوارثین. و کذلک وقف المخدوم المولی الاعظم الواقف،اعز الله انصار دولته!علی اولاده و اولاد اولاده،علی ما نفصله بعد،املاکها. فمنها جمیع المزرعة التامة الکامله المدعوة بمزرعة درازه منمزارع قریة تورانپشت من قری بلدة یزد. و جمیع احد عشر سهما من اصل اثنی عشر سهما من سهامالمزرعتین المشهورة احدیهما بمزرعة بوره،و الاخری بمزرعة بیشوک،من مزارع قریة تورانپشت المذکورة. و المزارع المذکورة مستغنیةعن التحدید و التوصیف لشهرتها بتلک الناحیة،بتوابعها و مضافاتها ولواحقها،علی بنته الخاتون المعظمة المشار الیها،دامت رفعتها!و علیمن سیولد من اولاده ذکورا او اناثا،ثم علی اولادهم و اولاد اولادهمبطنا بعد بطن،یقدم البطن الاعلی علی الاسفل،بلا مزیة للذکر علی- الانثی،ما توالدوا و تناسلوا. و ان انقطع،و العیاد بالله!نسله و عقبه فعلیالمدرسةا لتی بناها والد المولی الاعظم الواقف المرتضی الاعظم السعیدرکن الحق و الدین،طیب الله ثراه!داخل بلدة یزد بمحلة باب و سادة،ثم علی الفقراء و المساکین. و وقف و تصدق من اخلاص نیته و صدق طویته جمیع املاک... 1معمورة. و جمیع الدار الکبیرة المروقة المنقشة التی لم یخلق مثلها فیالبلاد،و الحجرة المتصلة،و الباغچة الواقعة خلفها،موضعها داخلبلدة یزد فی محلة باب ریانان،التی استحدثها و امر ببنیانها و عماراتهاالمولی المخدوم الواققف،مد عصره!و هی لانتسابها الی بناءه و اعرابهاالی انشائه مستغنیة عن التحدید و التوصیف و جیمع الحمام الواقع بجنب الدار المذکورة المعروفة ایضا ببناءالواققف،لازال بانیا لمبانی مسنده الخیرات! و جمیع النصف التام الشائع من القناة التی استنبطها و استحدثهافی ناحیة رستاق یزد المشهور بقناة خیراباد،و هی لانتسابها الی استنباطهمستغنیة عن التحدید. و جمیع الثلثین الشائعین من القناة المسماة بامیری،التی منبعهابحدود قریة اردکان،و الباغات المتصلة بها. و جمیع الباغ الواقع بموضع کرداباد،المشهور بباغ اران،المعروف بانشاء الواقف و غرسه،الواقع بدسکرة تفت و نصیری ایضا،معروف بباغ... ،المحدود بباغ کان لوالد الواقف المولی المرتضی(1)-سطر آخر صفحه وصالی شده بود و نتوانستند بخوانند. الاعظم الاقدم رکن الحق و الدین،قدس الله روحه!و بالطریق منثلثة حدود. و جمیع الباغ الواقع بدسکرة تفت و نصیری ایضا،معروف بباغامیری،محدود بباغ حساس،و بباغ للصاحب المعظم شمس الدین محمدبن علی الخواری،و بباغ لمحمد شاه الطبال،و بباغ لکمال الدین. و بسطه خمسة اقفزة و کفان و ثلث و اربعون فشیزا. و جیمع الباغ الواقع بدسکرة تفت و نصیری،المشهور بباغکلاهدوزی،المحدود بباغ لمحمد شاه بن بیرق،و بباغ لمحمد بنجنکر العصار،و الطریق،و بباغ لنجیب،و بباغ یعرف بروجان،وقفه الواقف،و بباغ کان ملکا لجنابه،و الان وقفه. و بسط ذلکالباغ ستة اقفزة و دست واحد و اربعون فشیزا. و جیمع الباغ المعروف بدرونی،مع مضافاته من القصر المبنیفیه،و البیوت و سایر التوابع الواقع بدسکرة مادهوک،و بسط هذاالباغ ثلث فیمان و قفیزان و دستان و اثنان و عشرون فشیزا،بمساحةبلدة یزد. و هی معروفة مصطلح علیها عند اربابها و معارفها،المحدودةبباغ لجلال السیرجانی،و بالطریق من الجانبین،و بباغ لمحمودالکوسج،و بباغ لابراهیم المهریجردی،و بباغ لمحمد الفخار،وبباغ لسید شاه العلوی،و بالطریق،و الیه المدخل. و جیمع الباغ المعروف بباغ خویدانه،الواقع[فی]ماء قناة بادینالجدیدة،من قنواة بلدة یزد،المحدود بباغ لمحمود المجومردی،وبباغ خوندانه،و بباغ یعرف بدارکان لاحمد بن موسی،و الیوم لمغلتایبن عبد الله الترکی،و بالطریق. و بسط هذا الباغ ستة اقفزة و ثلثة اکف و عشرون فشیزا. و جمیع الباغ الذی بسطه قفیزان اثنان و خمسة و اربعوهنفشیزا،بمساحة بلدة یزد،و المعروف بباغ مصلحی،الواقع بدسکرةقناة تو المذکور،المحدود بالطریق من الجانبین،و بدار کان لاحمدبن موسی و الان لمغلتای بن عبد الله الترکی،و بباغ الحاج مظفر کرداور وجیع الباغ الذی بسطه خمسة اقفزة و خمس دستوت(؟)و خمسونفشیزا،بمساحة البلدة المعروف بباغ مهدی،الواقع بدسکرة کثنویهمن حومة یزد،المحدود بباغ السید مبارکشاه،و بالنهر المیضاة،وبالطریق،و بباغ للامیر عمر بن بلیان،و بباغ لبهاء الدین نصر الله،و بباغ لمحمد بن اسعد بن سلطان،و بالطریق،و الیه المدخل. و جمیع الباغ المعروف بباغ علوی الواقع بدسکرة کثنویه منحومة یزد،بسطه ستة اقفزة و دست واحد و عشرون فشیزا،بمساحةالبلدة،المحدودة بباغ للشیخ بهاء الدین،و بالطریق، و جمیع الاملاک المنسوبة بالواقف المولی الاعظم،عظم اللهقدره!بقریة مد و یراباد من رستاق بلدة یزد،المنتقل الیه بعضها منجمال الدولة و بعضها من غیره،من الباغات و الاراضی و الدور و البیوتو غیرها. و لانتسابها الی ملکیته غنیة عن التحدید و جمیع الباغ المعروف بباغ بلوک الواقع بدسکرة تفت و نصیریبکوچه الباغ المعروف لموفق المحدود بباغ... و جمیع الاملاک الواقعة بمهریجرد،و هی قصبة من قصبات بلدةیزد،و تلک جمیع خمسة و عشرین سهما،المعروف کل سهم بفیمانواحد و ستة اقفرة و نصف دست،من اصل الف سهم... التی هی اصل سهام اربع قنوات معروفة بقناة مشترک،الواقعة بقصبة مهریجرد. و کلفیمان عبارة عن عشرة اقفزة. الباغات الواقعة بمهریجرد ایضا و هی: جیمع الباغ المعروف بغلتک،الذی بسطه اربعة اقفزة و ثلثونفشیزا،الواقع بموضع یدعی نرسان،مع الخان المتصل به. و هما علیالاتصال محدودان بباغ لمحمد بن محمود الفهرجی،و بباغ للصدرالامام المعظم معین الملة و الدین جمال الاسلام الیزدی،دامت فضائله!و بباغ للمولی الواقف،عز نصره!و بالطریق. و جمیع النصف التام من الطاحونة المسماة بشرف شاهی،الواقعةبقریة مهریجرد،المستغنیة عن التحدید. و جمیع الباغ المعروف بخوانین،الذی بسطه ستة اقفزة و اربعینفشیزا. مع البیوت و الحجرات و الزرب(؟)و المضافات،المحدود بالطریق،و بباغ لمقدم بن علی بن مقدم،و بالطریق من الجانبین،و المدخل. و جیمع الباغ المعروف بغلتک ایضا الواقعة بباب دمه،الذیبسطه ثلثة اقفزة... و بباغ للصدر الامام... 1 و جمیح الاراضی و الباغات المنسوبة الی المولی الواقف،عزنصره!و بقریة خورمیز المذکورةو لانتسابه بها مستغنیة عن التحدید. و جمیع خمسة و ثمانین جرة من اصل ستة عشر الف جرة،وسبعمائة و سبعین جرة،هی اصل جرات قناة دهاباد مع نصیبها من قناةیزداباد الواقعتین بحومة بلدة یزد، (1)-در اینجا نزدیک به هفت سطر از نسخهای که از روی آن استنساخ شده بوداز پایین صفحه بیرون رفته و وصالی شده و آنسوی صفحه نیز نزدیک به نیم سطر از بالایصفحه بیرون رفته و وصالی شده بود. و جمیع میاه القنوات الاربع الجاریة میاهها بین قیة فراشاه وتفت،وسط قنوات تفت و نصیری،الی دسکرة تفت و نصیری. منها السدس التام و الشعیرتان اثنتان من اصل قناة تاحابادفراشاه،سوی ما وقفه الواقف المذکور،عز نصره!قبل هذ الخانقاهو المدرسة اللتین انشاهما بظاهر بلدة یزد. و منها طسوج واحد من اصل قناة نو تفت،سوی ما وقفه الواقفقبل هذ الزمان علی المدرسة و الخانقاه المذکورتین المنسوبتین الیانشائه بظاهر بلدة یزد. و منها الثمن التام و نصف شعیرة واحدة من اصل قناة محموداباد. و منها نصف السدس التام الشائع من اصل قناة یعرف بکاریزکوچۀ عباسان،ما وقفه الواقف قبل هذا. و جمیع الباغ الجدید الذی انشاه الواقف عز نصره!باراضیقریة فیروزاباد اشکدز،مساحة خمس و ثمانات(؟)و ثماینة اقفزة و ثلثةدستوت،المحدود بباغ یعرف بورثة المرحوم شرف الدین مظفر بنتاج الدین،و بباغ انگبین،و بباغ کان لوالد الواقف،ابقی الله الخلفو رحم السلف!و بالطریق. و جیمع الاملاک المعروفة بالمولی الواقف،مد عصره!المنسوبةالیه فی قریة ابرنداباد من قری بلدة یزد. منها جمیع الباغ الجدید المشجر المکروم،بسطه اربعة اقفزةو ثلثة دستوت،المحدود بباغ لمحمد بن عمر النجار،و بالطریق،والیه المدخل،و بارض موقوفة و منها جمیع الباغ المدعو بباغ خان،الواقع بموضع چاه کرک، بسطه فیمان واحد و قفیزان اثنان،المحدود بالخان،و بکشخوانسحاباد؟؟؟،من الجانببین،و بارض موقوفة و منها جمیع الباغ المدعو بباغ لا سعد بن محمود،و بباغ ابی بکرالخراسانی،و بباغ لفخر الدین القاضی،و بباغ لا سعد بن ابی بکرالابرقوهی،و بکشخوان بدراباد،و بباغ لمحمود بن محمد،وبالطرطق. و جمیع الاملاک المنسوبة بالملوی الواقف،عز نصره!الواقعةفی قریة مجومرد،من قری بلدة یزد. منها جمیع الباغ المدعو بخلف خان،الذی انشأه الواقف،بسطهاربعة اجربة و قفیز واحد و ثلثة اکف،المحدود باشتر خان البایعالخان الموقوف،و بالطریق و بالنهر المیضاة،بحدین اثنین،و بباغشهاب الدین قاسم الطراری. و منها جمیع الباغ المدعو بخلف خان ایضا،بسطه ثلاثة اقفزة ودست واحد،المحدود بباغ المبدو بذکره قبل هذا،و بباغ یعرفبوالد الواقف المرتضی الاعظم السعید،قدس الله روحه!بجادة بلده یزد،و بالخان الموقوف المذکور. بتوابع جمیع ما سردناه و حددناه و مضافاتها و لواحقها و متملکاتها،من الاراضی و الابنیة و الاقصبة و مجاری المیاه و القنوات و آلات البیوتو الحجرات و الخانات،و سایر ما دخل تحت ملکیته بالاسر و الاجمع. علی بنته المخلوقة بین ترائبه و صلبه،الخاتون المفخمة المبجلةالمکرمة المنعمة،نتیجة الاشراف زبدة آل عبد مناف،خلاصة السیداتو الملکات،قرة عین الزمان،ارسلان نسب خاتون،ابقاها الله فی ظل&%00927ZIFG009G% بقاء مولاها و مولی المسلمین،و دامها فی خدر العصمة و الشرف بابائهالطاهرین!و علی من سیولد له من الاولاد،سواء کان ذکرا او انثی. فان کان ذکرا فیکون المحصول من تلک الموقوفات بین البناتالمذکورة علی ستة اسهم:خمسة اسهم للابن،و سهم واحد للبنت المذکورة و ان کان معها بنت اخری او اکثر،فهن شرکاء فی السهم المذکورمن غیر مزیة و رجحان. ثم علی اولاد اولاده الذکور و الاناث ما توالدواو تناسلوا. فان کان الولد من الابن سوا کان ذکرا او انثی،فله خمسة اسهممن الستة المذکورة. و ان کان من هذا البیت او البنات التی سیولدن منه،فیکونالحاصل مقسوما بینهم:اللذکر مثل حظ الانثیین، و یکون هذا الترتیب مرعیا بینهم الی انقضاء النسل و العقب،ابقی الله نسله،و ادام علی کافة المسلمین ظله! تم علی ابواب الخیر التی امر بنیانها فی صحراء بلدة یزد بموضعراسه سکة بهروک،المتصل بعضها ببعض،المشتملة علی المدرسة والخانقاه و دار السیادة و غیرها. ثم بعد خرابها و الیأس عن اعادتها،علی الفقراء و المساکین،الی ان یرث الله الارض و من علیها و هو خیر الوارثین. و شرط هاهنا ایضا ان لا یقسم الاملاک الموقوفة المفصلة المشروحة،السابق ذکرها بین ارباب استحقاقها،بلی یبقی دائما علی الاشاعة،وان لا یوجر تلک الاملاک اکثر من ثلاث سنین،و لا تجدد علیها عقداجارة قبل انقضاء العقد الاول،و لا یوجرها من المتغلبین قطعا و اصلا. و شرط شرطا متصلا بالانشاء،ان التولیة منوطة فی امور تلکالموقوفات بعالی رایه،لازال عالیا!ثم یری بابنائه ثم بابناء ابنائهما توالدوا و تناسلوا،ثم بنیابة البنت المذکورة،و اللواتی سیولدن،ژثم بذکر اولاد بناته الاقرب فالاقرب،ثم من هو مباشر لامر التولیةلابواب الخیر المذکورة بنص الواقف،وقفا صحیحا و صدقة دایمة. [از اینجا از نسخهای که از روی آن استنساخ شده در پایین صفحهنزدیک هشت سطر بیرون رفته و وصالی شده و در اینجا کتاب وقفنامهبه پایان میرسد،و اینک سجلاتی را که در آغاز و انجام کتاب نوشته شده بودمیبینیم. دریشت نخستین صفحۀ کتاب که برخی از سطور آن محو شدهاین عبارتها نوشته شده بود:] بسم الله الرحمن الرحیم حمدا لمن وفق عباده،و هداهم الیمناهج السعادة الا بدیة،و صلواة تامة کاملة الا بد... و اصف منتهاها،علی النبی المؤید بالمعجزات الظاهرة،و البینات الواضحة الجلیة،وعلی آله و صحبه و عترته... السنیة مرای؟؟؟لما اقیم بین یدی الحجةالناطقة،بصحة ما بسب للواقفین المتوالدین،اعلی الله درجتهما فیالجنان،و خصهما با... الطاف الرحمن،و طهر بالسان(؟)العادلبنور الاشهاد،للمحد ابن بحریری من بیت فضائل مولاه،احکمتقواعد ما سرح فی... و اشتمل علیه السجل بالامضاء الشرعی و الاشهادالمرضی،حرره اسمعیل بن یحیی بن اسمعیل فی محرم سنةست وثلثین و... بسلطانیة حامد او مصلیا. هو. و صح عندی،و صح لدی الحکم الصادر عن قاضی بغدادی،عمرها الله تعالی!محمد بن عمر الفضلی،دامت معالیه!بصحة... المشروحة فی الحجة هذه،و ذلک بشهادة شاهدین معدلین،اثبتا خطهماعلی ظهر مکتوب القاضی الحاکم نظام البخاری و امیر(؟)محمودالابرقوهی،فنقذت حکمه و قضاه،و ابرمت تنفیذه،و امضاءه. و اجریتالوقفیة علی شرائط،عینها المولیان الواقفان تقبل(؟)الله منهما!وعلی ضوابط بنیاها،حسب المحرر فی الوثیقة،و اشهدت علی ذلکالعدول و الثقة. و الله المستعان. حرره جمال الخوزی فی ثالث[شهر]النبی،صلعم!شعبان،عزتیمنه!لسنة خمس و ثلثین و سبعمائة،خلافةعن الحضرة العلیة المولویة الاعظمیة قاضی قضاة الممالیکة العضدیةالرکنیة،زیدت رفعة و جلالا! الله لاسواه. بعد حمد الله الملک الغفور،و الصلوة علی محمدرسوله شفیع یوم النشور،صح او یصح عندی بالاشهاد العادل الصادر عنحضرة مولای و مخدومی و مقتدائی و والدی،مولا ائمة المسلمین،مد الله ظله الی یوم الدین!مضمون هذه الوثیقة الشرعیة المشتملة علیالوقفیة،لا زالت آثارها باقیة الی یوم الحساب،جاریة علی نهج الحقو الصواب!فنفذت مقتضاه،و اشهدت بمواده،حررده العبد الضعیفاحمد بن اسمعیل[بن]یحیی فی ذی الحجة حجة تسع و ثلثین و سبعمائة،حامدا و مصلیا. الله ولی النعمة نحمد الله علی ما اسبل علینا من جلابیب کرمه وشآبیب نعمه،و نشکره علی ما افادنا من کلماته التامة و... شکرایملا حاصره المحمود،و یلیق بالحامد دون المحمود،و نصلی علینبیه و حبیبه محمد،اشرف من انتسب بالادم،و علی آله الاطهار،وو صحابته الاخیار. اما بعد فهذه الحجة مشتملة علی انواع الخیرات و المبرات،الصادرة عن لمولیین الاعظمین الحاکمین العادلین المرتضین المعظمینالواقفین المشار الیهما،اعنی الوالد و الولد،رحم الله السلف،وابقی الخلف الی قیام الساعة و ساعة القیام!و قد ثبت جیمع ذلک عندی،و حق لدی فصلا فصلا،بشروطها المعینة،و نصوصها المعتبرة،بماهو طریق ثبوته شرعا:اما اعتراف الوالد بمدینة السلام الی بغداد،حین توجهه للمکة المعظمة،زادها الله تعظیما!و اما اعتراف الواقف... اعز الله انصاره،فبصدوره عنه بمحضر،هی بفصیح نطقه،بجمیعما نسب الیه فی هذه الوقفیة. و انی... بصحتها و مشروعیتها،ملزماایاهما مسئولا. کتبه محمد بن عمر بن محمد الفضلی،فی الثامنو العش... من شهر الله الاطیب رجب،سنة ثلا[ث]و ثلثین... [آنچهدر پشت نخستین برگ نسخۀ اصل بود در اینجا بپایان میرسد و اینک آنچهدر پایان وقفنامه آمده است میبینیم:] بعد ما کنت شاهدا علی المولی المخدوم الاعظم،صاحب الخیراتو منشیء المبرات،الواصل الی غفران الله تعالی،رکن الحق و الدین،طاب مثواه!المعزو و الیه،طی هذه الوثیقة،شرفنی المولی المخدومالاعظم المطاع،و الصاحب الاعدل الاکرم واجب الاتباع،ناظم مصالحالمؤمنین،کفیل مناجح المسلمین،سلسل امیر المؤمنین،سلطان القضاةو الولاة و النقباء و الوزراء،کهف لوری،شمس الحق و الدین،اعز اللهانصاره،و ضاعف اقتداره!بالاختیار عما صدر عن جنابه العالی،حسبماشرح و تبین فی هذه الحجة الشرعیة الوقفیة. حرره العبد محمود بنالحاج محمد شاه بن محمود بن الحسین الاردستانی،حامدا لله و مصلیا علی نبیه،و مسلما علی آله و صحبه. اقر الواقف علی... الذی هو المخدوم الاعظم،المرتضیالاعدل الاقدم،ناظم... خلیفة العجم مستند ارباب السیف و القلم،مقتدی اهل البر و النعم،سلطان قضاة العرب و العجم،مدبر الممالکمنجیء... من المهالک،اعانه الله علی ایجاد ما فی قوته من انواعالخیر،الی الفعل. شرفنی بالاشهاد بما نسب الی بنفسه النفیسة... محمد بن احمد لیحاهی کذا قول العبد الضعیف المحتاج الی رحمة الله محمد بن ابی بکربن ابراهیم بن یعقوب،و هذا خطه،حرره بیمناه حامدا. کذا قول العبد الضعیف محمد بن جمال الخواری بخطه حامدا. شهد علی الواقف المحرر و حده المخدومان الاعظمان الاعدلانالواقفان المسمیان فی طی کتاب الو[قفیة]المبارکة،اعز الله انصارهما!مما اضیف و اسند الیهما فیه. اشهد الی.... الضعیف النحیف الحاجمسعود بن محمود بن... بچهاردیه یزد بخطه... المخدوم المولیالاعظم الصاحب الاعدل الاعلم الاحسب الانسب الافضل الاکرم الواقفالمشار الیه یاتیا... انصاره بما هو مسند الی حضرته العلیة فی مطاویهذه الحجة. اشهدلی،و انا العبد جمال الاسلام بن مسعود... بن جمال الاسلامحرره... المولی المخدوم الاعظم الصاحب الاعلی الاعدل الاعلم الواقف المتصدقالاکرم المشارا لیه باسا،اعز الله انصاره،و ضاعف کل یوم جلاله!بماهو مسند الی جنابه العلیة فی مطاوی هذه الحجة. اشهدلی و انا الراجی الی عفو الله تعالی و غفرانه،عبد الحی بنعبد اللطیف بن عبد المجید بن احمد الکاتب التبریزی،احسن الله عواقباموره!و هذا خطی فی مؤرخه،حامدا و مصلیا و مسلما،المولی الاعظمو المخدوم المفخم المنجد المکرم،سلطان سلاطین النقباء و القضاة و الوزراء،کهف اعاظم الوری،ملاذ افاضل الاوان،المخصصو بعنایة الرحمن،شمس الملة و الحق و الدین محمد،ضاعف الله جلاله،و حرس من عینالکمال کما[له]!مما عزی الی حضرته العلیة،لازالت من العلا بمزید!فی مطاوی هذه الحجة. و حرره هذا اقل عبید الله وا... عبد الله بنمحمود بن محمد الشیرازی،شهدا بذلک فی!... المخدومان الاعظمانالواقفان تقبل الله منه حسناتهما!اشهد الی،و انا العبد الضعیف علی[من]محمد بن الغیاث الحسینی،شهد بذلک فی محرم سنة[ست و]ثلثین و سبعمائة. الله علی اشهاد محمد بن عمر الفضلی قاضی قضاة بغداد،حسبماکتبب بخطه،و ضمن مکتوبی هذا یشهدا... و کذلک... العبد الضعیف المد... البخاری حامدا لله تعالی. اشهد لی المولی الحاکم الموقع علی صدر الرسالة،... مد الله ظله!بما نطقبه بخطه بحلة(؟)حرره العبد الضعیف محمد بن مسعود الشیرازی بخطه.. شهد بذلک فی التاریخ... 1اعلاه الله تعالی ایاه!بذلک حرره بخطه فیتاریخه حامدا مصلیا. شهد الاشهاد العالی المولوی الاعظمی،الموشح به اعلی صدر وجهالکتاب،اعلی الله تعالی ایاه!بذلک روزبهان بن محفوظ بن محمد،وکتب بخطه فی تاریخ منصف محرم الحرام سنةست و ثلاثین و سبعمائة(1)-در آغاز صفحۀ اصل دو ثلث از یک سطر محو و بهمین نحو صحافی شده بود. حامدا و مصلیا. شهد عبد الله بن محمد بن عبد الکریم علی الاشهاد العالی المولویالاعظمی الاعدلی القاضی الاعلمی المجدی،اعلاه الله تعای ایاه!بذلکفی محرم سنهست و ثلثین و سبعمائة حامدا و مصلیا. و کذلک اشهدنی،ادام الله جلاله و قدره!بالمستفاد من جلهالعالی المکتوب بخطه المبارک،و انا العبد الضعیف نظام بن سعید بنعمر البخاری، وذا خطه فی محرم سنةست و ثلثین و سبعمائة. الله حسبی ان اولی ما نستفتح به الکلام و احری ما نستنجح بهالمرام،حمد الله الملک العلام،الفائض علی اسالیب النعام. ثم الصلوةعلی نبیه المقدم،المبعوث الی کافة الانام،محمد المصطفی و عترتهو صحبه علیهم السلام. و اما بعد فان السعید من ادخر لعقباه،و اعرض عن زخارفدنیاه،و شمر ذیله فی اکتساب المثوبات و ارتفاع الدرجات،کما ذات(؟)المولی الاعظم المشار الیه واقفا،الحاکم المطاع المذکور،متصدقاعاطفا،شید الله اطناب ایامه بالخلود،و ابقی ایام دولته الی یوم الموعود!و لما شرفنی باشهاده العالی علی جمیع ما عزی الیه فی هذه المطاویبنفسه بالاصغاء و الامضاء،واقعت(؟)اثر ما اجری من امر الوقفیةبالاجراء،حاکما بصحة مقتضاها،قاضیا بنفاذ مؤداها،مراعیا فی ذلککله ما اوجب الشرع رعایته،ملتزما عند سئوال من یستحق بطلباجابته،ثم احکمت قواعد ما فی الکتاب من مطالعه الی مقاطعه،حتیثبوتء الملکیة السابقة یوم التسبیل باوضح حجة و ابین دلیل بالاشهادالشرعی علیه بالخلافة العلیة المولویة الاعظمیة الشمسیة،اعلاها الله تعالی!حرره المنهی بن الحسین المهنی الحسینی،فی صفر سنة ثلثو سبعمائة حامدا لربه و مصلیا علی نبیه و ولیه الله الاعلی. الحمد لله الذی وفق عباده لما یجب و یرضی من الخیراتو الطاعات،و الهمهم اذخار اصناف الصدقات و المبرات. و الصلوة علینبیه النبیه محمد صاحب المعجزات الباهرات،و علی آله و صحبه ذویالعبادات و اولی المکرمات. و بعد فقد ثبت عندی و تحقق لدی ما هو مودع فی تضاعیف هذاالکتاب الشرعی،و مضمر فی مضامین ذا الخطاب المرعی،ثوبتا خلیاعما تناقضه و ینافیه،و تحقیقا جلیا من قوادمه الی خوافیه،اعنیالوقفیة المشروعة المشروحةو اقرار المولی المخدوم الاعظمالواقف،الذی اغتنم الخمس قبل الخمس،و ادرک عصره قبل غروبالشمس،مطیع الخالق و مطاع الخلائق فی زمانه،و کان لسان الحالیقول هذا المقال فی شانه: {Sامر العدالة امر جمة(؟)الولد#لکن بمثلک لم یحبل و لم یلدS}انار الله برهانه و تقبل احسانه،کما رفع فی المنزلین قدره و شانه!بما هو منسوب الیه فیه بشهادة الشاهدین المرقومین اسمهما برقمی،دام فضلهما!و انی عقیب رعایة[القواعد]الشرعیة،و اثر حمایة الضوابطالمرعیة رتبت علیه موجب الشرع الشریف،و احکمت فیه مقتضی الدینالحنیف،و مکنت المتصرفی(؟)و الاشتغال و السعی فی علمهم،حسبماعین و شرط الواقف المتصدق،تغمده الله بغفرانه و اسکنه بحبوحةجنانه!حاکما بصحة ذلک من البدایة الهی النهایة. شهد علیه العلماءالراسخون،و الفقهاء الحاضرون،زاد الله لهم العز و التمکین!بانسابه العلیة المولویة الاعظمیة الشمسیة المعینیة الشریفة زیدت اعتلاءحرره... محمد بن محمد بن محمود بن ابی العباس ابو الکرم فی شوالسنة ثمان و اربعین و سبعمائة. انتهی کتاب وقفنامه کتبه العبد غلامعلی المدعو برئیس ابن محمد حسن یزدی،عفی الله عنه!فی محرم سنةست و ستین و ثلاثمائة بعد الالف من الهجرةالنبویة بالشهور القمریة. برحسب تقاضای حضرت مستطاب اجل آقای میرزا سید علیمحمد الوزیری الموسوی العریضی الیزدی،دام افضاله العالی!تحریرشد. کتبه العبد غلامعلی رئیس یزدی. قابلت هذا الکتاب و سجلاتها مع النسخة العتیقة قرائة و مساعاحرره... سید علی محمد وزیری. "