ملخص الجهاز:
فلو تساءلنا عن مدی صحته ماذا نری؟ هل فعلاً أن "الحکی ما علیه جمرک" أم أنّ أفضل الکلام ما کان قلیله یُغنی عن کثیره؟ بالطبع، أخی القارئ لکلّ مقام مقال ولکلّ شیء أصول وقد منح الله الإنسان نعمة النطق وکرّمه بها عن سائر المخلوقات ولذلک من واجب کلّ إنسان أن یحافظ علی هذه النعمة الإلهیة التی خصّه بها الله سبحانه وتعالی..
فالکلام أخی القارئ لا یُقاس بکمیته بل بنوعه ومضمونه إذ أنّ ما نتکلّم به یحدّد هویة شخصیتنا وکما قال أمیر المؤمنین علیه السلام: تکلموا تعرفوا فإنّ المرء مخبوءٌ تحت لسانه.
ومن کلام أمیر المؤمنین نفهم أنّ الإنسان عندما یتکلّم إمّا یزید أو أن ینقص ولذلک عندما نقول فلان موزون وذو شخصیة قویة فلأنّه یعرف کیف یتحدّث وفی أیّ مقامٍ بحیث یکون کلامه دالاً علی المُراد لا أکثر ولا أقلّ..
وکم من کلمة تهدم عروش الجبارین وتشعل الحروب والفتن ولذلک ینبغی أن نکون حریصین کل الحرص عندما نتکلّم ولیسمح لنا أنصار هذا المثل بالقول إنّه لیس مقبولاً أن نقول بأنّ "الحکی ما علیه جمرک" فهذا منافٍ للمنطق لأنّ الکلمة أخی القارئ تفعل فی الناس ما تفعله الخمیرة فی العجین، وکما یقول لقمان الحکیم: "من الکلام ما هو أشدّ من الحجر وأنفذ من وخز الإبر وأمرّ من الصبر وأحرّ من الجمر".
وعلیه نقول إنّ هذا المثل "الحکی ما علیه جمرک" یتسلّح به هواة الثرثرة واللغو بینما الإنسان الواعی المثقّف هو من یردّد علی الدوام "خیر الکلام ما قلّ ودلّ".
وختاماً إنّ الکلمة المسؤولة نحاسب علیها وعلینا أن نعرف کیف نختار کلماتنا لتعبر عن مرادنا بالتی هی أحسن وبالطریقة التی ترضی الله سبحانه لتکون مصداق الآیة الشریفة: (کلمة طیبة کشجرة طیبة أصلها ثابت وفرعها فی السماء)..