ملخص الجهاز:
"3- الوضعیة منهج الحداثة ــــــــــــــــ لابد من الالتفات إلی وجود تداخل هام وأساسی بین الوضعیة والحداثة، فالحداثة تؤخذ بوصفها أیدیولوجیا الوضعیة، فیما تمثل الوضعیة المنهج لها، ویمکن أیضا اعتبار البنیة الأصـلیة للعلوم المعاصرة، سیما النظریات الجدیدة فی العلوم الاجتماعیة والسیاسیة بأنها بنیة وضعیة، تلک الوضعیة التی کانت فی الواقع ثورة علی الفلسفة والمیتافیزیقیا، وغضبا مناهضا للاتجاهات الدینیة والأحکام الأخلاقیة.
وهنا من الضروری البحث عن الفرق الموجود بین الحداثة والتحدیث بمعنی التجدد، لقد کانت نظریة التجدد واحدة من النماذج المهیمنة لعلم الاجتماع والعلوم السیاسیة الأمریکیة فی الخمسینات والستینات من القرن العشرین، والتی ذهبت ـ وبهدف توضیح آثار ونتائج التغییرات الشاملة التی تتمکن المجتمعات التقلیدیة عن طریقها من تحدیث نفسها وإعادة بناء ذاتها من جدید ـ إلی القول بأن التجدید یتطلب إحداث التنمیة فی مختلف البنی والمؤسسات من قبیل الأحزاب، والبرلمان...
وفی الستینات والسبعینات، وبصورة تدریجیة وفی مجال العلوم السیاسیة، ظهر ما یمکن تسمیته بالجیل الثانی لمنظری الحداثة أو الذین عرفوا بدعاة تجدید النظر، وفی الحقیقة شکل هذا الفریق جیلا انتقالیا من النظریة الحداثویة إلی نظریة ما بعد الحداثویة، بمعنی أنهم کانوا یقبلون بمبدأ ضرورة انتقال المجتمعات التقلیدیة إلی المجتمع الحدیث، بید أنهم ـ وفیما یتعلق بأسلوب الانتقال ومراحله ومفهوم التجدد والحداثة ـ قاموا بطرح مجموعة من الأبحاث مثیرین إشکالیات مختلفة، ومسجلین جملة انتقادات علی الجیل الأول للمنظرین الحداثویین.
وإذا کنا فی بحث الحداثة قد جعلنا الوضعیة منهجا لها، فلعلنا نتمکن هنا من اعتبار الاتجاه الهرمنیوطیقی ـ علی وزان الوضعیة ـ بمثابة المنهج لما بعد الحداثة، ولا شک أن الهرمنیوطیقا لها تاریخ طویل وجذور ممتدة فی جملة مسائل کان لها ارتباط بالتفاسیر الإنجیلیة، ویمکننا مشاهدة هذا الأمر فی آثار البعض من أمثال دبلیو دیلتای وویندلباند (Windelband) وکارل مانهایم أو ریکرت (Rickert)، وبصورة عامة فإن البحث التفسیری أو التأویلی للنصوص یعد قسما من الانتقادات التی تبلورت فی علم الاجتماع من الوضعیة."