Abstract:
В статье рассматривается своеобразие духовного направления в творчестве
Бунина. Большинство исследователей единодушно видят в произведениях
писателя бесчисленные противоречия разнообразных верований, и, вместе с тем,
пытаются указать какую-то объединяющую все эти верования основу, признавая в
художественном мировосприятии автора несомненную живую целостность.
Однако в определении объединяющей основы бунинского творчества мнения
существенно расходятся. Изучение ключевых произведений Бунина позволяет
сделать вывод о том, что в художественном миросозерцании писателя на общей
пантеистической основе противоречиво соединяются начала различных
вероисповеданий: христианства, ислама, буддизма, язычества разных народов. По
мнению Бунина, в природном мире всё отдельное, возникающее из всеобщего,
роковым образом предопределено пройти через смерть к слиянию с общим
божественным бытием. Именно пантеизм мешает писателю уверовать в личное
бессмертие своего душевно-телесного существа, и отсутствие такой уверенности
порождает часто проявляющийся в его творчестве страх смерти, трагизм
мировосприятия.
Machine summary:
ru Введение Большинство исследователей единодушно видят в творчестве Бунина бесчисленные противоречия разнообразных верований, и, вместе с тем, пытаются указать какую-то объединяющую все эти верования основу, признавая в художественном мировосприятии писателя несомненную живую целостность.
Далее Бунин приводит слова самого Толстого на ту же тему, но уже с отпечатком кантианства: «Мало того, что пространство и время и причина суть формы мышления и что сущность жизни вне этих форм, но вся жизнь наша есть (все) бóльшее и бóльшее подчинение себя этим формам и потом опять освобождение от них» (8, 15).
Так и мир Бунина пуст, уныл, печален на уровне обобщающего божественного восприятия ‒ на лезвии того разделяющего пограничного хребта, переступление за который означает смерть частного, пусть и божественного, существа для всего пестрого, ярко разнообразного земного бытия, столь привлекательного и прелестного и столь разнообразно воплотившегося в подавляющем большинстве сочинений писателя.
С поспешной ненасытностью в течение всей своей некраткой жизни Бунин старался увидеть, постичь, образно запечатлеть как можно больше стран, народов, людей, природных явлений: «Жизнь моя – трепетное и радостное причастие вечному и временному, близкому и далекому, всем векам и странам, жизни всего бывшего и сущего на этой земле, столь любимой мною.
«Бог» здесь (как обычно у Бунина) - таинственное безликое существо, бесконечно разнообразно являющее себя в природных ликах и позволяющее непрестанно причащаться своей благодати всем сущим на земле, покуда они живут.
Порою, особенно с годами, с угасанием творческих сил, пантеистическая духовность (как это вообще часто с нею случается) переливается у Бунина в глухую материалистическую бездуховность, и тогда рассудочный ступор перед образами смерти становится временно безысходным и пугающим, от него писателя не спасает даже самая жизнеутверждающая вера ‒ Православие.