Abstract:
تجسيد الأفعال يعني تجسيد الكائنات غير المادية في الشكل والجسم والجسد، مثل المعتقدات والأخلاق والصفات وأفعال الإنسان وأعماله في القيامة. ويكفي في أهمية الموضوع (كما ورد في كلام المفكرين المسلمين) أن يكون مصطلحًا لاهوتيًا وفلسفيًا، ويعتبر من موضوعات بحث القيامة. حتى القرن العاشر الهجري، كان لهذه النظرية خصوم من الرواة، حتى نظر الشيخ بهاء والملا صدرا إلى الموضوع بنظرة إيجابية وحاولا شرحها. كما أن لدى الصوفيين وذوقي الذوق ما قالوه في هذا الصدد، وهو قريب من رأي هذه المجموعة من المؤيدين. في هذا المقال، مع مراعاة آراء المؤيدين (في قوة حججهم) مع التكيف مع الآيات والأحاديث، وجد أن النظرية ناجحة في تبرير العقوبة والثواب في القيامة. وعلى هذا الأساس فإن عوامل سعادة الإنسان وبؤسه تنبع من داخل روحه أكثر مما يأتي إليه من الخارج. من ناحية أخرى، يمكن رؤية آثار المؤيدين بوضوح في كلمات علي (ع). ما أمامك مكتبة وجهد وصفي وتحليلي في هذا الاتجاه، مشتق من دراسة كتاب نهجالبلاغة وشروحه.
Incarnation of actions in the meaning of coming into form, body and body of nonmaterial beings such as beliefs, morals, attributes (intentions) and human actions and works in resurrection. Regarding the importance of the topic (as mentioned in the words of Muslim thinkers), it is enough that it is a theological and philosophical term and is considered one of the topics of resurrection. Until the 10th century of Hijri, this theory had opponents among the Muhaddithists, until Sheikh Baha and Mulla Sadra looked at the issue with a positive view and tried to explain and expand it. What the mystics and people of taste have said about this is close to the opinion of the same group of supporters. In this article, the opinion of the supporters can be seen clearly and clearly in the words of Imam Ali (a.s.), that a person's actions will be presented to him in the hereafter and will come to light, and in other words, it will be his goal, that is, what the servants in this world do. what they do will be in front of their eyes in the hereafter, on this basis, the factors of human happiness and unhappiness arise from within his soul rather than what comes to him from outside. The direction that comes from studying the book of Nahj alBalagha and the commentary on it.