عدالت به‌عنوان یکی از اصول فقهی حقوقی خانواده Journal Article

Writer: محمدی، زکیه ؛ واحد یاریجان، یونس ؛

نامه الهیات تابستان 1401 - شماره 59 ، B (Azad University (‎14 page(s) - From 18 to 31 )

Keywords: عدالت خانواده عقلانیت اصل فقهی_حقوقی نظام فقهی خانواده jurisprudence legal principle family jurisprudence system Family justice rationality فقهی حکم عقل اصول عقلا شرع عدل

fa en

Abstract:

Specific characterstics of family institution required it to have a certain legal system. It's neccessary for an efficient system in a field of law to have rational foundations. on the other hand resistance against external objections for developing rational changes in legal system needs principels which prevent from such a distortion. Such a function for principels of jurisprudence principels requires that they be defined as general propositions which are considered in all fields of jurisprudence and law and are considered as adjudicate (Ifta) and legislation.. Considering their generality or comperhensiveness , they can be categorized in three level. The first level of the principels is justic that should be xalled Asl al-Osul. The second level are other general principels such as freedom or proportionality of formation and legislation. The third level is principles such as the man's integrity or the financial independence of the couple each of which is a branch of their previous levels. The infere must move in the course of his inference in a way that does not violate these principles. However there may appear conflicts between principles which should be resolved based on the expediency of these conflicts. The ruling principles of the family jurisprudence system are inferred and extracted and applied through narrative and intellectual sources.

Machine summary:

اگر انطباق آن بر عدالت ثابت شد، در مرحله بعد باید بررسی شود که آیا صلاحیت این را دارد که مابقی قوانین بر اساس آن پایه ریزی شود یا خیر؟ اگر ثابت شد که گزاره ادعا شده در تمام حوزه های خانواده نفوذ دارد و هیچ قانونی حق مخالفت با آن را ندارد، آنگاه می توان گفت که به یک اصل دست یافته ایم . البته در اثباتی بودن اصل عدالت اختلاف وجود دارد و برخی تنها جنبه نفی آن را در نظر گرفته اند، هر چند باز این مسلک منافاتی با اصلیت آن ندارد، اما مورد قبول نیست . 20 ممکن است ایرادی وارد شود به این مضمون که ؛ با توجه به آیه مأموربه ، دوم و سوم از امور اخلاقی بوده و الزام فقهی ندارند، لذا سیاق آیه چنین ظهوری دارد که موضوع عدل نیز از اموری است که هرچند نزد شارع محبوبیت دارد، امّا وجوب ندارد. اگر قول اول را در نظر بگیریم چنین استنباط میکنیم که هرچند در این آیه صرف مطلوبیت عدالت بیان شده است اما آیاتی چون «أعدلوا هو اقرب للتقوی» و یا روایاتی چون «العدل اساس الملک » دال بر وجوب تحقق عدالت هستند. با توجه به مبانی در نظر گرفته شده برای اصل عدالت تنها زمانی اصل حکم تغییر می کند که این عدم انتزاع حاصل از خود حکم باشد و 25 از آنجا که اگر حکم به درستی استنباط شده باشد نمی تواند ناعالانه باشد لذا نتیجه گرفته می شود که تغییر حکم به واسطه عدالت تنها در زمان تغییر موضوع قابل انجام است .

Download citation file :
(پژوهیار, , , )

Download PDF
Downlaod HTML

Shortlink:

Page: