ابوذر از مبارزِ اشتراکی تا انقلابیِ مسلمان: تاریخ انگاره‌ها در نیمه نخست سده 14ش/20م Journal Article

Writer: گرزین، عباس‌علی ؛ خانی (مهروش)، حامد ؛

Corresponding Author: خالدیان، محمدعلی ؛

تاریخ و تمدن اسلامی پاییز 1402 - شماره 44 Ranking A (Azad University/ISC (‎35 page(s) - From 151 to 185 )

Keywords: ابوذر غفاری اشتراکیت انقلابی مسلمان مارکسیسم Communism Marxism Abudhar Ghaffari Muslim Revolutionary ابوذر اسلام عثمان سوسیالیسم تاریخ معاویه کتاب

fa en

Abstract:

Abudharr al-Ghifari is considered by Muslims as one of the prominent companions and narrators of the Hadith of the Prophet Muhammad. Therefore a significant number of traditions were narrated through him in Islamic Hadith literature and also anecdotes about his life were written throughout Islamic history. However, in the first half of the 14th century AH/ 20th century CE, the number of works written about Abudharr and their content underwent a considerable change. Some Muslims in this period tried to present him as the first socialist in human history or at least an outstanding sample of adherence to socialism; And of course, there were some who wanted to oppose such approaches and provide evidence against those two claims. By applying the content analysis method this study aims at understanding the evolution of attitudes towards Abudharr in the 1st half of 20th century as far as it can be understood from Persian, Arabic and Urdu sources. This study is an attempt to study the grounds of Abudharr's ccceptance as a socialist by Muslims, the evolution of opinions about his charracter, the debates related to these attitudes, the theoretical consequences of those debates, and finally, the ideas formed about Abu Dharr in the minds of Muslims in that era. The hypothesis of this study is that the totality of theoretical disputes between different sects Islamic and adherents to leftist movements caused the image of a revolutionary with Islamic ideology in its modern sense to be formed from Abuharr.

Machine summary:

۱۳۸۶ش ) ادیب ایرانی که َ خود نیز در طلیعه دهه ۱۳۳۰ش کتاب ابوذر نوشته قدری قلعَجی را به فارسی ترجمه کرده ، در مقدمه اش بر چاپ دوم اثر در سال ۱۳۶۰ش توضیحاتی درباره زمینه های این اقدام داده است . این گونه ، مثلا ظفرحسن نََقوی اَمروهی عالم شیعی هند و سپس پاکستان (۱۳۰۷- ِ ۱۳۷۵ق /۱۲۶۸-۱۳۳۴ش ) در کتاب اصحاب رسول که احتمالا باید جزو نخستین آثار وی و تألیف شده پیش از ۱۳۱۰ش باشد زندگی ابوذر را هم در کنار زندگی سلمان و مقداد و عمار شرح داده بود (امروهی، بیتا: ۶۶-۱۲۵). ازآن جاکه یمن در دوره پیش از اسلام به دست ایران فتح شده و افکار مزدکی در آن جا انتشار یافته بود، و ازآن جاکه یک یهودی تازه مسلمان در یمن به نام ابن السوداء یا همان عبدالله بن سبأ مردم را به اندیشه های مزدکی فرامیخواند، میتوان احتمال داد ابوذر از این طریق با اندیشه مزدکی آشنا َ شده ، و از آن اثر پذیرفته بود؛ هرچند البته بیش از همه طبیعت اعرابی و بادیه نشین او چنین رفتاری را اقتضاء میکرد (همان : ۱۱). برای نمونه ، در بحث از نحوه اسلام آوردن ابوذر این گونه حکایت میکند که علی(ع ) ابوذر را در مکه یافت و با خود نزد پیامبر(ص )ُ برد (همان ، ۲۳-۲۵)؛ حال آن که در برخی روایات غیرشیعی چنین اقدامی به ابوبکر و دیگران هم منتسب شده است و او هیچ اشاره ای به این اختلاف گزارش ها نمیکند.

Download citation file :
(پژوهیار, , , )

Download PDF
Downlaod HTML

Shortlink:

Page: