Abstract:
هناک طائفتان من الأحادیث الواردة فی مسألة التوبة وقبولها فی عصـر الظهور، قد تبدو متفاوتة فی ظواهرها. فقسم من هذه الأحادیث یعتبر أنَّ عصـر الغیبة عصـر اغتنام الفرصة، وأنَّ زمن الظهور زمن انتهاء الفرصة المتاحة للتوبة، فمع تحقُّق الظهور یسلَب المذنبون حقَّ التوبة ویحرَم الضالّون منها. ولکنَّ البعض الآخر من الروایات یعتبر عصـر الظهور، طور الرشد والتربیة وزمن جبران ضعف البشـریة، ومرحلة تکاملها. وهذا یعنی بقاء باب التوبة مفتوحاً، وبقاء أسباب سدِّ النواقص السلوکیة متوفِّرة. وللجمع بین مضامین الطائفتین من الروایات یمکن اعتبار کون الطائفة الثانیة ناظرة إلی بدایة زمان الظهور، حیث سیقوم الإمام المهدی علیه السلام بهدایة الناس وتهذیبهم وتعلیمهم، وأمَّا الطائفة الأُولی من الروایات فهی تشیر إلی فترة ما بعد بذل الجهود لهدایة الناس وتعلیمهم، وحیث سیشهِر الإمام المهدی علیه السلام سیفه لتنقیة المجتمع البشری من الضالّین، مبتدئاً قیامه المسلَّح. کما یمکن أیضاً أن نعتبر أنَّ موضوع الطائفة الأُولی من الروایات، من کان عالماً عامداً فی إنکاره للحقائق، وأنَّ موضوع الطائفة الثانیة من الروایات، من تورّط فی الضلالة عن جهل واغترار، فیکون ممَّن تُقبَل توبته حتَّی بعد الظهور الشریف. وإن لم یقبَل الجمع المذکور، فإنَّ الترجیح سیکون للطائفة الثانیة من الروایات، ذلک أنَّ هذه الطائفة أکثر عدداً واعتباراً من الطائفة الأُولی، مضافاً إلی کونها موافقة للضوابط الکلّیة التی وردت فی القرآن الکریم حول التوبة، قبولاً وردّاً.
There are two groups of narrations about the essence of repentance and its acceptance in the era of the Debut, though apparently different.
One group considers the era of occultation a golden chance for repenting, since after the Debut of Imam Al-Mahdi, the sinners shall be deprived of this chance.
Nevertheless, the other group of narrations claims that the era of Debut is a time of perfection, which permits all the humans to transcend from their follies and flaws.
In order to reach to a logical conclusion, it seems that the second group refers to the genesis and initial period of the Debut, when Imam Al-Mahdi seeks perfection for all his subjects. On the other hand, the first group refers to a late stage after the divine illumination of the holy Debut and Imam›s efforts to guide humanity, after which, he shall resort to power to gain social and religious purity.
Additionally, the first group of the narrations might be a reference to those who reject the right path, despite their acquaintance with it; while the second group includes those who were ignorantly led astray.
However, the second group of narrations are more acceptable, since it undergoes logical measurements that accord with the principles of the holy Quran.