بین الکتاب و الشعراء Journal Article

بین الکتاب و الشعراء للدکتور زکی مبارک عنایة النقاد بالشعر کانت فوق عنایتهم بالنثر-دراسة القرآن-العنایة بحفظ الشعر-رأی الثعالبی فی تقدیم‌ النثر-نقد ذلک الرأی-رسالة الشاعر فی فهم الجمال-رأی ابن رشیق فی تفضیل الشعر-رأینا فی قیمة النثر من الوجهة الفنیة-رأینا فی الشعر و النثر و توجیه القول حسبما توحی المشاعر و القلوب أو یقضی المنطق و العقل ینبغی ان نقید فی صدر هذا البحث ان النقاد لم یعطوا النثر ما أعطوا الشعر من العنایة،فلسنا نجد فی کتب النقد تلک الابحاث المطولة التی یراد بها رد معانی الکتاب الی مصادرها الاولی علی‌ نحو ما فعلوا فی درس معانی الشعر و بیان المبتکر منها و المنقول. و الشاعر علی هذا الوضع لا یبرح دامع العین فی‌ سبیل الحب،أو قلق النفس فی سبیل المال، و حیاته اذن مقسمة بین ذلین:ذل الهوی‌ و ذل السؤال: غیر انه ینبغی أن لا نفتی بهذا الکلام فتنة باقیة،و أن نفهم ان جماله یرجع الی انه سخریة تدل علی براعة و ذکاء،فانه ان جاز لنا أن ؟؟؟ الشعراء علی اسفافهم حین یطمعون فی عطایا الملوک فانا لا نستطیع أن ناخذ علیهم ان تفتن‌ عیونهم بالحسن،و أن تخفق قلوبهم بالوجد،فان‌ للشاعر رسالة یؤدیها الی العالم هی فهمه العمیق‌ لاسرار الجمال،ثم غناؤه الساحر فی تقدیس‌ الحسن المصون،و الشاعر الملهم حین یفهم‌ المعانی الروحیة لصباحة الوجوه و اسالة الخدود و رشاقة القدود یعود و هو قیثارة إلهیة یمضی‌ رنینها ساحرا أخاذا لا یملک الغض منه الاصم‌ المسامع و غلف القلوب أما ابن رشیق فیفضل الشعر علی النثر لاسباب فنیة،و هو یذکر أن کلام العرب نوعان‌ منظوم و منثور،و لکل منهما ثلاث طبقات: جیدة و متوسطة و ردیئة،و فی رأیه انه اذ اتفقت الطبقتان فی القدر و تساوتا فی القیمة و لم‌ یکن لاحداهما فضل علی الاخری کان الحکم‌ للشعر ظاهرا فی التسمیة،لان کل منظوم أحسن‌ من کل منثور من جنسه فی معترف العادة، فالدر-و به یشبه اللفظ-اذا کان منثورا لم یؤمن علیه و لم ینتفع به فی الباب الذی کسب‌ له و انتخب من أجله،و کذلک اللفظ اذا کان‌ منثورا تبدد فی الاسماع،فاذا أخذه سلک الوزن‌ و عقد ؟؟؟ تالفت أشتاته،و ازدوجت فرائده.