یوم احتقرنا اللغة المولدة Editorial

"یوم احتقرنا اللغة المولدة لا أرید الدعوة إلی أن تحل اللغة المولدة محل الفصیحة-و ما ینبغی لی أن أدعو-و لا أن تأخذ اللهجات العامیة-و لن یکون منی ذلک-محل لغة التنزیل العزیز،و لکننی أرید أن أتحدث عن لغة کانت قبل ألف سنة أمرا واقعا اجترحه المثقفون العباسیون بکل ألوان ثقافاتهم،و اقتفی‌ خطوهم بعد ذلک من جاء بعدهم،فاحتقره اللغویون العرب،أو کادوا،فأهملوه؛فأوقعونا فی‌ متاهة. فمن هذه الأمثلة أن تحدث الجاحظ فی کتابه:((الحیوان))عن کیفیة صناعة الشبه،أی‌ صناعة الحدید الذی یطلی بلون الذهب فذکر کلمة((الناطف))التی هی سبب فی اتحاد النحاس‌ بالحدید،ففسر الأستاذ المرحوم الدکتور عبد السلام محمد هارون کلمة الناطف-یوم حقق‌ ((الحیوان))بأن((الناطف))نوع من الحلواء،یکون فیه اللوزینج. و أشهد أننی یوم قرأت نص الجاحظ و تفسیره فکرت فی علاقة الحلوی بالحدید،فلم أهتد إلی‌ رأی یستقیم فی العقل،و لکننی حین قرأت أنه کان من أمثال العامة العراقیین فی القرن الرابع‌ الهجری قولهم:((یرید الناطف و یرید الحدید))توجهت إلی أستاذ صدیق متخصص بالکیمیاء، فسألته عن کیفیة التحام النحاس بالحدید لیکون شبها بالذهب فذکر لی مصطلحا کیمیاویا باللغة الإنکلیزیة،و أسهب فی شرح خصائصه؛فأدرکت أن الجاحظ کان یعنی هذا المصطلح‌ الکیمیائی لا الحلواء؛و الا فما علاقة الحدید بالحلواء و باللوزینج؟!"