چکیده:
مقال یتحدث فیه الکاتب عن أهمیة الحوار ، ودوافعه الأساسیة ، وموقف الإسلام منه ،
ودوره فی الحضارة الإنسانیة والعلاقة بین الإنسان والإنسان ، وأهمیة الکلمة فی
الحوار وموقع الکلمة فی الإسلام ، ثم یرسخ الکاتب أهمیة الحوار للمسلمین فی نهضتهم
، ووحدتهم .
خلاصه ماشینی:
"إن الکلمة الأس فی الحوار هی التی تستتبع کلمة أخری ، ولا تفضی إلی حنق أو إثارة ، لأن الکلمة فی انطلاقها وغایتها نوعان : فقد تکون أداة فتک وفتنة ، وقد تکون سبیل مواصلة إنسانیة ، ولم أقل سبیل اتفاق ، لأن التواصل بالکلمة، وبغض النظر عن الاتفاق أو عدمه ، هو غایة الحوار : ﴿وقولوا للناس حسن﴾(9)، و(من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیرا أو لیصمت) کما قال ـ صلی الله علیه وآله ـ وشتان بین کلمة مرغوبة تعنی الخیر وتحمله ، وبین کلمة أخری تعنی الشر وتسوقه : (إن العبد لیتکلم بالکلمة لا یلقی لها بالا یهوی بها فی جهنم سبعین خریفا) کما قال محمد ـ صلی الله علیه وآله ـ أیضا .
وهل هذا إلا حوار ، ما دمنا قد عرفنا الحوار وعرفناه علی أنه «الکلمة» ترجع ویواجه بها؟ فمن أعرض عنها فلم یستقبلها : ﴿وإنی کلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم فی آذانهم واستغشوا ثیابهم وأصروا واستکبروا استکبار﴾(13)، أو استبدل بها سواها فی الإرسال: ﴿قالوا حرقوه وانصروا آلهتکم إن کنتم فاعلین﴾ (14) من کان کذلک فقد بعدت علیه الشقة مع إنسانیته، وأضحی إلی سوء یبعده عن معانیه التی تحمل سره ، وغدا حینها منسلخا ، فمثله کمثل الکلب إن تحمل علیه یلهث وإن تترکه یلهث.
الحوار: هو الأصل ﴿أدخلوا فی السلم کافة﴾ (31)، وأما سواه ـ إذ تستخدم القوة المادیة ـ فعرض طارئ ، شرع للدفع : ﴿وقاتلوا فی سبیل الله الذین یقاتلونکم ول تعتدو﴾ (32)، ولا أرید أن أعد ما یمکن أن یدخل فی سجل الحوار وما لا یمکن أن یحتوی علیه هذا السجل ما دمت قد قلت : إن الإنسان بکل ما یصدر عنه محل حوار ، فهل یستعد الإنسان؟."