خلاصه ماشینی:
"و لکن المدهش و اللافت للنظر أن العراق لم یستفد کثیرا من هذا الانحیاز الاعلامی لوجهة نظره،ربما لأنه انحیاز أنظمة أکثر مما هو تعبیر عن مشاعر الشعوب،و من ثم لم یفلح فی هز الیقین المترسب فی أعماق الضمیر الانسانی العالمی،و الذی تأسس علی وجود قناعة تامة بأن العراق بقیادة الرئیس صدام حسین هو الذی بدأ بشن الحرب و تسعیر نارها فی هجوم مباغت علی الجمهوریة الاسلامیة،مهد له باخراج مئات الالوف من المواطنین العراقیین من دیارهم بغیر حق،إلا ما زعمته السلطات العراقیة من أنهم ینحدرون من أصول ایرانیة قد تعود إلی مئات السنین،و قد جری طرد هذه الالوف المؤلفة من الرجال و النساء و الولدان علی نحو خلا من أی اعتبار إنسانی،بحیث تم التفریق بین الأم و أولادها، و الزوجة و زوجها،حسبما بدا الهوی الحاکم من اثبات الأصل الایرانی لزوج دون زوجته،أو لأم دون أولادها.
و متی کان واضحا ان العدوان البعثی العراقی علی الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة کان علی هذه الصورة من حیث الباعث و الهدف النهائی فإن حق الجمهوریة الاسلامیة فی مقاومته یظل حقا مشروعا وفق کتاب الله و سنة رسول الله صلی الله علیه و سلم علی التفصیل الآتی: مهد النظام البعثی العراقی لعدوانه باعلان الغاء اتفاقیة الجزائر المقعودة عام1975من طرف واحد و بعد أن أحس بعجزه عن جعل هذاالالغاء أمرا واقعا عاد إلی إعلان العودة إلی التمسک بالا تفاقیة و قدیری بعضهم فی هذا التراج إنهاء لهذا العدوان مما یجعل استمرار الحرب فی مواجهته عملا غیر مشروع و غیر إسلامی و فی سنة رسول الله صلی الله علیه و سلم ما یجیب علی ذلک: روی الطبری فی تاریخه بسنده لما کان صلح الحدیبیة بین رسول الله صلی الله علیه و سلم و بین قریش کان فیما شرطوا علی رسول الله صلی الله علیه و سلم و شرط لهم انه من أحب أن یدخل فی عهد رسول الله صلی الله علیه و سلم دخل فیه و من أحب أن یدخل فی عهد قریش و عقدهم دخل فیه فدخلت بنو بکر فی عقد قریش و دخلت خزاعة فی عقد رسول الله صلی الله علیه و سلم."