چکیده:
إن قواعد اللغة هی مجموعة من القوانین الجاریة علی بنیة الکلمات، الجمل، الحروف، الأصوات والمعانی فی اللغة. بعبارة أخری قواعد اللغة هی مجموعة من القوانین والأسالیب التی یتعلمها اللغویون بشکل تلقائی ویتعلمها متعلموا اللغة لفهم أقوال اللغویین وکتاباتهم بشکل أفضل. تشکل قواعد اللغة علی وجه العموم، فی أمر التقسیم التقلیدی من الفرعین؛ الصرف(معرفة الکلمات) والنحو(معرفة الجمل). إن الصرف والنحو معاً یشکلان قواعد اللغة. تُسمی مجموعة القواعد والقوانین التی تحکم علی بنیة اللغة، «الصرف والنحو» فی العربیة و«دستور» فی الفارسیة. والمقالة هذه تدرس المقارنة بین اللغتین فی مجال قیدی الزمان والمکان فی الفارسیة وظرفی الزمان والمکان فی العربیة.
خلاصه ماشینی:
وفی هذا السیاق ینبغی أولا التطبیق والتصنیف فی الأصول والقواعد فی اللغتین الفارسیة والعربیة، من أهم هذه التطبیقات هو انتخاب نظائر القیود الفارسیة فی اللغة العربیة وأهمها قیود الزمان والمکان اللذان یسمیان فی إصطلاح النحویین فی العربی «المفعول فیه».
وکیف التحولات والتقدیم والتأخیر والذکر والحذف وزیادة القیود أو انقاصها فی اللغتی الفارسیة والعربیة؟ وکیف کان أوجه الشبه والإختلاف فی کیفیة المبادئ وما أثرت وجود هذه القیود من معنی ومفهوم أو عدمها؟ ولماذا یوجد للمفعول فیه فی النحو العربی هذا المقدار من النطاق الواسع ؟ اهمیة البحث ولزوم إنجازه أی من القیود الموجودة فی الجملة لیست هامة کما تهم هذه القیود ولن یکون.
افتراضات البحث وأسئلته إذا کان لدی کل معنی ومفهوم حاجة إلی المکان والزمان فکیف یتحدد الجمل التی دونهما؟ الجواب هو أن فقدان قیدی الزمان والمکان لیس علامة علی استغناء الجملة منهما(عدم الوجدان لا یدل علی عدم الوجود).
یمکن للظروف الزمانیة کلها أن تنصب علی الظرفیة ویقدر فیها حرف جر «فی»، سواء کان الظرف مبهما أو مختصا، أو کان الظرف معدودا، فیجب الإلتفات أن «فی» تکون مقدرا فی ظرف الزمان ولا یطلق علیه المفعول فیه إذا ظهرت فی الجملة؛ فی مثال 14.
وأیضا هولاء یحسبون أسماء أخری للمکان قیدا إذا کان معینا مکان الفعل، ولتبیین هذا العمل لیس عندهم منطق غیر الأمر التطبیقی للباحثین الاوربی فی القواعد، ولکن لیس بینهما اختلاف فی اللغة الفارسیة ویجب أن نسمی المجموعتین کلیهما قید المکان المشترک أو اسما.