چکیده:
تقوم هذه المقاله إلي الموازنه بين امرئ القيس وابن حمديس الصقلي في وصف الطبيعه بهدف معرفه المظاهر التي قام الشاعران في الادب الجاهلي والادب الاندلسي بوصفها من الطبيعه والسوال الاساسي فيها هو ما هي المظاهر المشرقه التي قام بوصفها امروالقيس وابن حمديس في الطبيعه رغم انهما يعيشان في العصرين المختلفين؟ وعندنا فرضيه يمكننا الوصول إلي الإجابه وهي الطبيعه التي قام بوصفها امروالقيس هي المطر والسيول والازهار والليل وهذا النوع من الطبيعه ملائم بالبيئه التي كان يعيش امروالقيس فيها وابن حمديس قام بوصف الزهريات الموجوده في بلاده والمائيات كنموذجين؛ يمكن القول ان كل شاعر قام بوصف مشاهداته في بيئته.
The present paper compares nature description in Imra’ ul-Qais and Ibn Hamdis poetries with the aim to analyze the nature elements in their poetries – one in Dark Ages era and the other in Andalusian. The main question is that which beautiful scenery has been described according to their different living eras. The assumption which helps us to find the answer to this question is that Imra’ ul-Qais had described the rain، flood، flowers and night which harmonizes his living place and Ibn Hamdis had also described the flowers around his place. It could be claimed that each poet described the nature of his own living place.
خلاصه ماشینی:
وقد تطرق بعض الطلاب فی جامعة ام درمان الإسلامیة کلیة التربیة- قسم اللغة العربیة شعبة الدراسات الأدبیة والنقدیة إلی بحث لنیل درجة الماجستیر تحت عنوان «وصف الأزهار فی الشعر العربی حتی نهایة القرن السابع الهجری» وفی هذه الرسالة قد درس الباحث شعر ابن حمدیس من حیث صورة لطبیعة الأندلس وأیضا مقالة تحت عنوان «المطر وتجلیاته فی شعر امرئ القیس وعبید ابن الأبرص» انها فیها قد درس علی معدلی عضو هیئة التدریس بجامعة آزاد الإسلامیة فی فسا ومحبوبة محمدزاده شیرازی ظاهرة المطر فی شعر الشاعرین.
لقد ظهر حب امرئ القیس للطبیعة من خلال معلقته، فقد ذکر فیها أماکن کثیرة هی تلک الأماکن التی طوف فیها وعرفها فغدت معشوقاته جزء منها، وانصهرت الطبیعة فی معلقته حسا وشعورا مع صراعه النفسی فغدت کلها تعبر عن موقف موحد یقفه الشاعر تجاه الحیاة والکون، فهو عندما یصف المطر والسیل إنما یصف الصراع بین الحیاة المتمثلة بالمطر الباعثة علی الخصب و النماء، والموت المتمثل بالسیل المدمر الجارف الذی لا یبقی علی حیوان ولا شجر.
فنأتی علی موصوفات ابن حمدیس من الطبیعة الصامتة کنماذج: الزهریات إن ابن حمدیس ینظر إلی الشقائق متأملا وعندما رأی الندی یتساقط بین أوراقها یقول: نظرت إلی حسن الریاض وغیمهافلم تر عینی بینها کشقائق کما مشطت غید القیان شعورها جری دمعه منهن فی أعین الزهرتبلبلها الأرواح فی القضب الخضروقامت لرقص فی غلائلها الحمر (ابن حمدیس،1960:192) فالشاعر فی هذه الأبیات یشبه زهرات الشقائق لحظة سقوط الماء علیها بالقیان اللائی یمشطن شعورهن، ثم یرقصن فی غلائل حمراء.
لم یرد ذکر السوسن فی دیوان ابن حمدیس کثیرا، فلم یتجاوز مرتین، إلا أنها حملت فی طیاتها دلالات جمیلة، فقد وظفها الشاعر توظیفا رائعا یقول فی قصیدة مدح یذکر فیها شجاعة الممدوح وقوته وسطوته علی أعدائه.