بررسي تطبيقي نظريه هاي موجه ساز حقوق بشر در غرب و اسلام مقاله

حقوق اسلامی بهار 1391 - شماره 32 ، علمی-پژوهشی (وزارت علوم/ISC (‎25 صفحه - از 37 تا 61 )

کلیدواژه ها: قانون طبیعی تعریف حقوق بشر ویژگی های حقوق بشر نظریـه هـای موجـه سـاز حقوق بشر کرامت بشر فاعلیت اخلاقی بشر گرایش به مقام انسان کامل Human Dignity natural law definition of human rights characteristics of human rights theories justifying human rights human moral agency inclination to the station of Universal Man

fa en

چکیده:

«حقوق بشر» آن دسته از حق هایی اند که همه افراد بشر به طور طبیعی ، یعنـی از آن جهـت که بشرند، دارای آن می باشند. این حقوق دارای سه ویژگی شمول، اهمیت بسـیار زیـاد و امکان استیفا هستند. نظریه های موجه ساز حقوق بشر در غرب اتفاق نظر دارند که طبیعت بشر ریشه وجـود این حقوق است ؛ ولی این نظریه ها در اینکه کدام خصوصیت از خصایص طبیعـت بشـری ملاک و دلیل وجود این حقوق است ، اختلاف دارند. میل ذاتی انسان بـه نیکـی ، کرامـت بشر و فاعلیت اخلاقی انسان، مشهورترین معیارهای تعیین حقوق بشر در غرب می باشد که باعث تفکیک این نظریه ها شده است . هیچ یک از این آرا به رغـم شهرتشـان از اسـتحکام علمی کافی در دفاع از حقانیت این حقوق برخوردار نیستند. در مقابل ، تنها نظریه قابل دفاع در تبیین مبانی حقوق بشر، نظریه ای است بدیع کـه بـر آموزههای عقلی اسلامی مبتنی می باشد و در این نگارش با عنوان «نظریه گرایش بـه مقـام انسان کامل » شناخته می شود. براساس این نظریه ، صلاحیت معنوی بشـر در جهـت وصـول به مقام والای خلیفة اللهی ، معیار تعیین حقوق بشر است .

خلاصه ماشینی:

"وی که نظریه کرامت ذاتی بشر را «نظریـه سـازنده حقـوق بشـر» ( Constructivist Theory of Human Rights) نامیده است ، اعتقاد دارد: کرامت و عزت شأن بشر حقوق بشر را تولید می کند، به طوری که انکـار ایـن حقـوق ٤٧ مستلزم انکار انسانیت بشر است ؛ بنابراین تنها راه شناخت حقوق بشر آن است که ما به وسیله دانش انسان شناسی فلسفی ، ذات دارای کرامت بشر را به خوبی شناسـایی کنـیم . ) که در استدلال گـویرث بنیادی ترین حقوق هر فاعل اخلاقی تلقی شده است ، سبب مـی شـود همـه کسـانی کـه دارای این دو ویژگی اند، فاعل اخلاقی بوده و دارای همه حق های معـروف بـه حقـوق بشر از جمله حق حیات باشند. پرسش بسیار مهم اینکه کدام افراد رابطه شان با خدا قطع می شود و از مدار انسانیت خارج می گردند؟ از منظر قرآن کریم ، انسان زنده کسی است که علاوه بر داشتن جسـم بشری ، دارای روحی باشد که در مسیر سعادت گام برمی دارد و یـا دسـت کـم بـه طـور آگاهانه در مسیر شقاوت حرکت نمی کند؛ بنابراین از نظـر اسـلام کسـانی کـه بـه طـور آگاهانه از دین خدا اعراض می کنند، یا علاوه بر آن با آن مبارزه کرده و راه را بـر مـردم در مسیر سعادت می بندند و ایشان را همانند خویش به ورطه گمراهی و قطع ارتباط بـا ** خدا می کشانند، انسان نیستند، بلکه شبیه حیوان یا پست تر از حیوان اند. براساس آموزه های اسلامی ، تنها ملاک قابل دفاع برای حقوق بشـر «صـلاحیت معنـوی بشر در جهت وصول به مقام انسان کامل (مقام خلیفة اللهی )» است ؛ از این رو، در نظـام اندیشه عملی اسلامی هر آنچه با تکامل معنوی بشر منافات داشـته باشـد، ضـد حقـوق بشر تلقی می شود."

دریافت فایل ارجاع :
(پژوهیار, , , )

دانلود PDF
دانلود HTML

لینک کوتاه:

صفحه:

ورود / عضویت

برای مشاهده متن مقاله و یا دانلود آن لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.

ورود