خلاصه ماشینی:
و نهايتا از محور اين همه مطالب آشكار و نهان پرده بر مي دارد و لحوق به مقام «عزّ ابهج» الهي را مسئلت مي نمايد و اعلان مي كند كه مسرت انگيزترين مقام براي سالك الي الله تعالي خلاصي از تعلقات فتنه بار اين سقف مقرنس و دخول در حصن عز خداوند عزيز است كه نفوذ ناپذير است و در اين حضرت است كه معرفت در توحيد كامل شده و به توحيد در معرفت متبدل مي شود و «اكون لك عارفا» عينيت مي يابد و به جز خدا نبيند و به همين حقيقت اشارت دارد دعاء عرفه سيدالشهداء (ع)در آن فقره كه عرض مي كند: «انت الذي تعرّفت اليّ في كل شيءٍ فرايتك ظاهراً في كل شيء».
عزّ و عزّت عز و عزت تاثر پذيري ناخواسته از غير خويشتن است و عزيز يعني قاهر به غير مقهور كه از اسماء حسناي خداوند متعال است و مرز و حد هر موجودي بدان وسيله اعطاء مي گردد كه براي ديگري ممنوع الورود است و مومن رهرو الي الله تعالي متعزز به اينعزت است و پاسداري اين عزت را بر وي واجب فرموده و اجازه تنازل از عزت را به او نداده چنان كه از امام صادق (ع)آمده: «ان الله عزوجل فوض الي المومن اموره كلها و لم يفوّض اليه ان يكون ذليلا اما تسمع الله تعالي يقول: «ولله العزة و لرسوله و للمومنين».
(اصول كافي، ج2، ص76) و اين راهي است كه امام صادق (ع)آن را براي لحوق به حوزۀ عزّ ابهج خداي عزوجل ارائه مي دهد كه متحقق به آن ارواح طيبه مسانخ خود را مجذوب مي كند و «لله العزة و لرسوله و للمومنين» را ملموس اهل بصيرت مي سازند و اصول و فروع دين حنيف را منيع الحمي مي نمايند.
(
, 
, 
)
