چکیده:
این مقاله به دنبال تحلیل نتایج مربوط به مطالعه انتقادی چگونگی دریافت زنان کرد ایلامی از مستندهای جنگـی گـروه پ.ک .ک . است که از شبکه ماهواره ای کرد زبان نوروز تی وی پخش می شود. مطالعـه حاضـر از سـنت مطالعـات فرهنگـی پیـروی کـرده و چارچوب نظری آن بر اساس ترکیبی از نظریه انتقادی دریافت و نظریه های هویت قومی است . مسئله این مطالعه بـه برنامـه هـای ماهواره ای قومی مربوط می شود که تلاش می کنند به مخاطبان گروه های قومی این نکته را منتقل سازند که از طریق این شبکه ها قادرند هویت قومی خویش را بازیابند. در این مقاله ، از روش تحقیق کیفی و فن مصاحبه با گروه های کانونی با ٢٤ نمونـه اسـتفاده می کند، تا به این سوال پاسخ دهد که آیا در گفتمان برنامه های ماهواره ای ، نقـش زنـان کـرد ایلامـی در بازسـازی هویـت قـومی به عنوان تسهیل کننده است یا مقاومت کننده ؟ برخی از یافته های این پژوهش نشان می دهد که زنان مورد مطالعه ، در بیشتر موارد با گفتمان مسلط متن ، که همان گفتمان کردگرایی است ، وارد گفتگو می شوند، ولی ایده هایی که در شبکه بازتاب می یابند را به شکل تخالفی رمزگشایی می کنند. این یافته ها مربوط به سال های ١٣٩٠ تا ١٣٩٢ است اما آنها را با مشاهدات خودمان در زمستان ١٣٩٤ و سال ١٣٩٥ مقایسه کردیم که نتایج آن در این مقاله منعکس می شود.
خلاصه ماشینی:
"در این مقاله ، از روش تحقیق کیفی و فن مصاحبه با گروه های کانونی با ٢٤ نمونـه اسـتفاده می کند، تا به این سؤال پاسخ دهد که آیا در گفتمان برنامه های ماهواره ای ، نقـش زنـان کـرد ایلامـی در بازسـازی هویـت قـومی به عنوان تسهیل کننده است یا مقاومت کننده ؟ برخی از یافته های این پژوهش نشان می دهد که زنان مورد مطالعه ، در بیشتر موارد با گفتمان مسلط متن ، که همان گفتمان کردگرایی است ، وارد گفتگو می شوند، ولی ایده هایی که در شبکه بازتاب می یابند را به شکل تخالفی رمزگشایی می کنند.
تجربه زیسته یکی از نویسندگان این مقالـه کـه بـا رویکـرد روش شناسـی امیک (نگاه از درون ) صورت گرفته چنین می نماید که زنان کرد ایلامی هویـت خـویش را در پیکربنـدی جامعـه ایرانـی معنا می کنند و با همین رویکرد به خوانش تخالفی از متون رسانه ای شبکه نـوروز روی مـی آورنـد.
بر این اساس ، اغلب گروه های مخاطب با خـوانش مـرجح حاکم بر مستندهای شبکه ماهواره ای نوروز وارد گفتگـو مـی شـوند، ولـی معناهـای مـرجح و ارزش هـای آن را بـه شـکل دیگری که متأثر از زمینه فرهنگی ـ اجتماعی شان است رمزگشایی مـی کننـد.
در بخش دوم این پژوهش ، تحلیل قرائت های زنان مورد مطالعه نشان می دهدکـه اغلـب بـا گفتمـان مسـلط مسـتندها وارد گفتگو می شوند، اما روند پیشنهادشده برای پیگیری مطالبات هویت کـردی کـه مبـارزه بـه شـکل مسـلحانه اسـت را نمی پذیرند."
(
, 
, 
)
