خلاصه ماشینی:
"التعددیة الثقافیة والسیاسیة فی فکر الشهید مطهری الأستاذ علی ملکی*(/) مقدمة مع أن اصطلاح (المجتمع المدنی) کان مطروحا فی الماضی، وخاصة فی الیونان القدیمة، إلا أنه منذ زمن هیغل طرح کمفهوم معاصر، بمعنی حلقة وصل (واسطة) ما بین الحکومة (الدولة) ,الناس(١).
یمکن تصور ذلک علی ثلاثة أنحاء: التعددیة بین الأدیان الإلهیة: بمعنی أن کل دین من الأدیان الإلهیة الثلاثة (الإسلام والمسیحیة والیهودیة) یقدم حقیقة ما وأن کلا منها ـ بما له من تجارب مختلفة حول الألوهیة ـ یوصل الإنسان إلی الحقیقة.
یتضح مما سبق، أن التعددیة السیاسیة مرتبطة بوضوح بحریة قیام الأحزاب السیاسیة وإمکان تداول السلطة سلمیا, ولازم وجود هکذا أمر، حریة الرأی والتعبیر والصحافة والإعلام لمختلف الأجنحة والتجمعات الحزبیة, حتی یکون لها القدرة علی طرح آرائها وطموحاتها المختلفة داخل المجتمع.
ولکن الشهید مطهری علی الرغم من أنه لا یعارض طرح الأفکار والآراء المختلفة فی المجتمع الإسلامی، لکنه یری أن المذهب الشیعی هو المذهب الحق، ویرفض بشدة التعددیة المذهبیة بمعنی حقانیة المذاهب المختلفة، ویعتبر أن ما عدا الشیعة من الفرق هی جماعات إفراطیة أو تفریطیة.
بالالتفات إلی کلمات الشهید مطهری وما جاء فی کتابه (حول الثورة الإسلامیة) من أن النظام الإسلامی دیمقراطی یتبنی حق الشعب فی الاختیار، لا یبقی مجال للشک بأنه یوافق علی تداول السلطة فی المجتمع الإسلامی بنحو سلمی، ومن خلال التنافس السیاسی السلیم حیث یعد ذلک أحد المشخصات الأساسیة للتعددیة السیاسیة.
بملاحظة هذا الأمر، یتضح جلیا أن الشهید مطهری یؤمن بالحریة فی أبعادها المختلفة وعلی نحو واسع، من قبیل حریة الفکر، والبیان والتعبیر، والکتابة والصحافة, بحیث إنه من شروط تحقیق المجتمع المدنی أیضا وجود مستوی من الحریة فیه."