خلاصه ماشینی:
"ولکن لیس من شک فی أن تیار المدنیة الحدیثة قد غیر من اهتمامات المسلمین الان، فلم یعودوا فی کثیر من بلاد الاسلام یهتمون بکل ما کان یهتم به آباؤهم فی الجیل الماضی، أو بنفس الدرجة التی کان یهتم بها آباؤهم، و هذا طبیعی لان لکل جیل اهتماماته تبعا لعقلیته و ظروفه، و مع ذلک لایستطیع منصف أن یقول ان المسلمین الان لایهتمتون بالاسلام بعامة و لایحبونه، و هم فی الواقع یهتمون بدینهم و یحبونه، و انما علی طریقتهم و عقلیتهم لا علی طریقة آبائهم و عقلیتهم، فهم من خلال المطبعة و الصحافة و الاذاعة و السینما و المسرح و السیارة و الطیارة و الکهرباء و الالات، و من خلال العادات الجدیدة، و العلوم الوضعیة العصریة و أنواع النشاط الحدیثة یمارسون اسلامهم و یهتمون به و یحبونه، و هم لایعتقدون أن المدنیة یمکن أن تغنی عن الاسلام أو تلغیه، و لایصدقون أن هذه المدنیة یمکن أن تحل مشاکل العالم الإسلامی، و لا یرتقبون منها أن تساعد عامدة علی حل مشاکله، لانهم یعلمون أن أصلها غیر اسلامی، و أنها فی جوهرها نهضة تطبیقیة تکنولوجیة قائمة إلی حد المغالاة علی تدریب العقول و الجوارح علی المهارات و الکفایات الموصولة إلی السیطرة علی العالم المادی تکاد تغفل و تهمل ما عدا ذلک من الجوانب الروحیة و الشعوریة فی الانسان، و أن هذه المدنیة فی اندفاعها إلی ایجاد المهارات و الکفایات المفیدة فی السیطرة علی المادة أوجدت و توجد باستمرار مجاعة أو مجاعات روحیة و نفسیة تکتسح هذا الکوکب یعانی منها ملایین البشر فقدان التوازن الداخلی و الجوع إلی الاستقرار النفسی، و الشعور بالضیاع، و انعدام المعنی و عدة المسلمین فی هذه المجاعة أو المجاعات اسلامهم و ادراکهم لاخوتهم فی الاسلام."