خلاصه ماشینی:
"ورغم مشاطرة الإمامیة لأهل السنة وأتباع الدیانات السماویة الأخرین فی اعتقادهم بمنجی آخر الزمان وأنه سیطرأثمة تغییر حیوی وشامل علی واقع الحیاة البشریة ـ فردیا و جماعیا ـ إلا أنهم ینفردون باعتقادهم بشمولیة هذا المنجی للزمن الحاضر والمستقبل وأن وجوده له بالغ الأثر فی حفظ الوضع الراهن للعالم واستمرار وبقاء الشریعة بحیث لولاه لما أمکن بقاء النظام السائد فی العالم واستمرار الشریعة، فافتقاد من له العصمة یشکل عقبة کأدا بل إنهم قد ذهبوا إلی ماهو أبعد من ذلک فقالوا إنه لم یکن العالم لیخلق لولا أقدمیة المعصوم و لا یمکن استقرار نظام العالم الا بوجود انسان کامل ومعصوم، وعلیه فإن قوام استمراریة وبقاء نظام العالم ینحصر فی وجود هذا الإنسان فما دام وجود انسان بهذه الصفات ستبقی الدنیا مستقرة فی نظامها ومتی ماغاب عنها مثل هذا الإنسان فإن نظامها یسختل ویتلاشی عن فور.
ولا شک أن الانسان الکامل الذی یتجلی الحق لمرآة قلبه و ینعکس منه إلی العالم وإن الانسان الکامل فی هذا الأوان والذی ینبض قلبه بالتجلیات الرحمانیه، وحافظ هذه الدنیا هو سیدنا المهدی (عج) والذی ینعم أهل الدنیا کافة بفیوضات وجوده المبارک وتکون عمارة الدنیا متقومة بوجوده، فلا یوجد فی زمننا الحاضر إنسان کامل غیره وکل من یتمتع شیء من الکمال فإنما یحظی به کوزیعة حاصل علیها من جملة کمالات المهدی (ع) إذ أنه هو الوحید الذی یحظی بجمیع الکمالات مجتمعة فیه ولذلک نلاحظ أن عبدالکریم الجیلی أیضا قد عرف المهدی (عج) بالانسان الکامل فی زمننا الحالی فنراه یقول: «إن الحق إذا تجلی علی عبده و أفناه عن نفسه، قام فیه لطیفة الهیة فتلک اللطیفة قد تکون ذاتیة و قدتکون وصفیة فإذا کانت ذاتیة، کان ذلک الهیکل الإنسان هو الفرد الکامل والغوث الجامع، علیه یدور أمر الوجود، و له یکون الرکوع والسجود، وبه یحفظ الله العالم، وهو المعبر عنه بـ "المهدی" و "الخاتم"علیه السلام وهو الخلیفة."