خلاصه ماشینی:
) أما الجزیرة العربیة فأن أول ظـــهور للإمام المهدی( سیکون فی(المدینة المنورة) ثم یلجأ منها إلی مکة المکرمة لقدوم قوات السفیانی للقضاء علیه، وستکون هناک حالة فراغ سیاسی فی ذلک الوقت بعد موت ملک و اسمه (عبد الله)، وهو ما روی عن الإمام الصادق( حیث قال: (من یضمن لی موت عبدالله أضمن له القائم (المهدی) أما أنه إذا مات عبدالله لم یجتمع الناس بعده علی أحد(( بحار الأنوار، العلامة المجلسی: ج52، ص210؛ الخرائج والجرائح، قطب الدین الراوندی: ج3، ص1163، الغیبة، الشیخ الطوسی: ص447.
علما أننا لم نجد أحدا من العلماء وغیرهم یدعی إسقاط التکالیف قبل ظهور الإمام (، ولم تشیر الأخبار إلی ذلک أیضا، بل إن الآیات والروایات الکثیرة تدل علی خلاف ذلک، کما أنها تدل علی تأکد الواجبات والتکالیف والترغیب إلی زیادة الاهتمام فی العمل بالوظائف الدینیة کلها فی عصر الغیبة، کما جاء عن علی( حیث قال: (قال النبی’: یخرج رجل من وراء النهر یقال له الحارث بن حراث علی مقدمته رجل یقال له المنصور یوطئ أو یمکن لآل محمد کما مکنت قریش لرسول الله’، وجب علی کل مؤمن نصره، أو قال: إجابته(( کنز العمال، المتقی الهندی: ج14، ص572؛ سنن أبی داود، ابن الأشعث السجستانی: ج2، ص311؛ ینابیع المودة لذوی القربی، القندوزی: ج3، ص258.
إذا کیف یمکن لنا تشخیص التیارات المنحرفة، التی بدأت بحمل رایات الضلال التی ذکرتها الروایات، وأخذت تتخذ من الفکرة المهدویة غطاء لها، وما هو سبیل الخلاص من مخالب قادتها المزعومین، ومعرفة رایة الحق التی یحملها الإمام( الذی سوف یملأ الأرض عدلا کما ملئت ظلما وجورا؟ وفی معرض الجواب علی ذلک نقول: إن کل تیار ومنهج یخالف ما طرحه اهلالبیت( هو منهج منحرف ولا یؤدی إلی النتیجة المطلوبة, وهذا ما قامت علیه الدلائل بمختلف ألوانها وتعدد مشاربها، کحدیث الثقلین المتواتر، فقد قال رسول الله’: (إنی تارک فیکم الثقلین، کتاب الله وعترتی، أهل بیتی، فتمسکوا بهما فإنکم لن تضلوا ما إن تمسکتم بهما(( مصابیح الإمامة، حمید الدین الکرمانی: ص105.