چکیده:
إنّ لکلّ مدرسة من مدارس الأدب المقارن ذات اتجاهات أدبیة؛ موقفها الخاصّ تجاه النقد الأدبی. فبینما تکرّس المدرسة الفرنسیة للأدب المقارن علی دراسة العلاقات التاریخیة للآثار الأدبیة فی ضوء رصد التأثیر المتبادل بینهما من دون اهتمام بقضایا النقد والجمالیات الأدبیة عبر دراساتها. فی الحقیقة؛ زبدة قولهم هی أنّ الباحثین فی الأدب المقارن لیسوا نقاداً والنقاد لیسوا من المقارنین. أمّا المدرسة الأمریکیة فی الأدب المقارن، التی بدأت مع المحاضرة التی ألقاها "رینیه ویلیک"، فإنّها تعدّ کنقطة انطلاقة لاحتکاک الأدب المقارن بالنقد الأدبی والتوفیق بین مناهج الأدب المقارن والنقد الأدبی ثم الدمج بین مناهج الأدب المقارن والنقد الأدبی بحیث یکمل بعضهما البعض. وفی السیاق ذاته إنّ من أبرز خصائص المدرسة الأمریکیة للأدب المقارن، أنّها تعیر أهمیة قصوی للجمالیات الفنیة المنضویة تحت النصوص الأدبیة وخلاصة قولهم هی؛ أنّ الأدب المقارن والنقد الأدبی أمران متداخلان لدرجة یمکننا اعتبارهما وجهین لعملة واحدة. وأما هذا البحث فإنّه یحاول واعتمادا علی المنهج الوصفی التحلیلی، دراسة کیفیة تفاعل المدارس الأدبیة للأدب المقارن مع مسارات النقد. ومن أهمّ النتائج التی تفیدها هذه المقالة هو أن بین المدارس الأدبیة للأدب المقارن ولاسیما المدارس الأمریکیة والألمانیة والسلافیة منها وبین النقد الأدبی علاقة عضویة أو بنیویة. وبناء علی ذلک نستطیع القول إنّ دراسة النماذج الأدبیة الراقیة وبمعزل عن النظر فی الأبعاد الجمالیة والاتجاهات الأدبیة الکامنة فیها تعدّ عملیة مبتورة غیر مکتملة. آخذاً بنظر الاعتبار إنّ المدرسة الأمریکیة للنقد تتطرق أثناء دراستها إلی بحث جمالیات النص الأدبی کمهمّة أساسیة من مهامها الأدبیة.
As one of the most popular methodologies in understanding political thinking, the Crisis theory of Spragens has four phases. In this framework, a theoretician first recognizes the problem in a society,then, in the second phase, he tries to analyze the problem and locate its root. In the third phase, the theoretician introduces his ideal utopian society, and in the fourth phase, he presents some guidelines to solve the problem of the society.
If we investigate Akhlagh-Al-Ashraf within this framework, we will see that the boo encompasses all the four phases. The first two phases are covered in the chapter entitles "Mazhab-e Mokhtar" in which Obeid investigates the realities of his society. Then, in the third phase, he pictures his ideal utopian society with a sense of nostalgia. Now, this is the common chapter between this work and "Akhlagh-e Naseri". The utopian society pictured by Obeid is exactly the one introduced in Akhlagh-e Naseri, the only difference being that in picturing it Obeid exploits the figure of ………………………….The solution Obeid presents in the fourth phase is returning to the same society pictured in Akhlagh-e Naseri, i.e., a return to Platonic ethics and the return of morality to politics.