چکیده:
المنهج السائد بن علماء المسلمين وبخاصّةٍ في أوساط أهل السنّة هو وجوب
التمسّك بالنصوص الدينيّة )القرآن والروايات( في نطاق المعارف الدينيّة وبخاصّةٍ
العقائد، ومنع تدخّل العقل في هٰذا المضمار، وهٰذا الاتّاه النيّّ ينطلق من ادّعاء
نقاء المعرفة الناشئة عن النصوص، فيجعل للعقل الإنسانيّ دورًا باهتًا أو سلبيًّا. نبدأ
هٰذه المقالة برسم صورةٍ دقيقةٍ وموثّقةٍ لهٰذه النظريّة في نطاق معارف الدين وبخاصّةٍ
معرفة الله مستندين في ذٰلك إلى كلمات النصّيّن أنفسهم، ثمّ نسى إلى بيان الانتقادات
الرئيسيّة الموجّهة إلى هٰذه الرؤية، لقد واجهت هٰذه الرؤية ثلاثة انتقاداتٍ أساسيّةٍ على
أقلّ تقديرٍ: الأول: أنّ المدّعى الأصيّ لهٰذه الرؤية يخالف النصوص الدينيّة نفسها؛ إذ
بيّنت في موارد عديدةٍ أنّ للعقل دورًا أساسيًّا في المعرفة الدينيّة. الثاني: أنّ تزلزل مكانة
العقل لا يؤدّي إلى تقوية الدليل النقيّ، بل الاستناد إلى النقل دون الاعتماد على الأسس
العقليّة ما هو إلّ بناءٌ على أسسٍ واهيةٍ. الثالث: أنّ طرح العقل جانبًا لا يؤدّي إلى
مزيد نقاءٍ في المعرفة الدينيّة، بل إنّ صدور هٰذا الادّعاء من عالمٍ بمنزلة رفع مستوى
الفهم والتفسر الإنسانيّ للوحي إلى مرتبة الوحي نفسه.
The dominating methodology among Muslim scholars, especially in Sunni
circles, is the necessity of adhering to religious texts (the Quran and hadith) in the
area of religious teachings, in particular theology, and prohibiting the interference
of reason in this area. This textual trend comes from the claim of the purity of
knowledge that emerges from texts, which leads to the role of human intellect
being useless or negative.
This paper starts by sketching a precise and referenced image of this theory
in religious teachings, especially in knowing God, and relies on the words of
textualists themselves. We then aim at explaining the main arguments against this
view, with there are at least three critiques directed at them.
The first: The main claim of this view opposes religious text itself, because
there are numerous religious texts that refer to the intellect having a primary role
in religious knowledge.
The second: Destablising the position of reason does not strengthen
transmitted (al-naqli) evidence. Rather, relying on transmitted evidence without
referring to rational principles is nothing but building on weak foundations.
The third: Abandoning reason will not lead to an increase in the purity of
religious teachings. Rather, such a claim from a scholar is elevating the level of
human understanding and interpreting of revelation to be revelation itself.