چکیده:

«امپدوکلس» (430 -492 قبل از میلاد) شهروند فرهیخته اکراگاس درسیسیل بود. در فلسفه امپدوکلس اشیاء عالم کل هائى هستند که موجود و فاسد مى شوند ولى درعین حال این از اجزا فنا ناپذیر ترکیب شده اند. فیلسوفان اسلامی از امپدوکلس در مباحث مختلف فلسفی یاد کرده اند. دراین میان ملاصدرا در آثار و تالیفات خود به صورت ویژه ای او را معرفی نموده و آراء وی را به شکل خاص تحلیل و تفسیر نموده است . این مقاله درصدد است تا به روش توصیفی به این سئوال پاسخ دهد که «امپدوکلس» در آثار ملاصدرا چگونه معرفی شده و نظریات مهم او از نگاه صدرالمتالهین چیست؟ و این نتیجه حاصل شده که در گفتار ملاصدرا، «امپدوکلس» در زمره گروه پنج نفره مشهور و شایسته عنوان «حکیم مطلق» و از روسا و رهبران سیاسی شهر یونان بوده که علم و دانش را احتمالا از حضرت داوود (ع) آموخته و از زُهاد و عابدان عصر خویش بوده و به آخرت و معاد اعتقاد داشت. و آرائی مانند ترکب عالم از عناصر اصلی چهارگانه بسیط، انحصار بسائط در عناصر چهارگانه، کمون برخی اشیاء در اشیاء دیگر، و ابطال کون و فساد از نظرات مهم اوست.

خلاصه ماشینی:

اين مقاله درصدد است تا به روش توصيفي به اين سئوال پاسخ دهـد کـه «امپـدوکلس » در آثـار ملاصـدرا چگونـه معرفي شده و نظريات مهم او از نگاه صدرالمتالهين چيست ؟ و اين نتيجه حاصل شده که در گفتار ملاصدرا، «امپدوکلس » در زمره گـروه پنج نفره مشهور و شايسته عنوان «حکيم مطلق » و از روسا و رهبران سياسي شهر يونان بوده کـه علـم و دانـش را احتمـالا از حضـرت داوود (ع ) آموخته و از زهاد و عابدان عصر خويش بوده و به آخرت و معاد اعتقـاد داشـت . بيـان عناصر اربعه از سوي امپدوکلس در برخـي منـابع تـاريخ فلسـفه تاکيـد شـده اسـت ( Routledge History of Philosophy, Volume II, p١٥) تاريخ فلسفه راتلج که مجموعه اي از مقالات تخصصي است ادعاي مي کند که در اين مطلب هيچ شک نيست (ibid, p٢٣). (همان ) به باور ملاصدرا همه اين گروه ثمانيه علاوه براينکه حکيم و فيلسوف بودند از زهاد و عابـدان عصر خويش اند که از زخارف و ماديات دنيا روي گردان بوده و به آخرت و معاد اعتقاد داشتند و به همين دليل فقط اين گروه را که «امپدوکلس » هم در جمع آنـان اسـت شايسـته عنـوان «حکـيم مطلق » مي داند. يعنـــي از امپدوکلس نقل شده که او معتقد بود عالم از عناصر اربعه ترکيب يافته است (جوادي آملي، ١٣٧٥؛ نيز شيرازي، ١٣٦٠ و نيز سبزواري، ١٣٦٠) در جلد دوم اسفار خود فصلي را تحت عنوان غايت و اتفاق گشـوده اسـت (شـيرازي، ١٣٨٦، ج ٢، ص ٢٥٠).

دریافت فایل ارجاع :
(پژوهیار, , , )

دانلود PDF
دانلود HTML

لینک کوتاه:

صفحه:

ورود / عضویت

برای مشاهده متن مقاله و یا دانلود آن لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.

ورود

بازنُمودِ آراء امپدوکلس در گفتار ملاصدرا مقاله